هُتِك حجابُ الله

📍عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) مخاطباً الإمام عليّاً (عليه
السلام) : (إن حثالة من الناس يعيّرون زوّار قبوركم كما تُعيّر الزانية بزناها ، إنّهم شرار اُمّتي ، لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة).

📘وسائل الشيعة ، الجزء ١٤، الصفحة ٣٨٣.
📘تهذيب الأحكام، الجزء ٦، الصفحة ٢٢.

#زيارة_الأربعين_علامة_المؤمن

• الصدّيقة الكُبرى تغْمرُ زوّار الحُسين بنظرتها و ألطافها و تتعامل معهم فوق حدّ الرضا
:
❥ يقول الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(إنَّ فاطمة بنت مُحمّد تحْضرُ لزوَّار قبر ابنها الحسين فتستغفر لهم ذنوبهم).
📚[كامل الزيارات]
:
الإستغفار هو فوق الرضا..
فالصدّيقة الكُبرى "صلوات الله عليها" تتعامل مع زوّار_الحسين فوق الرضا.. فهي ليس فقط راضية عنهم، وإنّما تستغفرُ لهم.
لأنّ الحضور هو علامةُ الرضا.. و الزهراء "صلوات الله عليها" ليس فقط تحضر زوّار ابنها سيّد_الشهداء، و إنّما تستغفر لهم، فهذه مرتبة فوق الرضا.. و هذا معنىً عميق جدّاً و واسع لا يُمكننا أن نفهمه.

والصدّيقة الزهراء "صلوات الله عليها" إذا استغفرتْ لأحدٍ فإنّها تُطهّره باستغفارها له.. و هذا المعنى وراد في زيارتها الشريفة، فنحنُ نُخاطب الزهراء في زيارتها الشريفة و نقول:
(وزعمْنا أنَّا لكِ أولياء ومُصدّقون وصابرون لكلّ ما أتانا بهِ أبوكِ "صلّى اللهُ عليهِ وآله" وأتانا به وصيّه، فإنّا نسألكِ إنْ كُنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهُما لنُبشّر أنفُسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ).
و لهذا إمامُنا صادق_الآل "صلوات الله عليه" يؤدّبنا بهذا الأدب إذا توجّهنا إلى زيارة الإمام_الحسين "صلواتُ الله وسلامه عليهما" فيقول:
(إذا زرتم أبا عبد اللّه - الحسين "صلوات الله عليه" - فالزموا الصمْتَ إلّا مِن خير ..).
إلى أن تقول الرواية وتُبيّن لنا السبب في ذلك، حين يقول الإمام عليه السلام:
(و إنّها - أي فاطمة_الزهراء - لتنظرُ إلى مَن حضر منكم فتسألُ اللّه لهم مِن كلّ خير..).
📚[كامل الزيارات]
:
(قلدّناكم الزيارة والدُعاء يا زوّار الحسين - من قريب أو بعيد..).

#زيارة_الحسين
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الأربعين

• ضمان من #الإمام_الصادق لزوّار #قبر_الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت

#زيارة_الأربعين #زيارة_الحسين

مِن علائم قُرْب الظُهور الشريف في أحاديثِ العترة الطاهرة:
الزيارةُ المليونيّة لِسيّد الشُهداء مِن كُلّ مكان..!
:
❂ يُحدّثنا إمامُنا الرضا "صلواتُ اللهِ عليه" عن آبائهِ الطاهرين عن إمامنا السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه" وهو يُحدّثنا عن علامة بارزة مِن علائم قُرب الظُهور الشريف.. يقول:
(كأنّي بالقُصور وقد شُيّدتْ حول قبر الحسين "صلواتُ الله عليه" وكأنّي بالأسواق قد حفَّتْ حول قَبْرِه، فلا تذهب الأيّامُ والّليالي حتّى يُسار إليهِ مِن الآفاق، وذلكَ عنْد انقطاع مُلْكِ بني مَروان).
[عيون أخبار الرضا]

❂ هُناك روايةٌ أُخرى عن أمير المُؤمنين بهذا المضمون أيضاً.. يقول فيها "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(كأنّي بالقُصور قد شُيّدتْ حَول قَبْر الحسين "صلواتُ الله عليه"، وكأنّي بالمَحامل‌ تَخرجُ مِن الكُوفةِ إلى‌ قبر الحُسين، فلا تذهب الّليالي والأيّام حتّى‌ يُسارَ إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[وقفات للتوضيح]
الروايةُ واضحةٌ جداً.. فهي تتحدّث عن:
• قصور شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين.
• وتَتحدّث عن أسواق تَحفُّ به مِن كلّ مكان.. يعني تُحيطُ به مِن جميع الجهات.
• والناسُ تسيرُ إلى الحُسين مِن الآفاق (يعني مِن كُلّ مكان.. مِن كُلّ البقاع والأصقاع..)
هذهِ الصُورة لم تتكامل إلَّا بعد عام 2003م.. فهذهِ الزياراتُ المليونيّة إلى الحُسين مِن كُلّ مكان (لاسيّما الزيارة الأربعينيّة والزيارة الشعبانيّة) هذهِ الزيارات المليونيّة لم نشهدها إلّا بعد سُقوط النظام البعثي الصدّامي.

✦ قول سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه": (وكأنّي بالمَحامل‌ تَخرجُ مِن الكُوفة إلى‌ قبْر الحُسين)
(المَحامل) جَمْعٌ لـ(مَحْمل) وهُو الذي يُركّبُ على النِياق ويَجلسُ فيه المُسافرون (وفي الغالب تَجلسُ فيهِ العوائل والنساء) ولكن المُرفّهون والسلاطين والأُمراء أيضاً كانوا يَجلسون في المَحامل التي تُحمَل على ظُهور الإبل.
وذِكْرُ (المَحامل) هُنا في الرواية يُشيرُ إلى وسائلِ نقْل مُريحة ومُرفّهة تَسيرُ مِن الكوفةِ إلى كربلاء.. ولَم يكنْ الشيعةُ يَذهبونَ بهذهِ الوسائل المُرفّهة في زمانِ بني أُميّة، لأنّهم كانوا يذهبونَ إلى زيارةِ كربلاء خَوفاً مُتخفّين مِن الأعداء، وحتّى في الزمن العبّاسي.. فلا يُوجد في زمن الأمويّين والعبّاسيّين قُصورٌ شُيّدتْ حول قبر الحسين.
والروايةُ هُنا تتحدّث عن تشييد قُصور، وعن خُروج مَحامل ووسائل نقل مُرفّهة تخرجُ مِن الكوفةِ إلى كربلاء في زَمانٍ يُسارُ فيهِ لِزيارة الحُسين مِن الآفاق (يعني مِن كُلّ مكان.. مِن كُلّ البلاد).
هذهِ الأوصاف - كما أشرنا - تَنطبقُ بشكلٍ واضحٍ جدّاً على الأحداثِ التي جرتْ بعد عام 2003 م بعد سُقوط النظام الصدّامي.
والذي يَظهرُ مِن هاتين الروايتين أنَّ تَعبير (مُلْك بني مروان) هُو النظامُ البعثي الصدامي.. وهُناكَ سلطةٌ عبّاسيّةٌ ثانية حدّثتنا عنها الرواياتُ الشريفةُ بأنّها ستكونُ في زَمنٍ قَريبٍ جدّاً مِن ظُهور السُفياني وفي زَمنٍ قريبٍ جدّاً مِن ظُهور إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".. هذهِ السُلطة تكون بعد الفترة الأُمويّة المروانيّة.. والحديثُ هُنا عن آخر الزمان.
فهُناك دَولةٌ عباسيّةٌ أولى مَرّتْ وانتهتْ في زمان الأئمة.
وهُناك دَولةٌ عباسيّةٌ ثانية حدثتنا عنها الروايات الشريفة ستكونُ في آخر الزمان.. والّذي يبدو مِن الروايات أنَّ الحُكمَ العبّاسي الثاني هذا في العراق أو ربَّما في منطقةِ الشرق الأوسط.
هذهِ الدولةُ العبّاسيّةُ الثانية في أواخر أيّامها يَظهرُ السُفيانيُّ في الشام.. حيثُ تكونُ دولةُ بني العبّاس (الثانية) آنذاك في حالةِ ضَعفٍ وتفكّك.
ولكن كِلا الروايتين (روايةُ سيّد الساجدين، وروايةُ سيّد الأوصياء) تتحدّثانِ عن واقعٍ نَحنُ عايشناه مِن العام 2003 وإلى يومنا هذا.. فقد انقطعَ الملكُ الصدَّامي وهُو مُلْكٌ مروانيٌّ سفيانيٌّ، وسارتْ الناس مِن الآفاقِ إلى الحُسين.
فالرواية بالمُجمَل تتحدّث عن إحدى النقاط الدالّة الواضحة لِخارطةِ يومِ الظُهور الشريف.
؛
الّلهمَّ يا ربَّ الحُسين.. بِحقّ الحُسين.. اشْفِ صَدْرَ الحُسين.. بظُهور الحُجّةِ "صلواتُ اللهِ عليه".
:
#زيارة_الحسين
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية

#زيارة_الأربعين

{اَلسَّلامُ عَلى وَلِيِّ اللهِ وَحَبيبِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَليلِ اللهِ وَنَجيبِهِ، اَلسَّلامُ عَلى صَفِيِّ اللهِ وَابْنِ صَفِيِّهِ، اَلسَّلامُ عَلى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهيدِ، اَلسَّلامُ على اَسيرِ الْكُرُباتِ وَقَتيلِ الْعَبَراتِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَشْهَدُ اَنَّهُ وَلِيُّكَ وَابْنُ وَلِيِّكَ وَصَفِيُّكَ وَابْنُ صَفِيِّكَ الْفائِزُ بِكَرامَتِكَ، اَكْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ، وَاَجْتَبَيْتَهُ بِطيبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَيِّداً مِنَ السادَةِ، وَقائِداً مِنَ الْقادَةِ، وَذائِداً مِنْ الْذادَةِ، وَاَعْطَيْتَهُ مَواريثَ الاَْنْبِياءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلى خَلْقِكَ مِنَ الاَْوْصِياءِ، فَاَعْذَرَ فىِ الدُّعاءِ وَمَنَحَ النُّصْحَ، وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَيْرَةِ الضَّلالَةِ، وَقَدْ تَوازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْيا، وَباعَ حَظَّهُ بِالاَْرْذَلِ الاَْدْنى، وَشَرى آخِرَتَهُ بِالَّثمَنِ الاَْوْكَسِ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدّى فِي هَواهُ، وَاَسْخَطَكَ وَاَسْخَطَ نَبِيَّكَ، وَاَطاعَ مِنْ عِبادِكَ اَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَحَمَلَةَ الاَْوْزارِ الْمُسْتَوْجِبينَ النّارَ، فَجاهَدَهُمْ فيكَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتّى سُفِكَ فِي طاعَتِكَ دَمُهُ وَاسْتُبيحَ حَريمُهُ، اَللّـهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبيلاً وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً اَليماً، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ سَيِّدِ الاَْوْصِياءِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ سَعيداً وَمَضَيْتَ حَميداً وَمُتَّ فَقيداً مَظْلُوماً شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّ اللهَ مُنْجِزٌ ما وَعَدَكَ، وَمُهْلِكٌ مَنْ خَذَلَكَ، وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَكَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ اللهِ وَجاهَدْتَ فِي سَبيلِهِ حَتّى اَتياكَ الْيَقينُ، فَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَكَ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اُشْهِدُكَ اَنّي وَلِيٌّ لِمَنْ والاهُ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُ بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فىِ الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْكَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ وَاَرْكانِ الْمُسْلِمينَ وَمَعْقِلِ الْمُؤْمِنينَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهادِي الْمَهْدِيُّ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى وَاَعْلامُ الْهُدى وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ على اَهْلِ الدُّنْيا، وَاَشْهَدُ اَنّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَبِاِيابِكُمْ، مُوقِنٌ بِشَرايِعِ ديني وَخَواتيمِ عَمَلي، وَقَلْبي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَاَمْري لاَِمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ وَنُصْرَتي لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتّى يَأذَنَ اللهُ لَكُمْ، فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ عَدُوِّكُمْ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَعلى اَرْواحِكُمْ وَاَجْسادِكُمْ وَشاهِدِكُمْ وَغائِبِكُمْ وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ آمينَ رَبَّ الْعالِمينَ}

✺ يَقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله" في بَيانهِ المُصطفويّ الواضح:
(إنَّ الله ليغْضَبُ لغضبِ فاطمة ويرْضَى لِرِضاها).
(عيون أخبار الرضا)

مَنْ مِنّـا لا يتطلّعُ إلى رِضا سَيّدة الوجود، وأمّ الكائنات،
#بضعة_المصطفى "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ورُوحهُ الَّتي بينَ جَنبيه:
الصدّيقةُ الكُبرى: #فاطمة_الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..؟!

هُنـاكَ فئة من مُحبيّ #أهل_البيت "عليهم السـلام"، تتعامل معهم #الزهراء_البتول "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" فوقَ حدّ الرّضـا وليس الرضا..
يعني ينالون أكثرَ من رضا فاطمــة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..

إذا كانَ مقامُ ( الرضـا ) مِن #الصدّيقة_الكُبرى "عليها السلام" مقامٌ عظيم، لا ينالهُ إلاّ ذُو حظّ عظيم..
فكيفَ بمَن تتعاملُ معهُ #أم_الأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" فوقَ حدّ الرضـا.. فينال أكثر مِن رضاها "عليها السلام"..!
لكــــن
● مَن هُم الّذين تتعامل مَعَهم #الزهراء "عليها السلام" فوقَ حد الرضـا..؟
● وأينَ نجد هذه الإشارة في حديثِ وكلماتِ العترة "عليهم السلام"..؟!

مقطع قصير .. جديـر بالاستماع
⬇⬇⬇
https://youtu.be/WPPKirVzxoQ

:
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الحسين
#زوّار_الحسين
#زيارة_الأربعين

📌زيارة_الأربعين في التراث والأخبار
محمد بن أحمد القرطبي المتوفى سنة ٦٧١ هـ يتحدث عن #زيارة_الأربعين عند الشيعة الإمامية في زمانه وأنهم يقصدون قبر سيد الشهداء عليه السلام يوم العشرين من صفر لزيارة قبره .
وهذا يدل على أن الزيارة ليست مستحدثة✔