#هدهد ، استاد و راه بلد. #کبک ، دنبال گنجهای زیر خاکی است ! #عقاب، عاشق مقام دنیایی و بلند پروازی ! #طوطی ، دنبال شیرینی دنیا عاشق خورد و خوراک ! #بلبل ، عاشق گل کم عمر (فانی) و پر خار ! #طاووس ، عاشق زیبایی خویش و بهشت بدون سیمرغ ! #جغد ، ملاک و زمین دار و بقول امروزی ها بنگاهی! #کوه_قاف ، عالم حقیقت! #همای سفید سر (عمامه) ، کوه نشین و درویش و عزلت گزین ( زاهد مغرور ). #باز ، عاشق مقام و عالی مقامان و بزرگان دنیا . #صعوه یا گنجشک ، کسی که خود را ناتوان از طی طریق میداند. افراد ناامید. #بوتیمار ، پرنده ای که حسرت گذشته را میخورد و عاشق دریای آینده است. #بط یا مرغابی ، انسانهای راحت طلب که از طی طریق می ترسند . و از سختی گریزانند.
در وجود شما همه ی پرندگان زندگی میکنند. گاهی بطی ، گاهی باز ، گاهی صعوه ، گاهی ...
به #منابع_عربی می رویم..... گزارشی که در منابع نخستین عربی درباره ی رستم آمده کوتاهتر است و حتی #ثعالبی که گزارش او نسبتا جامع است و در کلیات با مطالب فردوسی تطبیق می کند، ذکری از داستانهای مربوط به #سهراب ، #منیژه و #بیژن یا #هفت_خوان_رستم در میان نمی آورد.!اما ثعالبی ۳۶۷-۳۶۸ هجری در #داستان_سیمرغ جزییاتی دارد که شاهنامه فاقد آن است. داستانهای #تولد و #جوانی#رستم باید افزوده های بعدی باشد زیرا اشعار یا داستانهای اصلی درباره ی #جشن_ها و #ماجرا_ها ،اصلا به این جزییات نمی پردازد! قطعه ی #سغدی متعلق به سده ی ۸ هجری درباره ی رستم که در #تورفان پیدا شده، گواهی میدهد که افسانه های رستم از محبوبیت فراوانی در #ماورا_النهر برخوردار بوده است. این قطعه #نبردی را توصیف می کند که میان #رستم و #دیوان در می گیرد و در آن دیوان با نیرنگی که از رستم دلاور می خورند متحمل تلفات می شوند. در این قطعه نام #رخش ، #اسب نامدار رستم نیز آمده است. اشاره ای دیگر به محبوبیت افسانه های رستم در #آسیای_میانه را می توان در #نقاشی_پنجیکنت متعلق به سده ی ۷ هجری دید که پاره ای از آنها را تصاویری از #دلاوری_های رستم در #هفت_خوان او دانسته اند. و در آخر...آیا نام« #رشدمه » یا « #رشدکمه » در #الواح_عیلامی#تخت_جمشید ثابت می کند که این نام همان نام رستم پهلوان ایرانی می باشد؟؟؟!!
گردآوری و نگارش : علی آریایی بن مایه : #تاریخ_ایران#کمبریج ...ج ۳ بخش ۱ ص ۵۶۵-۵۶۷