دخالت فکر در معنویت
منشأ فکر، يعنی سلولهای مغز ماده است و ماده تنها میتواند ماده و آنچه را از جنس خودش است بشناسد، نه غير آن را. پديدههای معنوی (فعلا همين موضوع بحث ماست) هر کيفيت و ماهيتی که داشته باشند در حيطۀ فکر نيستند و فکر نمیتواند جوهر آنها را بشناسد. بنابراين انسانی که ادارۀ معنويت خود را بر عهدۀ فکر گذاشته، يک ابزار و وسيلۀ کاملا عوضی را بکار گرفته و با يک وسيله غير مناسب با خود و زندگی رابطه برقرار کرده است. دخالت فکر در معنويت و سعی آن برای شناخت و اداره جنبه معنوی وجود انسان همانقدر عبث، بیمناسبت و عوضی است که شما مثلاً از دست خود انتظار عمل شنوايی يا بينايی را داشته باشيد.
اين واقعيت ما را با يک سوال اساسی روبرو میکند. و آن اين است که اگر فکر با حالات معنوی بيگانه است و آنها را نمیشناسد، پس اين پديدهای که ما بعنوان هويت روانی و معنوی برای خود قائليم، و به روشنی هم میدانيم که در قلمرو فکر است چيست، چه ماهيتی دارد و چه اثری از اصالت و معنويت واقعی ممکن است در آن باشد؟
The origin of thought is in the brain, and the brain is matter, and matter can only know its own kind, nothing else. Spiritual phenomena (currently the subject of our discussion), whatever quality and substance it may have, is not in the domain of thought and thought cannot know its essence.
Therefore, when we put thought in charge of managing our spirituality, we employ a completely wrong tool and create an improper means by which to relate to ourselves and to life. Thought interferes with spirituality, and its effort to know and manage the spiritual aspect of our beings is as futile, unsuitable, and erroneous as expecting our function of hearing to originate in our hands.
This brings us to an essential question: If thought is alien to the spiritual states, and it cannot know them, then what is this phenomenon (the “I”) that we consider as our mental identity? It’s clearly evident that the “I” is in the domain of thought. But, what is the true nature of the “I,” and what trace of real spirituality might it contain?
Telegram.me/sazochakameoketab 🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂کتاب «
#تفکر_زائد »
#محمدجعفر_مصفاترجمه:
#سعید_امدادی