⚜ثقلین⚜

‍ #قرآن_و_سیاست
#ولایت_فقیه
#قسمت_دوم
#ولایت_فقیه_در_روایات

💠امير المؤمنين (ع) نقل کردند كه رسول اللّه (ص) فرمودند: بار خدايا، جانشينان مرا مورد لطف و رحمت خود قرار ده. سؤال شد: ای فرستاده خدا، جانشينان شما چه كسانی هستند؟ حضرت در پاسخ فرمودند: كسانی كه بعد از من می ‏آيند و حديث و سنّت مرا روايت می‏كنند. (من لایحضر الفقیه ج ۴ ص ۴۲۰)
🔶🔹 #خلیفه در فرهنگ اسلامی در معنای #ولایت ، حکومت و فرمانروایی استفاده میشود و در صدر اسلام خلافت به معنای جانشینی در یک حکومت و #تدبیر امورمردم بود .

✅بنابراین خلافت و جانشینی رسول الله(ص) برعهده کسانی قرار گرفته است که #حدیث و #سنت پیامبر (ص) را #روایت میکنند.

✅ذکر این نکته نیزلازم است که فقط راوی حدیث بودن نمی تواند شرط رسیدن به مقام #خلافت پیامبر(ص) باشد، بنابراین مراد از خلیفه در این روایت، #عالم_فقیه است نه #ناقل_حدیث ؛ زیرا اگر كسى بخواهد حديثى را از پيامبر يا امامى نقل كند حتماً بايد بتواند بر اساس يك حجّت و دليل شرعى معتبرآن را به امام معصوم نسبت دهد و واضح است كه اين گونه نقل حديث كردن نياز به تخصّص دارد و تخصّص آن هم مربوط به #علم_فقه است و #فقيه كسى است كه از چنين تخصّصى برخوردار است. بنابراين، مقصود از « #راويان_حديث » در واقع همان #فقها و #علماى_دين هستند.

💠روايتى طولانى از، امام حسين(ع) نقل است كه در فرازى از آن فرموده اند: ... #مجارى_امور و #حكم_ها در دست عالمان به خدا و امينانِ بر حلال و حرام الهى است. (تحف العقول، ص 238 و عوائد الايام، ص 534)

🔶🔹از آن جایی که در ابتدای روایت،عبارتِ عام (اعتبروا ایها الناس )آمده است؛ اداره امور جامعه در تمام اعصار برعهده #علمایی است که به علم مشهورند( #عالم_فقیه).

💠همچنین هنگامی که از امام صادق (ع) درمورد مراجعه به #طاغوت برای حل و فصل اختلاف و نزاعی که بین دو نفر از شیعیان شکل گرفته بود سوال شد ، ایشان فرمودند: ... از میان خود کسى را پیدا کنند که راوى حدیث ماست و در حلال وحرام، صاحب نظر است، حکم خود را به او واگذار کنند، تا میان ایشان داورى نماید؛ چرا که من، چنین شخصى را بر شما #حاکم قرار داده ام و هرگاه او به حکم ما داورى نمود و حکم او پذیرفته نشد، یقیناً حکم خداوند را کوچک شمرده و ما را انکار کرده اند و کسى که ما را انکار کند و نپذیرد خدا را انکار کرده است، و این در حدّ #شرکِ به خداست.( وسائل الشيعه، ابواب صفات القاضى، باب 11، ح 1 )

🔶🔹عبارت «فانى قد جعلته عليكم حاكماً» با وضوح و روشنى، بر نصب #فقیه (مَنْ کانَ مِنْکُمْ، قَد رَوى حَدیثِنا وَ نَظَرَ فى حَلالِنا وَ حَرامِنا وَ عَرَفَ اَحْکامَنا) برای حكومت و #مرجعيت در همه امور سياسى، اجتماعى و قضايى دلالت دارد؛ زيرا هر چند ظاهر پرسشِ راوى، در مسأله منازعه و قضاوت است؛ ليكن آنچه جهت و ملاك عمل است ، پاسخ امام(ع) است و سخن آن حضرت نيز عام مى‏باشد. خصوصاً جمله «فانى قد جعلته عليكم حاكماً» با توجه به واژه «حاكم» كه دلالت بر حكومت دارد.

✅امام(ع) دادخواهى و مراجعه به سلطان و قضات حكومتى و طاغوت را مطلقاً حرام شمرده، حكم آنها را باطل مى‏داند؛ حتى اگر قضاوت آنان عادلانه و بر حق باشد؛ زيرا اصل چنين حكومت‏هايى در نگاه قرآن و اهل بيت(ع) #نامشروع و مردود است.

✅اطاعت از حاكمى كه از جانب #معصوم (ع) نصب شده ( ولی فقیه )، واجب است و عدم پذيرش حكم وى، به مثابه عدم پذيرش حكم معصوم(ع) و در نتيجه مخالفت باحكم خدا و برابر با #شرک است.

✅توقيع مبارك حضرت ولى عصر(عج): و امّا رخدادهايى كه پيش مى‌آيد پس به #راويان_حديث ما مراجعه كنيد زيرا آنان #حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر آنان هستم . (تمام النعمه، ج 2، ص 483 و وسائل الشيعه، ج 18، ص 101)

🔶🔹« #حوادث_واقعه » به هيچ وجه از نظر لغت و دلالت وضعى به معناى #احكام_شرعى نيست از این جهت که مراجعه به علمای دین در این زمینه امری معلوم و بدیهی بوده است و نیازی به سوال و جواب نداشته و همچنین استفاده لغت حوادث واقعه برای احکام شرعی امری مرسوم و متناسب نیست ؛ بنابراین حوادث واقعه معناى بسيار وسيع ترى دارد كه حتماً شامل مسائل و مشكلات و رخدادهاى اجتماعى نيز مى‌شود.

✅بر مبنای این توقیع برای حل مسائل و مشکلات پیش آمده ی روز میبایست که به روایان حدیث مراجعه شود ؛ که پیش تر شرایط این راویان مشخص شده است .

📚در ضمن برای کسب اطلاعات بیشتر و بررسی صحت سند آنان پیشنهاد میکنیم فایل PDF ضمیمه شده را مطالعه بفرمایید.
🆔 @saghalain_bums