#سوپاپی برای
#هیجانات نداریم
@Social_Science|
#دکتر_سیدجواد_میری |
#جامعه_شناس |
@seyedjavadmiri🗞روزنامه شهروند، پنجشنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۵
در این رابطه باید پرسش بنیادیتری را مطرح کنیم؛ قبر یا گورستان یا اساسا علایمی که در این مکانها مورد استفاده قرار میگیرند هرکدام چه معنای سمبلیکی دارند. باید این سوال را مطرح کرد که سنگقبر یعنی چه؟ سنگقبر معمولا نوعی نشانهگذاری است. انسان موجودی است که بهطور مداوم درحال ساختن سمبلهاست یا به انحای مختلف از نشانهها و سمبلها برای معنادارکردن وضع خود در جهان استفاده میکند. زمانی که فردی از دنیا میرود بسته به موقعیت و وضعیتی که در جامعه دارد، وزن و جایگاهی را به خود اختصاص داده است. ممکن است عارفی از دنیا برود، یک فیلسوف، اندیشمند و ورزشکار یا هنرمندی از دنیا برود، هرکدام از این افراد در جامعه به نوبه خود یک حرکت و وضعیتی را نمایندگی میکنند. بهعنوان مثال افرادی که در حوزه هنر یا انسان و فکر و اندیشهاند، نماینده یک جریان هستند و زمانی که از دنیا میروند، عدهای در مراسم آنها شرکت میکنند و آرامگاه ابدی برایشان در نظر میگیرند تا بتوانند رجوعی داشته باشند، درواقع بهگونهای دارند حس تداوم را ایجاد میکنند، در حقیقت از لحاظ معنوی سمبلی را برای آن تداوم به وجود میآورند. درواقع سمبلی از یک حرکت و جریانی است که ممکن در بخشی از جامعه یا در حوزهای که فرد به آن تعلق داشته، وجود دارد. در روانکاوی یک اصلی وجود دارد؛ وقتی انسان خوابی را میبیند، آن خواب تعبیری دارد؛ براساس مکانیزم یا دینامیزی که فرد خواب میبیند، سمبلها و نشانههایی که دیده تعبیری دارد. در ماجرای اهانت به مقبرهها نیز به همینگونه است. وقتی سنگقبر شاعری دزدیده یا تخریب میشود این امکان وجود دارد که عدهای در آن جامعه به انحای مختلف سعی دارند یک گسستی را ایجاد کنند بین فردی که وارث نگاه یا حرکتی بوده است.
📰متن کامل در لینک زیر
http://shahrvand-newspaper.ir/News:NoMobile/Main/78331/👥کانال علوم اجتماعی
👥https://telegram.me/joinchat/B8dgVjzw2lSWh3ZSpj1VhQ