⬜️ شکوک حقیقتخیز /۱
✍️دکتر علیرضا معینی ۵ مهر ۱۴۰۲
◻️حقا و انصافا از استاد پارسا و صادق که در خانه ی دل و ذهن را بر تزویر و ریا بسته اند و بر گردش جام های ادراک دینی در خمخانه ی خرد پاک و حسن خلق و نظر و نیت و ظن و مهرویان مجلس عقلانیت و معنویت گشوده اند و فهرستی از عوامل بالقوه قادر به ابطال حق بودن و خیر بودن و راست بودن و میوه ی پاک داشتن درخت معارف دینی و جویبارهای آب رسان آن و اکسیژن ممد حیات آن و مفرح خاطر دین ورزان تهیه کرده اند بایستی سپاس و احترام و خضوع نثار کرد.
اینکه ماوراء طبیعتی هست و طبیعت را در احاطه یا در کنه خود دارد و انبیائی از غیب جهان و جهان غیب خبر می آورند و هندسه ای از تعلیم ها و تزکیه ها می سازند و پرگار تاریخ با مرکزیت این آموزه ها و اوامر و نواهی دایره ای سازمان یافته و نهاد شده گرداگرد آن رسم و تنظیم می کنند و منشٱ ستیزها و سازش های نظری و عملی واقع می شوند و مدعیان ایمان و اعتقاد و تعلق خاطر به ادیان و مذاهب بر سر سروری و برتری ساختمان و سازمان علم العقاید و توضیح المسائل خود به کشاکش و هماوردی نظری و عملی رو می آورند و با علوم تجربی دوران و فلسفه ی عقلی زمان و فراز و فرود تاریخ ایمان ها به قبض و بسط و حکمت و حکومت و قبله ها و قبیله ها دامن می زنند و با آسیب خاکساری و نصیب سرافرازی مواجه می شوند و چالش ها و پیچش ها و گردش های ارگانیک و سیستماتیک علم العقاید خود و حل و عقد گره های معیشت و آموزش و پرورش همکیشان و ناهمکیشان خود از سر عبرت جویی یا تعصب ورزی نظر می کنند و تصویری ظن آمیز از خدا و وحی و سعادت و دنیا و آخرت و حشر و جاودانگی یا فنای نفس بشر و نیز رازهای قابل بیان یا زبان گریز شریعت و جماعت و سیاست و هویت و افعال و افکار بدنی و مغزی و مکشوفات باطنی خود می سازند و گاه به آنچه نزد آنان است فرحناک اند و گاه چو بید بر سر ایمان خویش می لرزند ٫ چیزهایی نیستند که آدمیانی که در ظل یک فرهنگ دینی می زیند و به رضا یا اکراه خود را مقید و معتقد به آن می نمایند بتوانند از مواجهه ی تئوریک و یا عمل خیز آن رو بتابند و بی خیالی و اختلال گریزی پیشه کنند . دین بقول و تعبیر خود استاد ملکیان یا قادر به تأمین مطلوبات فردی همچون آرامش درون و رضایت باطن و نیز مطلوبات فردی همچون قدرت و منزلت و ثروت و شهرت و نیز مطلوبات جمعی همچون نظم و عدالت و امنیت و رفاه هست یا نیست . یا بی رقیب است یا گرفتار رقبا ست یا بی. بدیل است یا حریفان قوی بنیه دارد . اگر دین مدعی برآوردن نیازهای بشر نبود می شد گفت هر کسی با خود و خدای خود رازی می گوید و نیازی رفع می کند یا به ابتلاها خوش بینانه می نگرد اما وقتی دین سازمان می یابد و نهاد می شود و تشکیلات می سازد و دعوی تدبیر مسائل روان و جامعه و تبلیغ و رسانه و اجرا و تقنین و قضا و تعلیم و تربیت و صلح و جنگ و سیاست و آبادی دنیا و رستگاری آخرت و داشتن سخن برای بشر ز گهواره تا گور می شود آنگاه است که دینداران حق و بلکه تکلیف دارند به حریفان و رقیبان و صاحبان متاع های دیگر و فروشگاههای دیگر عرضه گر فکر و فرهنگ و فضیلت و خوشبختی و خودسازی و جامعه سازی به چشم اعتنا و اعتبار و ترک استغنای موهوم نگاه کنند و در پرتو آن دین خود و جایگاه آن در جغرافیای بازار دموکراتیزه و پلورالیزه شده ی جهان و عقلانیت و حقوق و تکالیف و اخلاق و خلاقیت های نا دینی و و فهم و تعیین نسبت خود با آنان به دیده ی احترام و خلق احترام برای خود بنگرند و ترک سرمستی موهوم کنند و با خود فخر فروشانه نخوانند که ما و آیینه ی دین و مذهب ما چنان است که می گویم :
من آنم که چون جام گیرم به دست
ببینم در آن آینه هر چه هست
به مستی دم از پادشائی زنم
دم از خسروی در گدایی زنم ....
خیر . خسروی و گدایی در بازار بزرگ عرضه ی حقیقت در سنجش با دیگر پهلوانان و سرآمدان معلوم و مکشوف می شود لذا باید عقلا و عالمان و فیلسوفان و حقیقت جویان دیگر هم نرخ و عیار دعوی ما را بسنجند و بپذیرند صدق دعوی مجدانه ی ما را که :
مائیم و نوای ماورائی
بسم الله اگر حریف مائی
چه رسد که کیفیت ماوراء هم قاعدتاً نبایستی خرد ستیز باشد .
بهر روی تبویب و شرحه شرحه کردن آنچه دیانت از آن آسیب و نصیب می خورد و می برد کار صعب و واجب دینداران مصلحت اندیش و معرفت اندیش و تجربت اندیش است.
https://t.me/neeloofaran/7723https://t.me/neeloofaran/7724https://t.me/neeloofaran/7725https://t.me/neeloofaran/7726https://t.me/neeloofaran/7728https://t.me/neeloofaran/7729ادامه دارد.
👇👇👇#دین#معینی#ملکیان@NewHasanMohaddesi