♦️مرحوم فحّاش و طرفداراناش: ”برو آثار دیگر را هم بخوان”!
✍ حسن محدثیی گیلوایی۲۸ مرداد ۱۴۰۲
نقص در کار را نمیتوان با فحاشی به دیگران توجیه کرد، اما این پزشک طرفدار سیدجواد طباطبایی چنین کرده است
👆. دکتر سیدجواد طباطبایی و طرفداراناش کوشیده اند و میکوشند در پاسخ به منتقدان از رهگذر فحاشی جبران مافات کنند.
هر دانشپژوه آگاهی میداند که در هر کار مستقلی مفاهیم میبایست دقیقا تعریف شوند و سوابق آن بررسی و نقد شوند. برای کسی که با پژوهش و دانشپژوهی آشنا باشد، این نکته نیاز به توضیح ندارد. من یک بار دیگر چنین توجیهی را از دکتر سروش دباغ عزیز در پاسخ به نقد ام شنیده ام؛ پاسخی ناموجه و غیرقابل قبول (فایل مورد نظر را در اینجا بشنوید:
https://t.me/NewHasanMohaddesi/6837). ایشان نیز در پاسخ به نقد من گفته اند مبانیی روششناختیی بحث ام را در آثار قبلیام آورده ام. اتخاد چنین شیوهای در پاسخ به منتقدان مایهی تاسف بسیار است!
در هر اثر پژوهشی که به موضوع مستقلی میپردازد، میبایست مبانی و بنیادهای بحث بهطور مستقل آورده شوند و توضیح داده شوند. کتاب دکتر سیدجواد طباطبایی در بارهی خواجه نظامالملک یکی از آثار ایشان است که در آن مفهوم
تداوم فرهنگی مفهومی پایهای است. طباطبایی ناگزیر میبایست این مفهوم را دقیقا تعریف میکرد و بهوضوح و دقیق نشان میداد که معیارهای تشخیص تداوم فرهنگی در ایران کدام اند و چرا نمیتوان مثلا از گسست یا انقطاع فرهنگی در ایران سخن گفت. او باید توضیح میداد که ویژهگیهای فرهنگ ایرانی در اعصار مختلف کدام بوده اند و چهگونه میتوان این ویژهگیها را در طول تاریخ ایران دید و از حضور مداوم آنها، تداوم فرهنگی در ایران را نتیجه گرفت.
طباطبایی علاوه بر اینکه موظف بود سوابق بحث را توضیح دهد، میبایست به نقد نظریههای کسانی که از انقطاع فرهنگی در ایران سخن گفته اند میپرداخت. اما طباطبایی بدون انجام هیچیک از این مقدمات و با مفروض گرفتن تداوم فرهنگی در ایران، بحث خود را آغاز کرده و حتا به تعریف پایهایترین مفهوم کار خود نپرداخته است. چنین اثری در نزد دانشپژوهانی که اندک آشناییای با کار پژوهشی و لوازم و مقدمات آن دارند، فاقد اعتبار است.
حالا طرفداران آن مرحوم فحاش هر قدر مایل هستند در
سنت سیئه و کثیف آن مرحوم در فحاشی گام بردارند، باکی نیست. متاسفانه زبان کثیف سیدجواد طباطبایی در زبان طرفداراناش تداوم یافته است! این بهراستی مصداقی از تداوم فرهنگی در دوران ما است.
🔸پسنوشت: دکتر افشین احمدپور کوشیده با جستوجو در آثار دیگر طباطبایی نشان دهد که مفهوم ”تداوم فرهنگی” در آثار طباطبایی از کجا آمده هست. در صفحاتی که او ضمیمه کرده هیچ بحث نظریای دیده نمیشود؛ جز چند ارجاع به شاعران و بهرهگیری از تمثیلها (”باد بینیازی”، ”سرو”، ...)، ارجاعی به ”شهود” گوبینو! و ذکر جملهای از طبری بدون ذکر دقیق اثر طبری! (حالا برو خودت پیدا کن طبری کجا و در چه مقامی چنین چیزی گفته! و اصلا چنین چیزی گفته یا نه؟ و آیا اصلا ”تداوم بیسابقهی تاریخ ایران” تداوم فرهنگی بوده یا شکل دیگری از تداوم بوده؟) و ارجاعاتی به فرای بدون هر گونه بحث نظری در بارهی مفهوم
تداوم فرهنگی.
این طرز کار و سطح کار بهاصطلاح ”فیلسوف سیاسی”ی ما در پژوهشگری بوده است!#احمدپور#طباطبایی#زبان_کثیف#سنت_سیئه#مرحوم_فحاش#تداوم_فرهنگی#خواجه_نظامالملک@NewHasanMohaddesi