《افسانه فولکلور و ادبیات حماسی》

💢فهرست هفتاد و سوم 73
《آثار جان رونالد روءل تالکین》

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

🔻سیلماریلیون ( اسطوره آفرینش در جهان تالکین و مقدمه حماسه ارباب حلقه ها)  / جان رونالد روءل تالکین
❇️https://t.me/legendfolkepic/13637
🔹🔹🔹
🔻هابیت (یا آنجا و بازگشت دوباره)  / جان رونالد روءل تالکین
❇️https://t.me/legendfolkepic/13640
🔹🔹🔹
🔻تریلوژی ارباب حلقه ها  / جان رونالد روءل تالکین
❇️https://t.me/legendfolkepic/13629
🔹🔹🔹
🔻فرزندان هورین / جان رونالد روءل تالکین
❇️https://t.me/legendfolkepic/13643
🔹🔹🔹
🔻درخت و برگ / جان رونالد روءل تالکین
❇️https://t.me/legendfolkepic/17477
🔹🔹🔹
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

#لینک_لیست #linked_list
#افسانه #ادبیات_حماسی
#اسطوره #بیان_نمادین
#تالکین

⚜@legendfolkepic⚜

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

#درخت_آقطی
#خربق_سیاه
#SUREAU

➰در یکی از نواحی شمالی فرانسه درخت آقطی مورد احترام خاصی بوده،
ورد خوانانی که برای دفع اجنه و شیاطین عمل میکردند از آن كمك میگرفتند بدین ترتیب که آنها برای شفا دادن اشخاص مالیخولیائی و سحر و جادو شده در يك روز صبح مه آلود در ماه مه(حوالی اردیبهشت ماه) به محلی که درختان آقطی بود می رفتند و شاخه ای از آن را که گل نکرده بود می بریدند و سیب قرمزی را به پنج و یا شش قطعه شده بود
به سر شاخه های درخت آقطی فرو میکردند و هر بار که این کار را میکردند میگفتند:
«خدا حقیقت را می بیند.»
پس از آن پوست ریشه خربق سیاه را در آن فرو می کردند و آن سیب را به بیماری که مبتلا به جن زدگی و یا سحر و جادو شده بود میدادند اجنه و شیاطین که در بدن مریض وارد شده بودند مقاومت نکرده و از آن خارج میشدند.
و شاید همین نسخه خارق العاده بود که به لافونتن هم الهام داده است و لافونتن در یکی از اشعار خود تجویز میکند زن پرگوو پرچانه خربق سیاه را باید بعنوان مسهل بخورد تا از شر شیاطین راحت شود .

این داستان مربوط به اعصار قدیم و زمانی است که هنوز علم و دانش با وسائل جدید درباره خواص درمانی این گیاه تحقیق نکرده بود ولی امروز که این تحقیقات کامل شده است معلوم شده است آقطی : مدر مسکن ملین و التیام دهنده است .
گلها پوست و میوه آقطی را برای خواص درمانی آن مصرف میکنند.

#اسطوره #فولکلور #طب #نجوم

⚜⚜
@legendfolkepic

➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰

🧙‍♂🔮 داستانها، اسطوره ها و فولکلور شفاهی ملل مختلف دارای رگه هایی از حقیقتند.
گفته شده که علم نجوم حاضر پایه هایش مربوط به یافته های مردم بین النهرین است که برای پیشگویی، ستارگان و سیارات را رصد میکردند.
در علم طب هم مردمان بین النهرین نقش داشتند.
مثلن باور داشتند که بیماری نتیجه ورود روح شریر به بدن انسان است و باید کاری کنند که این روح شریر از بدن بیمار خارج شود.
دریافته های باستانشناسی متوجه شدند در نسخه هایی که تجویز میشده بعضی نسخه ها در حوزه دعا و‌ ورد است و برخی دیگر  تجویز مصرف گیاهان خاص برای دفع روح شریر و درمان بیماری ها بوده که همین امر کمک کرد به یافته های پزشکی.
یا مثلن یکی از کارهای دیگر انها این بوده که اعتقاد داشتند ازطریق چین و چروکهای جگر گوسفند می توان پیشگویی کرد و اراده خدایان را فهمید.
گوسفندی ذبح میکردند و جگرش را خارج کرده آن را خشک میکردند و‌بعد از اینکه چین و‌چروکهای خاصی روی ان شکل میگرفت بر اساس این چین و چروکها اینده را پیش بینی و تعبیر می کردند چون باورشان این بوده و مجبور به تشریح گوسفند می شوند، کم کم با اجزا و اعضا حیوان آشنا شدند و این آشنایی با امعاء و احشاء حیوان کمک کرده به علم جراحی و پزشکی.

#اسطوره
#فولکلور
#نجوم
#طب
⚜⚜
@legendfolkepic

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🌱گیاه اذان الحمار

#PULMONAIRE

#پوزیدونیوس Posidonius با پیشانی چین خورده و چشمان تب آلود ورنگ پریده با قدمهائی سست و بیحال در جنگل گردش میکرد گاه به گاه می ایستاد و نفس عمیقی می کشید هوای مقوی و پاک جنگلها شاید درد وحشتناك او را تخفيف ميداد ولی همین کوشش هم برای او رنج آور و دردناک بود .

بهمین جهت گاهی به تنه درختان تکیه میکرد تا نفسی تازه کند ولی سرفه های شدید و عمیقی او را گرفته و ول نمیکرد او برای خلاصی از این سرفه ها می نشست و سر خود را پائین می آورد تا بلکه فشاری که بر او وارد میشود کمتر شود ولی فایده نداشت ناگهان در حالیکه از شدت سرفه بی اندازه ناراحت شده بود چشمش به برگهای بیضی شکل گیاهی در جنگل افتاد که بر ساقه ای ضخیم کرکدار قرار گرفته و روی آن خالهای سفیدی دیده میشود در اینحال منظره این برگها در چشم او بشکل ریه ای که میکرب سل آنرا سوراخ کرده باشد ، رسید فکر کرد که همین گیاه بیماری او را شفا میدهد پس مقداری از برگها را چیده و بخانه آورد و جوشانید و جوشانده آنرا خورد و این کار را آنقدر تکرار کرد تا بیماری او بکلی درمان یافت و شاید همین واقعه بوده است که موجب شفای او گردیده و او گفته است ای درد تو مرا خوب کردی من هیچوقت نمی توانم بگویم بد بوده ای.

ولی امروز بحقیقت و تجربه رسیده است که خواص این گیاه هم تابع نظریات رواقیون بوده و شاید بیماری پوزیدونوس زکام و سرما خوردگی ساده ای بدون باسیل های کوخ بوده است .
هر چند این گیاه آثار مهمی در بیماری سل دارد با اینحال پزشك متخصص امراض ریوی باید مصرف آنرا در مورد این بیماری تجویز کند.

#اسطوره
#فولکلور
#طب
#نجوم
⚜⚜
@legendfolkepic

💢چیستی اسطوره
#mp4
🎙 دکتر ژاله آموزگار

#اسطوره_پژوهی
#فلسفه_پیدایش_اساطیر_و_ادیان

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : "سرنوشت یک شمن"
(از ضحاک به اودن)
#‌pdf

✒️مولف : علی حصوری
🖨ناشر : نشر چشمه

#اسطوره_پژوهی

⚜@legendfokkepic⚜

💢عنوان اثر : "سرنوشت یک شمن"
(از ضحاک به اودن)
#‌poster

✒️مولف : علی حصوری
🖨ناشر : نشر چشمه

#اسطوره_پژوهی

⚜@legendfokkepic⚜

🗯بخشی از کتاب «هنر اسرارآمیز» از میرچا الیاده پژوهش گر ادیان بدوی و اساطیر

#هنرمندان_و_صنعتگران_در_باور_های_باستانی
#اسطوره_پژوهی

⚜@legendfolkepic⚜

💢در باب اهنگران اساطیری و باورهای مردم کهن وش نسبت به قشر آتشگر

❇️از دید مردمان باستان کیمیاگران، آهنگران و سفالگران از «اربابان آتش»اند؛ چه ایشان نه تنها بر آتش چیرگی دارند و گذر ماده از یک مرحله به مرحله دیگر را با آن هدایت می کنند، بلکه در تماس با آتش، از قدرت جادویی-دینی آن نیز بهره می برند. درواقع باید در نظر داشت که بسیاری از روایات ابتدایی، قدرت جادویی-دینی را چون گدازه آتش، «سوزان» نشان داده اند؛ مثلا برخی واژگان حماسی در میان آثار هندواروپایی -wut، ferg، furor- در معنای خشم و «گرمای سوزان»ی هستند که می توان گفت تجسمی از قدرت قدسی را آیینگی می کنند. باری، شمن ها نیز چون آهنگران «استادان مسلط بر آتش»اند؛ زیرا کارهای مرتاض وارانه ای با آتش می کنند؛ چنانکه از آزمون های سخت تشرف در شمنیسم، تحمل یا پایایی دربرابر سرمای شدید یا شراره آتش و اشیای سوزان است؛ کارهایی نظیر روی آتش راه رفتن یا بلعیدن زغال های سوزان و… به هرتقدیر حرفه آهنگر از منظر اهمیت درست پس از حرفه شمن قرار می گیرد؛ و در برخی فرهنگ ها آهنگر معادل شمن گرفته شده است. همچنین بقایای اسطوره ای نشان می دهد که آهنگر در جهان باستان سهم بسزایی در رازآموزی ها، آیین های تشرف، تربیت فرزندان و هدایتگری مردم داشته است. ضرب المثلی یاکوتی می گوید: آهنگرها و شمن ها از یک آشیانه اند؛ و ضرب المثلی دیگر می گوید: همسر شمن قابل احترام است، همسر آهنگر قابل تقدیس؛ و ضرب المثل سوم می گوید: اولین آهنگر و اولین شمن و اولین سفالگر برادران خونی هستند. آهنگر بزرگترین برادر است و شمن بین آن دو قرار دارد؛ و از این رو درمی یابیم چرا شمن نمی تواند باعث مرگ آهنگر شود یا چرا اعتقاد بر این است که آهنگر می تواند روح شمن را تسخیر کند.

❇️اف.آلتیم دیده است که در ترانه های حماسی مغول ها و ترک ها واژه آهنگر (دارخان) هم به معنای «قهرمان» است و هم «اسب سوار آزاد»؛ و ما در اینجا با شخصیت حماسی شمن-آهنگر مواجهیم که از طریق سنت شفاهی باقی مانده در تبارشناسی ها شکل می بندد - آثاری که سرایش آنها باید کار شاعران و شمن-کاهنان باشد- چنانکه این روابط همواره میان شمن ها، قهرمانان و آهنگران در میان اشعار حماسی آسیای مرکزی آمده است. آهنگر به خاطر تقدسی که در حرفه اش هست، و نیز به خاطر اساطیر و تبارشناسی ها و همچنین پیوندش با شمن و جنگجو و شاعر و کاهن، سهم مهمی در آفرینش و انتشار اشعار حماسی در سراسر دنیا داشته است. مثلا کارل مولی ساختار شمنی برخی مضامین حماسی یونان را شرح می دهد و به نحوی شایسته این همانی آهنگر با کاله والا، شمن-قهرمان فنلاندی را آشکار می سازد. همچنین قرابت قابل تاملی میان حرفه آهنگر و شعر حماسی در خاور نزدیک و اروپای غربی دیده می شود؛ برخی از آهنگران و تعمیرکاران دوره گرد تزیگان معمولا نقال یا آوازه خوان دوره گرد یا تبارشناس هستند. باری، شگفت آنکه اف.آلتیم بر اهمیت نظامی رسوم شمنی از جمله طبل تاکید دارد که می توانست نوعی پیش بند فلزی باشد؛ و دین شناس و اسطوره پژوه رومانیایی، میرچا الیاده با سخن او به یاد پیش بند کاوه آهنگر یا درفش کاویان می افتد.

❇️ما در وهله نخست رویارویی کاوه و ضحاک را به یاد می آوریم و اینکه چرا ضحاک دربرابر کاوه خود را می بازد و زبانش بند می آید. اما ما دیگر نیک می دانیم که خشم درونی یک «آهنگر الهی» وقتی فریاد دادخواهی اش بلند می شود، «سوزان» است. همچنین می دانیم که یک آهنگر می تواند روح یک شمن را تسخیر کند یا به عبارتی دیگر، خشم درونی کاوه چنان تفتان است که ضحاک (جادوگر/ شمن) تاب مقاومت دربرابر نیروی جادویی آن را ندارد. دیگر آنکه خویشکاری کاوه در هیات یک «آهنگر الهی» هدایتگری مردم است؛ و پیشتر دیدیم که «آهنگران الهی» در جوامع ابتدایی به تربیت فرزندان و هدایتگری مردم می پرداختند. درواقع بر ما آشکار می شود که از چه رو کاوه در مجمع ضحاک بدان شیوایی سخن می راند یا چرا ضحاک دربرابر خشم او خود را می بازد؛ و اینکه اساسا چرا خویشکاری هدایتگری مردم در قیام علیه ضحاک بر دوش اوست.

#اسطوره_پژوهی
#ادبیات_کلاسیک
#ادبیات_حماسی
#افسانه_های_ملهم_ازمتون_کهن_و_باور_های_باستانی
#حماسه

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : "تخیل فرهیخته"
#pdf
🖋مولف : نورتروپ فرای 
🔄مترجم: سعید ارباب شیرانی
🖨ناشر: مرکز نشر دانشگاهی
📅تاریخ چاپ: ۱۳۶۳ هجری

#فرهنگ #تفکر #نقد_ادبي #مقالات_ادبی
#تخيل #اسطوره ها

⚜@legendfolkepic⚜

💢 #درباره_اثر :

❇️تقریبا در همۀ اموری که بدانها دست می زنیم ترکیبی از عاطفه و هوش است که وارد عمل می شود و این ترکیب همان است که تخیلش می نامیم . اسطوره ها زمانمند هستند و بر اساس خواست و میل انسان رفتار می کنند. حتی در عصر مدرنیته ای که در آن زندگی می کنیم اسطوره ها بی خبر از ما زایش دارند. ممکن است حتی یک آگهی تبلیغاتی «روغیلا سرخیلا فامیلا... تا مصرف یک نوع آدامس و تماشای یک سریال نیز ما را در احاطۀ اسطوره ها قرار دهد. آنچه در این بین زیباست غنا و آسودگی ناشی از ملاقات و بهره مندی از اسطوره است که انسان را انسان تر می کنداين كتاب متضمن كوششي است براي فرهم آوردن نمونه و مبنايي منطقي براي نظرگاه هاي گوناگون معاصر درباره نقد ادبي، و داراي تاثيرقابل توجهي نيز بوده است..... پس ادبیات دنیایی رویایی نیست،‌بلکه متضمن دو رویاست: یکی حاوی تحقق بخشیدن به امیال ما و دیگری رویای دلهره ها.این دو چون دو عدسی یک دوربین با یکدیگر میزان شده اند و بینشی کاملا خودآگاه از آن ها به بار می آید.به گفته افلاطون، هنر رویایی است برای ذهن های بیدار شده.فقط و فقط ادبیات است که کل حیطه و فراخنای تخیل بشری را در حال نظاره کردن بر خویش در اختیار ما می گذارد و از این رو ادبیات مصداق دقیق (تخیل فرهیخته) است.

❇️ نورتروپ فرای، فیلسوف، اسطوره‌شناس، نظریه پرداز و منتقد ادبی در ۱۴ ژوئیه ۱۹۱۲ متولد شد. فرای در «شربروک» از توابع «کبک» متولد شد و در «نیوبرونسویک» رشد پیدا کرد. نوروتروپ فرای در سال ۱۹۳۳ در رشته فلسفه از دانشگاه تورنتو مدرک کارشناسی دریافت کرد. ابتدا کشیش شد، اما این شغل را رها کرد و در سال ۱۹۳۹ مدرس زبان انگلیسی شد. در آن دوران او مجذوب اشعار ویلیام بلیک شد و به مطالعه اسطوره روی آورد. یکی از مهم‌ترین منابع نورتروپ فرای در تحلیل‌های اسطوره شناختی کتاب مقدس بود. او در نقدهای خود دائما به متن کتاب مقدس نقب می‌زد و مناسبات جدیدی در بینامتنیت‌های متون ادبی با این کتاب می‌یافت. فرای کتاب مقدس را به نوعی چارچوب اسطوره غربی می‌دانست و به این باور داشت که مسیحیت تمام سنت کلاسیک را در خود جذب کرده است. به گمان او، این یک واقعیت تاریخی است که ادبیات ما به مستقیم‌ترین شکلی از اسطورۀ کتاب مقدس سرچشمه گرفته است. فرای با بررسی «اسطوره‌های خصوصی» بلیک، فهمید که کتاب مقدس دارای ساختاری اسطوره‌‌ای است که زمانش از آفرینش تا مکاشفه و مکانش از بهشت تا دوزخ است و این گیتی چارچوبی از تصویرسازی را برای تمام شاعران اروپایی تا زمان خود فرای شکل داده ‌است.

#فرهنگ #تفکر #نقد_ادبي #مقالات_ادبی
#تخيل  #اسطوره ها

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : "تخیل فرهیخته"
#poster
🖋مولف : نورتروپ فرای 
🔄مترجم: سعید ارباب شیرانی
🖨ناشر: مرکز نشر دانشگاهی
📅تاریخ چاپ: ۱۳۶۳ هجری

#فرهنگ #تفکر #نقد_ادبي #مقالات_ادبی
#تخيل  #اسطوره ها

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : «اسطوره ایندرا آگنی و سوما به روایت ریگ ودا»
بخش سوم
#pdf
🖋مولف : برزو قادری
🖨ناشر : نشر سورا

#اسطوره_پژوهی
#ریگ_ودا

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : «اسطوره ایندرا آگنی و سوما به روایت ریگ ودا»
بخش دوم
#pdf
🖋مولف : برزو قادری
🖨ناشر : نشر سورا

#اسطوره_پژوهی
#ریگ_ودا

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : «اسطوره ایندرا آگنی و سوما به روایت ریگ ودا»
بخش اول
#pdf
🖋مولف : برزو قادری
🖨ناشر : نشر سورا

#اسطوره_پژوهی
#ریگ_ودا

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : «اسطوره ایندرا آگنی و سوما به روایت ریگ ودا»
بخش اول
#poster
🖋مولف : برزو قادری
🖨ناشر : نشر سورا

#اسطوره_پژوهی
#ریگ_ودا

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : "پیکار روایت"
#pdf
🖋شهرام دلشاد
🖨ناشر : نشر مروارید

#پژوهش_تطبیقی
#اسطوره_پژوهی

⚜@legendfolkepic⚜

💢عنوان اثر : "پیکار روایت"
#posted
🖋شهرام دلشاد
🖨ناشر : نشر مروارید

#پژوهش_تطبیقی
#اسطوره_پژوهی

⚜@legendfolkepic⚜