انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#اما_گلدمن
Канал
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
بهشت نیاز به #دولت، و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند - (۱)
#آنارشیست‌ها درغالب انقلاب‌های اجتماعی خود را بعنوان قابله‌زایمان پیروزی بحساب می‌آورند. آنان اکنون می‌گویند که گرچه #آنارشیسم یک جنبش اجتماعی است ولی آن نه #تئوری‌نجات و نه سنگری برای مبارزه مسلحانه است.
۱۵۰ سال است که اهل نظر، مورخین و روشنفکران پیرامون تعریف #آنارشیسم بحث می‌نمایند. خوشبینی آغازین کلاسیک‌های #آنارشیست نسبت به انسان بعد‌ها قدری بدبینانه و محتاطانه شد.
#دانیل‌گورین آنارشیسم را نوعی سوسیالیسم تعریف کرده است.
#آنارشیست‌ها همچون #لیبرال‌ها خواهان جامعه‌ای آزاد هستند؛ ولی «بدون حاکمیت دولت و سرمایه استثمارگر»
چون مفهوم اصلی #آنارشیسم «آزادی» است، آنرا خویشاوند مکتب #لیبرالیسم می‌دانند، ولی درمقابل #لیبرالیسم، #آنارشیسم، «ضد کاپیتالیسم» است چون در کاپیتالیسم و دولت، اعمال قدرت وحاکمیت را می‌بیند.
گروه دیگری لیبرالیسم را «آنارشیسم بدون سوسیالیسم» نامیده‌اند.
#کورت‌هیلر در کتاب «بسوی بهشت» می‌نویسد که "بهشت فاقد دولت خواهد بود و بدون اجبار و حاکمیت، همزیستی مسالمت‌آمیز همه افراد انسانی، هدف نهایی آنارشیستی خواهد شد."
اجازه آزادی مالکیت‌خصوصی در نزد آنارشیست‌ها تا حد رفع نیازهای خصوصی افراد است و آن نمی‌تواند وسیله‌ای برای استثمار و یا انحصار اقتصادی برای افزایش سرمایه خصوصی باشد.
آنارشیست‌ها برای نخستین بار خلاف مبارزان دیگر نه دولت، طبقه، قشر و یا گروهی را، بلکه مقوله حاکمیت را مورد انتقاد قراردادند.
#باکونین و #پرودن دراین رابطه کمونیسم دولتی مارکس را «برده‌داری دولتی» نام نهادند.
درآغاز خیلی‌ها #آنارشیسم را مترادف با #هرج‌ومرج و #اعمال‌خشونت می‌دانستند
هیچ مفهوم سیاسی تاکنون این چنین با سواستفاده تعریف نشده است.
مارکسیست-لنینیست‌ها نیز آنرا به مفهوم خودسری، بی‌برنامگی، هرج‌ومرج تعریف نمودند.
مارکس و انگلس درکتاب «ایدئولوژی آلمانی» به نقد نظرات آنارشیستی #ماکس‌اشتیرنر پرداخته و او را به تمسخر «ماکس اشتیرنر مقدس و خرده بورژوا» نام نهادند.
آنزمان توهینی بد‌تر ازلقب خرده‌بورژوا نبود اگر آنرا به دنباله اسم مبارز و یا روشنفکری می‌بستند.
مارکس تمسخرآمیز به #باکونین نیز «محمد بدون قرآن» می‌گفت.
او نظر #باکونین را مربوط به دوره پیش ازصنعتی شدن اروپا می‌دانست و مدعی بود که باکونین هنوز پیچیده‌گی جامعه صنعتی زمان خود را نفهمیده است.
لنین در سالهای ۱۹۰۱-۱۹۰۵ #آنارشیسم را تئوری خرده‌بورژوازی، لومپنی، فردگرایانه، شبه‌انقلابی و مخالف سوسیالیسم علمی می‌دانست.
لنین کتاب «فرد و مالکیت‌اش» اثر #اشتیرنر را ضد ترقی اجتماعی و اثری ارتجاعی می‌دانست.
مارکسیست‌ها مدعی بودند که تکامل دولت موجب آزادی انسان ازدولت خواهد شد و سوسیالیسم، حذف دولت نیست بلکه تکامل آنست و کارگران زمانی به سوسیالیسم نزدیک می‌شوند که به دولت نزدیک شده باشند.
مارکس نیز کتاب «فلسفه‌فقر» #پرودن را «فقر فلسفه» او نامید.
#اسلویته، فیلسوف معاصر آلمانی می‌نویسد که مارکس غیر از پرودن دو بار دیگر از روی جنازه مخالفان فکری خود توهین‌آمیز عبورکرد، یکبار ازروی #باکونین و یکبار از روی جنازه #اشتیرنر، چون آنزمان آنان تنها کسانی بودند که توانستند نظراتی منطقی و جانشینی درمقابل مارکسیسم را خطاب به جنبش اجتماعی مطرح نمایند.
#آنارشیسم‌ها مدعی هستند که آنان خلاف کمونیسم دارای قطب‌های فکری اتوریته مانند مارکس و لنین نیستند بلکه «تعداد گوناگونی اندیشمند دارند که هیچکدام اتوریته همه جانبه ندارد» و مبارزین می‌توانند خود به جستجوی آزاد و خلاق بپردازند.
ازجمله آنارشیست‌های کلاسیک:
• #ویلیام‌گودوین
• #یوسف‌پرودن
• #ماکس‌اشتیرنر
• #میشائیل‌باکونین
• و #پیتر_کروپتکین هستند.
برای فهم بیشتر مکتب #آنارشیسم توصیه می‌کنم که غیر از اسامی فوق، سراغ آثار متفکرینی مانند:
• #گوستاو_لانداور
• #لئون‌تولستوی
• #رودلف‌روکر
• #اما_گلدمن
• و غیره نیز بروبد.
[غالب این نظریه‌پردازان در قرن ۱۹ می‌زیستند]
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
بهشت نیاز به #دولت، و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند - (۱)
#آنارشیست‌ها درغالب انقلاب‌های اجتماعی خود را بعنوان قابله‌زایمان پیروزی بحساب می‌آورند. آنان اکنون می‌گویند که گرچه #آنارشیسم یک جنبش اجتماعی است ولی آن نه #تئوری‌نجات و نه سنگری برای مبارزه مسلحانه است.
۱۵۰ سال است که اهل نظر، مورخین و روشنفکران پیرامون تعریف #آنارشیسم بحث می‌نمایند. خوشبینی آغازین کلاسیک‌های #آنارشیست نسبت به انسان بعد‌ها قدری بدبینانه و محتاطانه شد.
#دانیل‌گورین آنارشیسم را نوعی سوسیالیسم تعریف کرده است.
#آنارشیست‌ها همچون #لیبرال‌ها خواهان جامعه‌ای آزاد هستند؛ ولی «بدون حاکمیت دولت و سرمایه استثمارگر»
چون مفهوم اصلی #آنارشیسم «آزادی» است، آنرا خویشاوند مکتب #لیبرالیسم می‌دانند، ولی درمقابل #لیبرالیسم، #آنارشیسم، «ضد کاپیتالیسم» است چون در کاپیتالیسم و دولت، اعمال قدرت وحاکمیت را می‌بیند.
گروه دیگری لیبرالیسم را «آنارشیسم بدون سوسیالیسم» نامیده‌اند.
#کورت‌هیلر در کتاب «بسوی بهشت» می‌نویسد که "بهشت فاقد دولت خواهد بود و بدون اجبار و حاکمیت، همزیستی مسالمت‌آمیز همه افراد انسانی، هدف نهایی آنارشیستی خواهد شد."
اجازه آزادی مالکیت‌خصوصی در نزد آنارشیست‌ها تا حد رفع نیازهای خصوصی افراد است و آن نمی‌تواند وسیله‌ای برای استثمار و یا انحصار اقتصادی برای افزایش سرمایه خصوصی باشد.
آنارشیست‌ها برای نخستین بار خلاف مبارزان دیگر نه دولت، طبقه، قشر و یا گروهی را، بلکه مقوله حاکمیت را مورد انتقاد قراردادند.
#باکونین و #پرودن دراین رابطه کمونیسم دولتی مارکس را «برده‌داری دولتی» نام نهادند.
درآغاز خیلی‌ها #آنارشیسم را مترادف با #هرج‌ومرج و #اعمال‌خشونت می‌دانستند
هیچ مفهوم سیاسی تاکنون این چنین با سواستفاده تعریف نشده است.
مارکسیست-لنینیست‌ها نیز آنرا به مفهوم خودسری، بی‌برنامگی، هرج‌ومرج تعریف نمودند.
مارکس و انگلس درکتاب «ایدئولوژی آلمانی» به نقد نظرات آنارشیستی #ماکس‌اشتیرنر پرداخته و او را به تمسخر «ماکس اشتیرنر مقدس و خرده بورژوا» نام نهادند.
آنزمان توهینی بد‌تر ازلقب خرده‌بورژوا نبود اگر آنرا به دنباله اسم مبارز و یا روشنفکری می‌بستند.
مارکس تمسخرآمیز به #باکونین نیز «محمد بدون قرآن» می‌گفت.
او نظر #باکونین را مربوط به دوره پیش ازصنعتی شدن اروپا می‌دانست و مدعی بود که باکونین هنوز پیچیده‌گی جامعه صنعتی زمان خود را نفهمیده است.
لنین در سالهای ۱۹۰۱-۱۹۰۵ #آنارشیسم را تئوری خرده‌بورژوازی، لومپنی، فردگرایانه، شبه‌انقلابی و مخالف سوسیالیسم علمی می‌دانست.
لنین کتاب «فرد و مالکیت‌اش» اثر #اشتیرنر را ضد ترقی اجتماعی و اثری ارتجاعی می‌دانست.
مارکسیست‌ها مدعی بودند که تکامل دولت موجب آزادی انسان ازدولت خواهد شد و سوسیالیسم، حذف دولت نیست بلکه تکامل آنست و کارگران زمانی به سوسیالیسم نزدیک می‌شوند که به دولت نزدیک شده باشند.
مارکس نیز کتاب «فلسفه‌فقر» #پرودن را «فقر فلسفه» او نامید.
#اسلویته، فیلسوف معاصر آلمانی می‌نویسد که مارکس غیر از پرودن دو بار دیگر از روی جنازه مخالفان فکری خود توهین‌آمیز عبورکرد، یکبار ازروی #باکونین و یکبار از روی جنازه #اشتیرنر، چون آنزمان آنان تنها کسانی بودند که توانستند نظراتی منطقی و جانشینی درمقابل مارکسیسم را خطاب به جنبش اجتماعی مطرح نمایند.
#آنارشیسم‌ها مدعی هستند که آنان خلاف کمونیسم دارای قطب‌های فکری اتوریته مانند مارکس و لنین نیستند بلکه «تعداد گوناگونی اندیشمند دارند که هیچکدام اتوریته همه جانبه ندارد» و مبارزین می‌توانند خود به جستجوی آزاد و خلاق بپردازند.
ازجمله آنارشیست‌های کلاسیک:
• #ویلیام‌گودوین
• #یوسف‌پرودن
• #ماکس‌اشتیرنر
• #میشائیل‌باکونین
• و #پیتر_کروپتکین هستند.
برای فهم بیشتر مکتب #آنارشیسم توصیه می‌کنم که غیر از اسامی فوق، سراغ آثار متفکرینی مانند:
• #گوستاو_لانداور
• #لئون‌تولستوی
• #رودلف‌روکر
• #اما_گلدمن
• و غیره نیز بروبد.
[غالب این نظریه‌پردازان در قرن ۱۹ می‌زیستند]
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
✖️ #آنارکوفمنیسم (#Anarcha_Feminism) - ۱
#فمنیسم‌آنارشیستی یا #آنارکوفمنیسم، وحدت آنارشیست‌ها و فمنیست‌ها در غرب بود.
آنها خواهان جامعه‌ای عادل بر اساس آزادی فردی هستند .
تئوری و طرح جنبش #آنارکوفمنیسم حاوی اتوپی فمنیستی نیز است
× هدف آنان فرموله نمودن یک آنارشیسم پسافمنیسم است.
آنها در جستجوی آلترناتیوهایی برای جامعه کاپیتالیستی و ساختارهای هیرارشی و سلسله مراتبی مردسالار هستند که مخالف سودجویی، استثمار و فشار اقتصادی می‌باشد، و علنا مخالف سرمایه‌داری‌گلوبال، امپریالیسم‌غربی و مردسالاری هستند
آنان خواهان حذف
× دولت
× مالکیت‌خصوصی
× دین و نهادهای‌مذهبی نیز می‌باشند.
همچنین مبارزه علیه اتمی‌نمودن اقتصاد و ارتش، مخالف توریسم سکس و پورنوگرافی نیز از دیگر زمینه‌های فعالیت آنان است.
آنها می‌گویند که آزادی‌زنان، وابسته به نابودی
✓ کاپیتالیسم
✓ دولت‌انحصاری مقتدر مرکزی
✓ امتیازات مردانه
✓ و تسلط دین است.
فمنیسم‌اجتماعی آنان حامی دفاع از محیط‌زیست و طبیعت است و می‌گویند که زنان و طبیعت از نخستین قربانیان نظام سرمایه‌داری مردسالار بوده‌اند.
✓ آنها خواهان #سوسیالیسم‌دمکراتیک می‌باشند.
مکتب‌سیاسی اجتماعی #آنارکوفمنیسم، ریشه در بحث فمنیست‌های رادیکال آمریکا دارد
آنها در جستجوی یک چهارچوب سیاسی برای انقلاب، و فمنیستی کردن جنبش اجتماعی بودند که در دهه ۷۰ قرن بیستم میلادی به اروپا رسید.
دو مجله مهم آنان در آلمان با نام‌های
× #پرچم‌سیاه
× و #انقلاب‌ریشه‌ای‌گیاه
به طرح بحث‌های #آنارکوفمنیستی و ترجمه متون سه زن نظریه‌پرداز آمریکایی به نام‌های
#پگی‌کورن‌اگر، #کارول‌اهرلیش و #ژانت‌بیهل، پرداخت.
این سه اعلان کردند که وحدت آنارشیسم و فمنیسم، «وحدت کامل اصول و ایده‌آل‌ها خواهد بود»
سه نظریه پرداز پیشین کلاسیک مکتب #آنارکوفمنیسم، سه زن دیگر با نام‌های
#اما_گلدمن، #لویزه‌میشل و #موگرس‌لیبرس بودند که تحت آثار آنارشیسم‌کمونیستی #کروپتکین قرار داشتند.
آنها مدعی هستند که فمنیسم ماهیتا آنارشیستی است و آنارشیسم شامل مبارزه و خواسته‌های زنان نیز می‌گردد.
تئوری #آنارکوفمنیسم امکانی بوجود آورد تا فمنیست‌ها بخدمت جنبش آنارشیستی درآیند.
محافل فمنیستی زنان بورژوا لیبرال در آغاز مخالف جنبش #آنارکوفمنیسم بودند، ولی مردهای آنارشیست، جلب #آنارکوفمنیسم را ضرورت انقلاب‌آنارشیستی می‌دانند.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
✖️ #آنارکوفمنیسم (#Anarcha_Feminism) - ۱
#فمنیسم‌آنارشیستی یا #آنارکوفمنیسم، وحدت آنارشیست‌ها و فمنیست‌ها در غرب بود.
آنها خواهان جامعه‌ای عادل بر اساس آزادی فردی هستند .
تئوری و طرح جنبش #آنارکوفمنیسم حاوی اتوپی فمنیستی نیز است
× هدف آنان فرموله نمودن یک آنارشیسم پسافمنیسم است.
آنها در جستجوی آلترناتیوهایی برای جامعه کاپیتالیستی و ساختارهای هیرارشی و سلسله مراتبی مردسالار هستند که مخالف سودجویی، استثمار و فشار اقتصادی می‌باشد، و علنا مخالف سرمایه‌داری‌گلوبال، امپریالیسم‌غربی و مردسالاری هستند
آنان خواهان حذف
× دولت
× مالکیت‌خصوصی
× دین و نهادهای‌مذهبی نیز می‌باشند.
همچنین مبارزه علیه اتمی‌نمودن اقتصاد و ارتش، مخالف توریسم سکس و پورنوگرافی نیز از دیگر زمینه‌های فعالیت آنان است.
آنها می‌گویند که آزادی‌زنان، وابسته به نابودی
✓ کاپیتالیسم
✓ دولت‌انحصاری مقتدر مرکزی
✓ امتیازات مردانه
✓ و تسلط دین است.
فمنیسم‌اجتماعی آنان حامی دفاع از محیط‌زیست و طبیعت است و می‌گویند که زنان و طبیعت از نخستین قربانیان نظام سرمایه‌داری مردسالار بوده‌اند.
✓ آنها خواهان #سوسیالیسم‌دمکراتیک می‌باشند.
مکتب‌سیاسی اجتماعی #آنارکوفمنیسم، ریشه در بحث فمنیست‌های رادیکال آمریکا دارد
آنها در جستجوی یک چهارچوب سیاسی برای انقلاب، و فمنیستی کردن جنبش اجتماعی بودند که در دهه ۷۰ قرن بیستم میلادی به اروپا رسید.
دو مجله مهم آنان در آلمان با نام‌های
× #پرچم‌سیاه
× و #انقلاب‌ریشه‌ای‌گیاه
به طرح بحث‌های #آنارکوفمنیستی و ترجمه متون سه زن نظریه‌پرداز آمریکایی به نام‌های
#پگی‌کورن‌اگر، #کارول‌اهرلیش و #ژانت‌بیهل، پرداخت.
این سه اعلان کردند که وحدت آنارشیسم و فمنیسم، «وحدت کامل اصول و ایده‌آل‌ها خواهد بود»
سه نظریه پرداز پیشین کلاسیک مکتب #آنارکوفمنیسم، سه زن دیگر با نام‌های
#اما_گلدمن، #لویزه‌میشل و #موگرس‌لیبرس بودند که تحت آثار آنارشیسم‌کمونیستی #کروپتکین قرار داشتند.
آنها مدعی هستند که فمنیسم ماهیتا آنارشیستی است و آنارشیسم شامل مبارزه و خواسته‌های زنان نیز می‌گردد.
تئوری #آنارکوفمنیسم امکانی بوجود آورد تا فمنیست‌ها بخدمت جنبش آنارشیستی درآیند.
محافل فمنیستی زنان بورژوا لیبرال در آغاز مخالف جنبش #آنارکوفمنیسم بودند، ولی مردهای آنارشیست، جلب #آنارکوفمنیسم را ضرورت انقلاب‌آنارشیستی می‌دانند.
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی تئیست های ایران
نمی توان به جنبش زنان پرداخت اما از کنار #اما_گلدن گذشت.
#EmmaGoldmann 1869 – 1940
#اما_گلدمن، زن آنارشیست و فمنیست روسیه تزاری، جنبش فمنیستی زنان را بخشی از جنبش آنارشیستی می‌دانست.
#آنارکو_فمنیست‌های امروزی هنوز متکی به این حکم او هستند.
او می گفت که آنارشیسم، فلسفه یک نظم نوین اجتماعی است که بر اساس آزادی انسان استوار است و با کمک قانون نمی‌توان آن را محدود یا بی‌اعتبار کرد.
غالب نظریه‌های گلدمن متکی به نظرات پرودن، باکونین و آنارشیسم کمونیستی کروپتکین هستند.
نظرات اشتیرنر، نیچه، ایبسن و نظرات عشقی-جنسی فروید نیز روی او بی‌تاثیر نبودند.
موضع آنارشیستی گلدمن متکی به انکار و حذف دولت، سیستم اقتصاد سرمایه داری و دین، بشکل سازمان‌های زورگو است.
وی مبلغ عمل مستقیم انقلابی، یعنی تظاهرات، اعتصاب و رفتاری آگاهانه در محیط شخصی اطراف خود فرد است.
اتوپیای سیاسی گلدمن تحت تاثیر کروپتکین بود. وی غیر از مبارزه در کنار مردان برای آزادی کل جامعه، یکی از نخستین آنارشیست‌ها، برای آزادی زنان نیز بود.
او سخنرانی‌های بیشماری پیرامون آتئیسم و مسیحیت، یعنی دینِ برده‌سازی انسان، نیز نمود.
گلدمن، آنارشیست یهودی آلمانی‌تبار روس در سال ۱۸۶۹ در ایالت کوفنو روسیه تزاری بدنیا آمد و در سال ۱۹۴۰ حین سفر برای سخنرانی، در کانادا درگذشت.
او در دوران کودکی در یک خانواده سنتی یهودی از طرف پدر مورد اذیت و آزار قرار گرفت و در سن ۱۲ سالگی همراه خواهرش هلنا به شهر پطروگراد رفت.
در آنجا از طریق خواهرش با محافل آنارشیستی دانشجویی آشنا شد و در یک کارگاه دستکش و کرست دوزی مشغول بکار گردید.
وی در سال ۱۸۸۵، شانزده ساله بود که همراه خواهرش به آمریکا مهاجرت نمود.
وی می‌نویسد که در آمریکا کارگران حتی بیشتر از روسیه تزاری استثمار می‌شدند و حتی برای رفتن به مستراح باید از کارفرما اجازه می‌گرفتند.
گلدمن در آنجا با جیکوب کرشنر، یک مهاجر روس آشنا شد و در سال ۱۸۸۷ ازدواج نمود.
او در دهه ۱۸۸۰ با محافل سوسیالیستی و آنارشیستی تماس گرفت و به مطالعه فشرده آثار #یوهان‌ماست پرداخت.
#ماست یک سوسیال‌دمکرات سابق آلمانی بود که رهبر بخشی از آنارشیست‌های آمریکا شده بود.
در اعتصاب ۱۸۸۶ بخاطر ۸ ساعت کار روزانه، چند پلیس توسط بمب گذاری آنارشیست‌ها کشته شدند.
غیر از دستگیری رهبر آنارشیست‌ها، ۵ نفر از آنان در سال ۱۸۸۷ اعدم شدند.
خانم گلدمن با دستگیری آنارشیست‌های شهر شیکاگو، آمریکا را دیگر ساحل ستمدیده‌گان مهاجر نمی‌دید.
او در سال ۱۸۸۹ در شهر نیویورک غیر از آشنایی با #یوهان‌ماست، با آلکساندر برکمن نیز آشنا شد.
#یوهان‌ماست، معلم سیاسی گلدمن، بیست سال مسن‌تر از او بود.
#ماست می خواست از گلدمن یک سخنران انقلابی بسازد ولی برکمن به انتقاد از زندگی شبه لوکس و بریز و بپاش ماست نزد گلدمن پرداخت.
#ماست می‌گفت در جنبش آنارشیستی آمریکا دختران جوان بعد از آشنایی با مردها، ازدواج می‌کنند و سنگر مبارزه را ترک و دنبال کار و زندگی و تشکیل خانواده می‌روند. گلدمن که بدلیل بمب‌گذاری آنارشیست‌ها دستگیر شده بود بعد از مدتی آزاد شد و در شهر نیویورک به شغل پرستاری پرداخت.
او در سال ۱۸۹۵ برای آشنایی با جنبش آنارشیستی سفری به اروپا نمود و در اسکاتلند و انگلیس به سخنرانی پرداخت و با آنارشیست‌هایی مثل کروپتکین، لویزه میشل و مالاتستا آشنا شد.
در سال ۱۹۰۱ بعد از ترور مک کینلی، رییس‌جمهور آمریکا، نه تنها لئون چلغوز (مشکوک اصلی) بلکه خود گلدمن نیز برای چند هفته دستگیر شدند.
گلدمن بعد از آزادی با نام مستعار الف.گ. اسمیت در بیمارستانی مشغول بکار شد.
در سال ۱۹۰۶ کتاب #مادرم‌زمین از او منتشر شد.
همزمان برکمن نیز بعد از ۱۴ سال حبس از زندان آزاد شد. در سال ۱۹۱۱ مجموعه مقالات و سخنرانی های گلدمن زیر عنوان "آنارشیسم و مقالات دیگر" بچاپ رسید.
در سال ۱۹۱۹ گلدمن و برکمن را از آمریکا اخراج کردند. در سال ۱۹۲۱ او و برکمن برای همیشه روسیه را نیز ترک کردند.
گلدمن در سالهای پایان عمر در فرانسه گوشه گیر شد و در سال ۱۹۳۱ بیوگرافی خود را با عنوان #زندگی‌گذشته چاپ کرد.
با شروع جنگ داخلی اسپانیا وی به آنجا رفت. در سال ۱۹۳۶ برکمن، دوست سالهای دراز او خودکشی نمود. گلدمن نیز در سال ۱۹۴۰ حین سفر در کانادا برای سخنرانی درگذشت.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
نمی توان به جنبش زنان پرداخت اما از کنار #اما_گلدن گذشت.
#EmmaGoldmann 1869 – 1940
#اما_گلدمن، زن آنارشیست و فمنیست روسیه تزاری، جنبش فمنیستی زنان را بخشی از جنبش آنارشیستی می‌دانست.
#آنارکو_فمنیست‌های امروزی هنوز متکی به این حکم او هستند.
او می گفت که آنارشیسم، فلسفه یک نظم نوین اجتماعی است که بر اساس آزادی انسان استوار است و با کمک قانون نمی‌توان آن را محدود یا بی‌اعتبار کرد.
غالب نظریه‌های گلدمن متکی به نظرات پرودن، باکونین و آنارشیسم کمونیستی کروپتکین هستند.
نظرات اشتیرنر، نیچه، ایبسن و نظرات عشقی-جنسی فروید نیز روی او بی‌تاثیر نبودند.
موضع آنارشیستی گلدمن متکی به انکار و حذف دولت، سیستم اقتصاد سرمایه داری و دین، بشکل سازمان‌های زورگو است.
وی مبلغ عمل مستقیم انقلابی، یعنی تظاهرات، اعتصاب و رفتاری آگاهانه در محیط شخصی اطراف خود فرد است.
اتوپیای سیاسی گلدمن تحت تاثیر کروپتکین بود. وی غیر از مبارزه در کنار مردان برای آزادی کل جامعه، یکی از نخستین آنارشیست‌ها، برای آزادی زنان نیز بود.
او سخنرانی‌های بیشماری پیرامون آتئیسم و مسیحیت، یعنی دینِ برده‌سازی انسان، نیز نمود.
گلدمن، آنارشیست یهودی آلمانی‌تبار روس در سال ۱۸۶۹ در ایالت کوفنو روسیه تزاری بدنیا آمد و در سال ۱۹۴۰ حین سفر برای سخنرانی، در کانادا درگذشت.
او در دوران کودکی در یک خانواده سنتی یهودی از طرف پدر مورد اذیت و آزار قرار گرفت و در سن ۱۲ سالگی همراه خواهرش هلنا به شهر پطروگراد رفت.
در آنجا از طریق خواهرش با محافل آنارشیستی دانشجویی آشنا شد و در یک کارگاه دستکش و کرست دوزی مشغول بکار گردید.
وی در سال ۱۸۸۵، شانزده ساله بود که همراه خواهرش به آمریکا مهاجرت نمود.
وی می‌نویسد که در آمریکا کارگران حتی بیشتر از روسیه تزاری استثمار می‌شدند و حتی برای رفتن به مستراح باید از کارفرما اجازه می‌گرفتند.
گلدمن در آنجا با جیکوب کرشنر، یک مهاجر روس آشنا شد و در سال ۱۸۸۷ ازدواج نمود.
او در دهه ۱۸۸۰ با محافل سوسیالیستی و آنارشیستی تماس گرفت و به مطالعه فشرده آثار #یوهان‌ماست پرداخت.
#ماست یک سوسیال‌دمکرات سابق آلمانی بود که رهبر بخشی از آنارشیست‌های آمریکا شده بود.
در اعتصاب ۱۸۸۶ بخاطر ۸ ساعت کار روزانه، چند پلیس توسط بمب گذاری آنارشیست‌ها کشته شدند.
غیر از دستگیری رهبر آنارشیست‌ها، ۵ نفر از آنان در سال ۱۸۸۷ اعدم شدند.
خانم گلدمن با دستگیری آنارشیست‌های شهر شیکاگو، آمریکا را دیگر ساحل ستمدیده‌گان مهاجر نمی‌دید.
او در سال ۱۸۸۹ در شهر نیویورک غیر از آشنایی با #یوهان‌ماست، با آلکساندر برکمن نیز آشنا شد.
#یوهان‌ماست، معلم سیاسی گلدمن، بیست سال مسن‌تر از او بود.
#ماست می خواست از گلدمن یک سخنران انقلابی بسازد ولی برکمن به انتقاد از زندگی شبه لوکس و بریز و بپاش ماست نزد گلدمن پرداخت.
#ماست می‌گفت در جنبش آنارشیستی آمریکا دختران جوان بعد از آشنایی با مردها، ازدواج می‌کنند و سنگر مبارزه را ترک و دنبال کار و زندگی و تشکیل خانواده می‌روند. گلدمن که بدلیل بمب‌گذاری آنارشیست‌ها دستگیر شده بود بعد از مدتی آزاد شد و در شهر نیویورک به شغل پرستاری پرداخت.
او در سال ۱۸۹۵ برای آشنایی با جنبش آنارشیستی سفری به اروپا نمود و در اسکاتلند و انگلیس به سخنرانی پرداخت و با آنارشیست‌هایی مثل کروپتکین، لویزه میشل و مالاتستا آشنا شد.
در سال ۱۹۰۱ بعد از ترور مک کینلی، رییس‌جمهور آمریکا، نه تنها لئون چلغوز (مشکوک اصلی) بلکه خود گلدمن نیز برای چند هفته دستگیر شدند.
گلدمن بعد از آزادی با نام مستعار الف.گ. اسمیت در بیمارستانی مشغول بکار شد.
در سال ۱۹۰۶ کتاب #مادرم‌زمین از او منتشر شد.
همزمان برکمن نیز بعد از ۱۴ سال حبس از زندان آزاد شد. در سال ۱۹۱۱ مجموعه مقالات و سخنرانی های گلدمن زیر عنوان "آنارشیسم و مقالات دیگر" بچاپ رسید.
در سال ۱۹۱۹ گلدمن و برکمن را از آمریکا اخراج کردند. در سال ۱۹۲۱ او و برکمن برای همیشه روسیه را نیز ترک کردند.
گلدمن در سالهای پایان عمر در فرانسه گوشه گیر شد و در سال ۱۹۳۱ بیوگرافی خود را با عنوان #زندگی‌گذشته چاپ کرد.
با شروع جنگ داخلی اسپانیا وی به آنجا رفت. در سال ۱۹۳۶ برکمن، دوست سالهای دراز او خودکشی نمود. گلدمن نیز در سال ۱۹۴۰ حین سفر در کانادا برای سخنرانی درگذشت.
Join Us ☞ @iranian_antitheists