انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
★
#مسیحیت و تلاش برای مسخ و نابودی
#فلسفه (۹)
نبايد فراموش کرد که دانش
#اسکولاستيک، دانشی
#کتابی بود. اين امر بويژه در مورد تئولوژی اعتبار داشت که
دانش کتاب مقدس شمرده می‌شد، اما همین تئولوژی، زمينه‌ساز انتقال روش‌های پژوهشی
#اسکولاستيکی به ديگر گستره‌های دانش شد. یعنی اینکه دانش‌پژوهان دیگر روش بررسی کلمه به کلمه را فقط به تئولوژی محدود نمی‌کردند، بلکه آن را در ساير دانش‌ها نيز به کار می‌بستند. به دیگر سخن، آنان اکنون به جای تلاش برای رفع تناقضات کتاب مقدس، به داوری‌های علمی ارزشمندی دست می‌یافتند که هیچ ربطی به امور ايمانی نداشت! تفکيک مفهومی و تحلیل دستگاه‌مند که سنتی فرخنده در پژوهش‌های دانشگاهی اروپاست، ريشه‌های تاريخی خود را در همين دوران دارد
بازگشت به انديشه‌های يونانی و حقوق رومی، يکی از کانونی‌ترين عوامل اين دگرگونی‌های فکری بود. البته رشد علوم سياسی کندتر از ساير رشته‌های علوم صورت می‌گرفت، چرا که سياست اصولا تا مدت‌های دراز، جزو دروس دانشگاهی نبود
در تکوين بعدی انديشه‌های سياسی، نقش کليساشناسی و تئولوژی عمده نبود، چرا که اين دو با تصلب خود، سازوکار لازم را برای تکامل انديشه‌های نوين سياسی نداشتند
#حقوق‌دانان‌عرفی که در بررسی‌های خود بر خلاف
#حقوق‌دانان‌کليسا بر گنجينه‌ای از آثار و متون حقوق رومی اتکا می‌کردند، در پيدايش نظريه‌های مدرن حقوقی نقش اساسی داشتند و تدريجا دامنه تأثير خود را به سياست و نظريه‌های سياسی نيز کشاندند
روش‌های
#اسکولاستيکی بررسی متون حقوقی روم باستان، در پيدايش مفاهيم حقوقی مدرن و اصولا بارور شدن فرهنگ حقوقی اروپا نقش قاطعی داشت. با تحکيم روزافزون دولت‌های عرفی در شمال‌ايتاليا، جنوب‌فرانسه و غرب‌آلمان و نيز ترجمه آثار فلسفه سياسی يونان‌باستان، زمينه‌ی پيدايش انديشه‌های سياسی جديد فراهم گردید
#توماس‌آکويناس در
#آينه‌شهرياران خود، تحت تأثير مستقيم فلسفه سياسی ارسطو است
معمولا برای زايش انديشه‌های دوران جديد، از سه عامل اساسی ياد می‌کنند:
× تجديد حيات انديشه‌های دوران باستان (
رنسانس و اومانيسم)
× جنبش دين پيرايی (
رفورماسيون)
× رستاخیز علوم‌طبيعی
گفتنی‌ست که کليسا با همه اين سه جنبش بزرگ معنوی دشمنی می‌ورزید
#پایانJoin Us ☞
@iranian_antitheists
