#فاستبقوا_الخيرات

#وقفة_مع_حديث

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى) رواه مسلم.

🎋➖🎋➖🎋➖🎋➖🎋

💥الشرح:

🎋(( #الهدى ))

هنا بمعنى: العلم، والنبي صلى الله عليه وسلم محتاج إلى العلم كغيره من الناس؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال له:

﴿وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾[طـه:114].

وقال الله له:﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾[النساء:113]،

◀فهو عليه الصلاة والسلام محتاج إلى العلم، فيسأل الله الهدى،

🔻 والهدى إذا ذُكر وحده يشمل العلم والتوفيق للحق، أما إذا قُرن معه ما يدل على التوفيق للحق فإنه يُفَسَّر بمعنى العلم؛ لأن الأصل في اللغة العربية أن العطف يقتضي المغايرة، فيكون الهدى له معنى، وما بعده مما يدل على التوفيق له معنى آخر.

◀وأما قوله: (( #والتقى ))

فالمراد #بالتقى هنا: تقوى الله عز وجل، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه التقى أي: أن يُوَفِّقَه إلى تقوى الله؛ لأن الله- عز وجل – هو الذي بيده مقاليد كل شيء، فإذا وُكل العبد إلى نفسه ضاع ولم يحصل على شيء، فإذا وفَّقَه الله عز وجل، ورزقه التُّقى، صار مستقيمًا على تقوى الله عز وجل.

◀وأما قوله: (( #العفاف))

فالمراد به أن يَمُنَّ الله عليه بالعفاف والعفة عن كل ما حرم الله عليه، فيكون عطفه على التقوى من باب عطف الخاص على العام، إن خصصنا العفاف بالعفاف عن شيء مُعَيّن، وإلا فهو من باب عطف المترادفين، فالعفاف: أن يعف عن كل ما حرَّم الله عليه فيما يتعلق بجميع المحارم التي حرمها الله عز وجل.

◀وأما (( #الغنى))

فالمراد به الغنى عما سوى الله، أي: الغنى عن الخلق، بحيث لا يفتقر الإنسان إلى أحد سوى ربه عز وجل، والإنسان إذا وفَّقه الله ومَنَّ عليه بالاستغناء عن الخَلْقِ، صار عزيز النفس غير ذليل؛ لأن الحاجة إلى الخلق ذُلٌ ومَهَانة، والحاجة إلى الله تعالى عِزٌّ وعبادة، فهو عليه الصلاة والسلام يسأل الله عز وجل الغنى،

🌰فينبغي لنا أن نقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء، وأن نسأل الله الهدى والتُقى والعفافَ والغنى.

💧وفي هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، وأن الذي يملك ذلك هو الله.
💧وفيه دليل أيضًا على إبطال مَن تعلَّقوا بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار، كما يفعل بعض الجهال الذين يدعون الرسول عليه الصلاة والسلام إذا كانوا عند قبره، أو يدعون من يزعمونهم أولياء من دون الله ، فإن هؤلاء ضالُّون في دينهم، سُفَهاءُ في عقولهم؛ لأن هؤلاء المدعوين هم بأنفسهم لا يملكون لأنفسهم شيئًا، قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ﴾[الأنعام:50]،

⚡️ وقال له: ﴿قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾ [الجـن:22،21].

📛فالإنسان يجب أن يعلم أن البشر مهما أوتوا من الوجاهة عند الله عز وجل، ومن المنزلة والمرتبة عند الله، فإنهم ليسوا بمستحقين أن يُدْعَوا من دون الله، بل إنهم – أعني من لهم جاهٌ عند الله من الأنبياء والصالحين – يتبرَّؤون ، تبرَّؤا تامًا ممن يدعونهم من دون الله عز وجل.

📍قال عيسى عليه الصلاة والسلام لما قال له الله: ﴿ءَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ [المائدة: 116]، ليس من حق عيسى ولا غيره أن يقول للناس اتخذوني إلهًا من دون الله: ﴿إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ﴾ [المائدة:117،116].

🚫فالحاصل أن ما نسمع عن بعض جُهَّال المسلمين في بعض الأقطار الإسلامية، الذين يأتون إلى قبور من يزعمونهم أولياء، فيدعون هؤلاء الأولياء، فإن هذا العمل سَفَهٌ في العقل، وضلالٌ في الدِّين. وهؤلاء لن ينفعوا أحدًا أبدًا؛ فهم جُثَثٌ هامدة، هم بإنفسهم لا يستطيعون الحراك فكيف يتحركون لغيرهم، والله الموفق

#شرح 📚 كتاب رياض الصالحين

🌃 *#همسة_الوتر * 🌃
‏ونقاءُ الليل ركعة تغنيك
طُهراً عن العالمين
*#صلاة_الوتر *
🌃🌃
❖ *#تأملات_قرآنية*❖
‏﴿وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ﴾
‏أكبر من همومك
وغمومك ،أكبر من أحزانك
وأشجانك، أكبر من جبال
الأسى الجاثمة على قلبك
🌃🌃
🔹*#همسة_محب*🔹
‌من كان مع الله في يُسره
ورخائه، كان الله معه في عُسره
وبلائه .
🌃🌃
📌 *#وقفة_*
‌‏الوتر في ساعات اللّيل المتأخره
عطيّه من الله لمغفرة ذنوبنا ،
فأنحنُوا لرب العباد ولو بركعه
🌃🌃
》 *#وختااما_*《
‌‏عارٌ عليّ بأن أسيء مظنّتي ،
‏واللهُ ربّي لا يخيبُ بهِ الرّجا :"
‏كم فرّجَ الرّحمنُ عنّي كربـةً ..
‏وانساقَ لي من كلّ همٍّ مخرجا
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ

#وقفة_تأمل

قال الله تعالى :
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) فاطر

🔹يذكر تعالى خلقه للأشياء المتضادات، التي أصلها واحد، ومادتها واحدة، وفيها من التفاوت والفرق ما هو مشاهد معروف، ليدل العباد على كمال قدرته وبديع حكمته.
🔹فمن ذلك: أن اللّه تعالى أنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات المختلفات، والنباتات المتنوعات، ما هو مشاهد للناظرين، والماء واحد، والأرض واحدة.
🔹ومن ذلك: الجبال التي جعلها اللّه أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.

📚 السعدي رحمه الله واسكنه فسيح جناته

سبحان الله
"هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه"

#وقفة_مع_حديث
في الصحيح عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً يَعْنِي الْبَدْرَ فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَرَأَ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} قَالَ إِسْمَاعِيلُ: افْعَلُوا لاَ تَفُوتَنَّكُمْ.

#الشرح:
في هذا الحديث: فضل صلاة العصر وصلاة الفجر، وفيه دليل على أن المحافظة على الفجر والعصر من أسباب النظر إلى الرب جل جلاله والنظر إلى وجه الله أعظم نعيم يعطاه أهل الجنة. وهم ينظرون إلى الرحمن بكرة وعشيًّا، يعني: بمقدار البكرة والعشي، وإلا فليس في الجنة ليل ولا نهار، ولا شمس ولا قمر، بل نهار مطرد {لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِيرًا *} [الإنسَان: 13]، لكن يعرفون ذلك بأنوار تجعل لهم تحت العرش. قوله: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ»، يعني: البدر، والبدر إنما يسمى بدرًا إذا كان في منتصف الشهر مستديرًا واضحًا في كبد السماء. ولما ذكر الرؤية أمر بالمحافظة على صلاة قبل طلوع الشمس ـ وهي صلاة الفجر ـ وصلاة قبل غروبها ـ وهي صلاة العصر ـ فقال: «فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا»، وهما البردان، كما جاء في الحديث الآخر: «من صلى البردين دخل الجنة» فالبردان: الصبح والعصر. وليس معنى الحديث أن يحافظ الإنسان على صلاة الفجر والعصر ويضيع الظهر والمغرب والعشاء، بل المعنى أن من حافظ على هاتين الصلاتين وكبح جماح نفسه، فقام واستيقظ لصلاة الصبح، وكذا العصر؛ حيث تقع في وقت الراحة ووقت الغفلة، فلابد أن يحافظ على بقية الصلوات من باب أولى، ومن ترك صلاة واحدة كفر، ولا ينفعه كونه يصلي بقية الصلوات، فلو حافظ على الفجر والعصر وترك الظهر والمغرب والعشاء كفر، وهذا معلوم من النصوص؛ لأن النصوص يُضم بعضها إلى بعض.

📚مختصر منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل (البخاري)
.·.·.·.·.·.·.·.·.·.·
الشيخ عبدالعزيز الراجحي
@shrajhi

#وقفة_مع_آية

(ولَكِنَّ الله يُزَكِّي﴾ أيْ يُطَهِّرُ ويُنَمِّي ﴿مَن يَشاءُ﴾ مِن عِبادِهِ، مِن جَمِيعِ أدْناسِ نَفْسِهِ وأمْراضِ قَلْبِهِ، وإنْ كانَ العِبادُ وأخْلاقُهم في الِانْتِشارِ والكَثْرَةِ بِحَيْثُ لا يُحْصِيهِمْ غَيْرُهُ، فَلِذَلِكَ زَكّى مِنكم مَن شاءَ فَصانَهُ عَنْ هَذا الإفْكِ، وخَذَلَ مَن شاءَ.

ثُمَّ خَتَمَ الآيَةَ بِما لا تَصِحُّ التَّزْكِيَةُ بِدُونِهِ فَقالَ: ﴿والله﴾ أيِ الَّذِي لَهُ جَمِيعُ صِفاتِ الكَمالِ ﴿سَمِيعٌ﴾ أيْ لِجَمِيعِ أقَوْالِهِمْ ﴿عَلِيمٌ﴾ بِكُلِّ ما يَخْطُرُ في بالِهِمْ، ويَنْشَأُ عَنْ أحْوالِهِمْ وأفْعالِهِمْ، فَهو خَبِيرٌ بِمَن هو أهْلٌ لِلتَّزْكِيَةِ ومَن لَيْسَ بِأهْلٍ لَها.

فاشْكُرُوا الله عَلى تَزْكِيَتِهِ لَكم مِنَ الخَوْضِ في مِثْلِ ما خاضَ فِيهِ غَيْرُكم مِمَّنْ خَذَلَهُ نَوْعًا مِنَ الخِذْلانِ، واصْبِرُوا عَلى ذَلِكَ مِنهُمْ، ولا تَقْطَعُوا إحْسانَكم عَنْهُمْ، فَإنَّ ذَلِكَ يَكُونُ زِيادَةً في زَكاتِكُمْ، وسَبَبًا لِإقْبالِ مَن عَلِمَ فِيهِ الخَيْرَ مِنهُمْ، فَقُبِلَتْ تَوْبَتُهُ، وغُسِلَتْ حَوْبَتُهُ.

(البقاعي)

.
#وقفة_مع_النفس
قبل الندامةِ أسرع بالتوبة

اللهم لا تجعلنا من الغافلين