تاریخ و فرهنگ دره شهر

💥#صفی_الدین_اربیلی_کرد_نژاد

✨جدشاهان شاهان صفویه #کرد بوده نه #ترک


🔷"#صفی_الدین_اردبیلی_کورد"

🔸#ابوالفتح_اسحاق_بن_امین الدین_جبرئیل معروف به #شیخ صفی الدین جد پادشاهان صفوی از عرفای قرن های هفتم وهجری است.#ابوالفتح در قریه #کلخوران(یک فرسنگی اردبیل)به دنیا آمد وپس از دوران کودکی به تحصیل علوم دینی پرداخت.گویندشیخ صفی الدین پس از رفتن به شیراز راهی گیلان شد(معین ج ۵ )وبا دختر #شیخ_ زاهد_گیلانی_کردی(درباره #کردبودن شیخ زاهد در پست های بعد خواهم گفت) از دواج کرد و پس از سال ها شاگردی وبعد از مرگ استاد خود #شیخ_زاهد_گیلانی_کردی به مقام ارشاد رسید .با استناد به کتاب صفوه الصفا ؛نوشته ی یکی از مریدان شیخ صفی ،اجداد شیخ صفی الدین اردبیلی #کرد بوده واز منطقه #سنجار (کردستان)به منطقه اردبیل مهاجرت کرده وبطوریکه از این کتاب استنباط می شود شیخ صفی الدین همچون پدرانش شافعی مذهب بوده است(#رج_صفوه_الصفا)اما بعدها بنا به دلایلی نبیره اش علی سیاه پوش به حلب مهاجرت کرده ودر اثر ارتباط با غلاه شیعه ونصیریه به مذهب تشیعه گرایید ودر ارتباط با همین غلاه ترک زبان، #ترکی را فرا گرفت وترک زبان شد.

مرحوم #محیط_طباطبایی در این باره می گوید:سومین حکومت نیرومندی که از #دودمان_کردی در ایران تشکیل یافت دولت صفویه بود که نیاکان شاه اسماعیل با اتباع کرد خویش از طرف مغرب به ناحیه گشتاسفی واردبیل به کلخوران آمده ودر آنجا رخت اقامت افکندندوشیخ صفی الدین به همان لهجه #کردی_آذربایجانی (#کرمانجی)سخن می گفت ودوبیتی های باز مانده از اوگواه زبان ونژاد اومحسوب می شود #‌شیخ صفی الدین وپسرش صدرالدین مانند سایر کردان پیرو مذهب شافعی بودندولی نبیره اش علی سیاه پوش که به حلب رفت و درآنجا رحل اقامت افکند وزن وفرزند وتعلق مادی ومعنوی پیدا کردوخانقاه اودر آن شهر به نام خانقاه صفویه تا چند سال پیش باقی بودودر اثر ارتباط با نصیریان وغلاه شیعه حدود حلب که امروز نام علوی به خود گرفته اند از #شافعی به #تشیعه گرائیدوپسرش ابراهیم میراث تشیعه را با خود به ایران آوردوکسانی که بعدها پایه های سلطنت سلطان حیدر وپسرش شاه اسماعیل را بر دوش گرفتندهمان طوایف ترک نژاد نصیری مذهب و صفوی طریقت حدود فرات بودندکه سلطان علی سیاه پوش آنان را فدایی خانواده خویش ساخته بود(#روزنامه_سحر شماره ۲۵۷سیزدهم اردیبهشت ۱۳۴۰)

🔸اشعار شیخ صفی الدین

از شیخ صفی الدین اشعاری در قالب دوبیتی وچهارخشتی به زبان کردی به یاد گار مانده است
در زیر یک قطعه شعر از او را باترجمه ذکر می کنم.

۱
صفیم صافیم کنجان نمایم
به دل درد و ژرم تن بی دوایم

کس به هستی نبرده ره به اویان
از به نیستی چو یاران خاک پایم

ترجمه:

صفی الدینم بسیار زحمت کشیده ام در راه رسیدن به حق.گوشه نشینم.
به دل درد وزهر(ژرم)وتنی بی دوا دارم.هیچ کس در بودن به بزرگی نرسیده است.من(از)در نبودن یانیستی خاک پای یاران شده ام.

#احمد_زینی وند_ایلامی(#تکا)

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

سخنی با مخاطبین
مدت زمانی است که فضای مجازی ایجاد شده است .. فضایی سایبری و مفید که به همان مقدار که مفید است مخرب نیز هست ...
البته منظور سخن ما بیشتر فضای مجازی تلگرام است چون عنوان فضای مجازی بسیار گسترده تر است ..
در تلگرام اشخاص در گروهها و کانال ها بر اساس سلیقه و علاقه مندی جذب می شوند و هر وقت بخواهند گروه یا کانال را ترک می کنند ...یک مفهوم آزادی به تمام معنی در این فضا هست ..
همه میتوانند نظرات و عقاید خود را مطرح کنند و به تبادل و تعامل بپردازند بدون اینکه همدیگر را ببینند و یا اینکه لزومی به شناخت داشته باشند ...
خلاصه مطلب، کانال ها و یا گروههایی با عناوین مختلف در استان لرستان و ایلام فعالند که در این کانال ها همه نوع مطلبی اشتراک می شود ..
مطالبی بدون هیچ اساس و منبعی در این کانال ها درج میشود که فقط بوی تعصبات کورکورانه در انها موج می زند تا مطالب مفید و علمی ... یکی می گوید لرستان فیلی دیگری می گوید کردستان فیلی یکی مینویسد گلونی لری ان یکی گلونی لکی و دیگری گلونی کردی ... یکی می گوید فلان شاعر کرد است ان یکی می گوید لک است و یا لر ...
حال یک سوال از شما دوستان عزیز میپرسم و مایلیم که همین دوستان مستند و علمی پاسخ دهند..
اقوام لک، لر و کرد تا بحال با این عناوین چه تاثیری در توسعه فرهنگی، اجتماعی و سیاسی (البته بجز حکومت کوتاه کریم خان که آنهم زادگاهش یکی از روستاهای استان همدان بوده است) ایران داشته اند ...
نداشته ایم .. اصلا اجداد ما فرسنگ ها از پایتخت همواره دور بوده اند و خود را در دامنه کوههای زاگرس در دورترین مناطق بعضا اسکان داده اند که از مالیات بگریزند ..

قابل ذکر است نظر نگارنده اینست که همه لر و کرد و لک نشینان ایلام، کرمانشاه و لرستان
از یک تبارند و تفاوت انان فقط در زبان است ..
و هیچ وقت زبان حال حاضرشان نمی تواند نشان از قومیتشان باشد ...
و بنظر می رسد ریشه بسیاری از این قومیت گرایی ها و تفرقه های ایجاد شده در رسانه های جمعی شبکه های استانی است...
ما همه ایرانی هستیم و در صورتی می توانیم به خود و گذشته خود افتخار کنیم که ایرانی آباد و متحد داشته باشیم ...

بهمین دلیل، زین پس هر گونه مطلب با عناوین #لک، #لر و #کرد در کانال اشتراک نمی شود ...

#مدیر _کانال

@CEYMARIAN

در این سلسله نوشتارها طوایف و تیره
استان ایلام را خدمتتان معرفی مینمایم
البته این اطلاعات مربوط به ۵۰ سال پیش است و شما کم و کاستی را می بخشید
طوایف شهر ایلام و منشا احتمالی انها

۱_طایفه #رشنوادی
که از طایفه رشنوادی خرم آباد لرستان در
زمان حسن خان والی به پشتکوه آمده اند

2_ طوایف #لک شامل تیره های غیاثوند حسنوند، کولیوند، کولکوند(که فعلا سلیما ن نژاد شهرت دارند)، یوسفوند، بیجنوند هستند و از پشتکوه و پیشکوه به ایلام مهاجرت کرده اند

۳ طایفه #حیدریها
که از طایفه جودکی لرستان و در زمان
حسن خان والی از پیشکوه به پشتکوه
مهاجرت کردهاند
4- طایفه #کرد ایلام
که از طوایف مختلف کرد آبدانان، زرین اباد و دهلران به ایلام مهاجرت نموده اند

5-طایفه #ملکشاهی:
طایفه بزرگ ملکشاهی که شامل دو تیره
بزرگ گچی و چمزی بشرح زیر
میباشد؛ تیره گچی شامل تیره دوقرصه وخیرشه، رمولوند و باولک می باشد
تیره چمزی شامل خمیس،کاظم بک، شهره میر، روسکه، نقی ، شکربگ. بابا پیرمحمد، کناریوند ، سرایلوند میباشد که در زمان اتا بکان لر و والیان پشتکوه به این استان مهاجرت نمودهاند

۶ طایفه #گرگرزی و چاغروند و بایندر که از طوایف اصیل لر بودند و در ادوار مختلف از لرستان به ایلام مهاجرت کرده اند
طایفه #شوهان
که شامل چند تیره اند و از سا کنین قدیمی منطقه پشتکوه بودند

۸ طایفه #عالی_بیگی که از طوایف قدیمی ایلام هستند
9- طایفه #ریزه_وند که نژاد قدیمی اصیل ایرانی هستند و فعلا در بخش شیروان و چرداول وبصورت متفرقه در سایر مناطق استان پراکنده اند

۱۰_طایفه #عبدالهی که مشهورند از اولاد
سید محمد هماش بودند و در زمان حیدر
خان والی به پشتکوه آمدند و بخشی
از حکومت والی را اداره میکردند

ذکر نام طوایف شهرستانها ادامه دارد
با احترام علی اکبر هاشمی

ضمنا نگارنده پذیرای هر گونه نقدی میباشند
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

انعکاس مطلب خاطرات سیمره ای در سایت بین المللی #کرد_پرس..

ضمن تشکر از ادمین کانال تلگرامی و مدیریت این سایت بین المللی از درج آداب و رسوم سیمره ولی اگر منبع را علمی تر و درست تر و با رعایت حریم حرفه ای در فضای اینترنتی درج می کردند، مطلبشان موثق تر و علمی تر میشد ...
یادآوری: ایشان منبع را مصاحبه شخصی با آقای م عموزاده نوشته اند ...

@ceymarian