تاریخ و فرهنگ دره شهر

#بازار_سیاست و نقش #روشنفکر_بومی!
✍#محمود_کرمشاهی[پژوهشگر جامعه شناسی]

🔸️نقدی بر نقد؛ فراتحلیل!!

🔹️در دنیای ملون ( رنگارنگ) و تئاترگونه تعاملات حیات اجتماعی،اقتصادی، فرهنگی و سیاسی،امروزه یافتن گهرناب و بازنمایی گهرشناس پاک با توجه به درهم پیچیدگی آن باخودنمایهای مزورانه ( گرگ ومیشی)وبازیهای سیاسی و بدلیجات(دروغین)زمانه امری بغرنج بوده است‌. بنوعی شناخت سره از ناسره در بازار عکاظ گونه را برای عوام وخواص سخت و گاه نامعلوم است ،لذا وظیفه #روشنفکران_مردمی(عرفی و علمی) و به اعتقاد جناب آقای دکتر میرزایی، اگر هم تحلیل عرفانی- باطنی بنامیم! اعلام موضع نمودن،صد چندان،شرعی و واجب است! بقولی براه بادیه رفتن به ازنشستن باطل! هرچند با واکنش های متفاوت روبرو شویم !اما بایدگفت جناب دکتر،عدم ارادت و شناخت شما از کاندیداهای مذکور، عین #نشستن بر لب جو و #گذر عمر دیدن و مصداق واقعی سیره (عرفان مسلکی)بودن عملا نمی باشد ؟ از طرفی نقدشما بر شیوه گفتمان دوستان وادعای نداشتن اسلوب نظریه پردازی در تحلیل محتوای بر همه مقالات(ژورنالیستی) بنظرتون نوعی قضاوت( برتر بینی)نیست!؟ بدین سان شرایط امروز جامعه ما وقواعد میدانی وخاص منطقه ای و تجربه زیسته(دیدگاه پدیدار شناسی) متفاوت از مبانی تئوریکی و #ناکجا آباد آموخته های کتابخانه ای و چهارچوبهای فونکسیونالیستی(محافظه کاری)می باشد. هدف همه دوستان نقاد، #تحلیل وضع موجود و رسیدن به # وضع مطلوب است! صرف اتهام تحلیل له و علیه اندیشمندان این خطه به # سیاست زدگی و نگاه عرفانی - باطنی، حل مسئله نیست !بلکه #پاک کردن صورت مسئله است.اگر جناب دکتر میرزایی#فراتحلیل شما ،بجای نگاه #درخود بودن(تقابل تحلیلی)و پنبه کردن همه اقوال صاحبنظران مطروحه ، نگرش#با خود بودن،مبتنی بر #متفکران متعهد (انتقادی)در پیش بگیرند، باید حداقل حضرتعالی بعنوان اندیشمند این خطه، نسبت به سرنوشت حوزه روشنگری میدانی نمایید. مسلما بجای# تفکر تفسیری وضع موجود (فیلسوفانه)باید درجهت تحلیل و تغییر شرایط و روشنگری وضع موجود حوزه بپردازید !در شرایطی که اغیار با #چیدمان #قدرت و #ثروت (تمام خواه)و بازیهای ریاکارانه همواره به #زیاد خود #قانع_نبوده و به کم مردم نیز #حریصند ! بدین جهت ارایه چنین تحلیلی از محتوای اقوال دوستان و تشبیه تحلیل آنان به#بحران ژرف خوداگاهی، متاثر از تفکر تضاد گرایان ! و تعمیم نارو به اهل قلم است.
🔹زمانیکه "فرصت طلبان" بدنبال نام و نان بیشترند، و طمعکارانه نسبت به قوت لایموت مردم چشم دوخته و حتی به خواص صالح و خاضع و پاکداست #رشک می برند و ظالمانه بر #داشته ها و کشت های اخلاقی و رفتاری#کاندیدای (مردم خواه) و#نخبگان بی ریا و بدون چشمداشت، #بذر تهمت وافترا درجامعه می پاشند و بر #شایستگان_مردمی و #عملگرا، غارتگرانه می تازند ! وظیفه و نقش روشنفکران مردمی و بومی این دیار چیست!؟
🔹️..اما بهرحال تاریخ #بهترین_سند و قاضی و محکمه برای تفکیک سره از ناسره و گفتمان مطروح می باشد! بقول شاعر ؛ گر نگهدارمن آنست که خود می دانم شیشه(صداقت و امانت داری) را بغل سنگ (ریا و تخریب) نگه می دارد !
🔹بااین وصف آنچه بنده و دوستان هم عقیده ام به اختصار و شرحی بر شاخص های رفتاری و اجرایی جناب آقایی# بهزاد علیزاده ، با توجه محدودیت قلم و رعایت حوصله خوانندگان محترم،طرح نموده ایم ،نهایتا قضاوت به جامعه هدف واگذار مینماییم.ارائه مختصری از #تجربه_همکاری_مشترک
خیلی دوستان اهل قلم(باذکر نام)باجناب آقای #حاج_بهزاد_علیزاده و بطور کلی #عملکرد و #مدیریت ایشان ، #هبوط تفکر علمی و خردگرایی دوستان نیست.روشنگری، در زمینه #خواست وآرمان و رویکرد #حل_مشکلات حوزه و نگاه #عملگرایانه آقای علیزاده بر #محرومیت_زدایی حوزه، تفکر عرفانی - باطنی نمی باشد! نقد شما مصادره بمطلوب و #تئوری آلوده کردن سرچشمه(چاه) نگرش دوستان است. مسلما ناگفته پیداست وظایف اعلام شده(نظری) نمایندگی برای همه خواص کاملا روشن است، اما در میدان عمل ،نگرش احاد بر رفع نیازهای حیات فردی و جمعی (اورژانسی)این حوزه واقعیت تجربه شده آشکاری می باشد.لذا #اهتمام جدی ، # اصلاح وضع موجود ،#توسعه_پایدار حوزه جنوب و #حل مصائب مردم (جوانان) ، ناسازگار باخردگرایی جمعی نمی باشد! لازم به ذکراست،شایستگی و مدیریت در ابعاد مختلف نیز با گفتار درمانی و نگرش کاسبکارانه و نگاه دلالی به رای مردم نمی باشد. این حوزه و منطقه پیش از آنکه به عناوین (دکتر و مهندس)نیاز داشته باشد،محتاج فردی عملگرا و پاکدست و سابقه روشن بامردم بودن و آشنا به نیروها،شرایط منطقه و مهمتر روحیه مطالبات گری و نیازهای حوزه است. پر واضع است از بین گزینه های نهایی، #مردمیترین و #باتجربه ترین و #اکملترین باید انتخاب نمود.لذا وظیفه #روشنفکربومی(عرفی وعلمی) ناسازگار با امر سیاسی(انتخابات) ونافی ارزشهاو تالی های فاسدی برحیات جمعی مترتب برحوزه نمیباشد!

باورهای مهرگانی

" دعای نزول باران"

قسمت اول

#حل_حلونک :
خشکسالی پدیده شوم و نگران کننده یست که در طول تاریخ وجود داشته ست. مردم سیمره و گذشتگان ما نیز بالتبع با آن دست و پنجه نرم کرده ند. این پدیده پیامدها و عواقب ناخوشایندی به همراه دارد، و همین موجب شده که مردمان گذشته دعا هایشان از برای نزول باران و رحمت الهی را در قالب رسوم و آدابی خاص بنا بنهند.

حل حلونک : یعنی حل کن تا خدا نیز حلال مشکلات شود و مصداق این جمله زیبا که میگوید: ببخش تا بخشیده شویم.🔰🔰🔰

نیمه شب با اهل خانه مشغول گپ بودیم .به ناگهان سر و صدا می پیچید و درب خانه نزدیک بود از جا کنده شود. انگار عده ای مضطرب و نگران و پریشان حال اند، و از صاحب مال چیزی را می‌طلبند.

صاحب مال می آمد و به ناگهان آنان را در بوته آزمایش و ایستادگی قرار میداد، و تشت پر آب را بر سر و کولشان می‌ریخت تا متفرق شوند. اما آنان با پیکر خیس و لرز خود درآن فصل سرما متفرق که هیچ نمی شدند، بلکه همصدا باهم فریاد میزدند:
#آوش_ونی، #آردش_به
@CEYMARIAN
با روسفیدی هرچه تمام تر به صاحب مال القا می‌نمودند که ما از پی خواسته خویش از این امتحان پیروز شدیم و سختی راه را به جان خریدیم، سربلند ماندیم و پابرجا.
حال نوبت کرم توست ،"ای صاحب مال" .
صاحب مال نیز با دلی سرشار از رضا و خشنودی مقداری #آرد را به آنان می بخشید.🔰🔰🔰

آخر شب همگی در خلوتگاهی می نشستند و همه آرد هایی را که از خانه ها گرفته بودند یکجا خمیر میکردند از پی پخت یک قرص نان گرده پهن .

حین خمیر کردن آرد ، سنگ کوچکی را بین خمیر می‌نهادند. :
#ریخه_بوژمه_ژیر_کاکلیت، تا عمر دیری عه ویرت بوع

گرده پخته شده را در میآوردند و یک نفر ان را تقسیم و کت کت(محلی) میکرد و به همه می داد.
درحین تناول کردن اگر آن سنگ (ریخ) زیر دندان هر کدام گیر میکرد بلافاصله همگی بر سرش می‌ریختند و تا توان داشتند آن را کتک میزدند، آنقدر میزدند تا زمانیکه درین بین یک مرد واقعی پیدا شود ، شجاعت به خرج دهد و فرد کتک خورده را ضامن شود.

مرد واقعی ناگهان فریاد بر می آورد :
یا ایها الناس دیگر بس ست دارد جان میدهد.من ضامن او میشوم و او در پناه من ست و تا سه روز به ما مهلت دهید
.
فرد مضروب و کتک خورده به همراه ضامن جوانمرد ش، درین سه روز مهلت ،لب به هیچ نمیزدند جز گریه و زاری و التماس به حضرت حق .

شب تا روز گریه میکردند و با زبان گریه و بغض به خداوند می گفتند :
ای خدای مهربان ای حلال مشکلات ، تورا به حق این پیکر کتک خورده من ،به دست و پای در رفته و پر دردم ،به حق مردانگی و ریش گرو گذاشته ضامن دل رحمم که مرا پناه داد، قسمت میدهم که روسفیدمان کن و دعای مان را استجابت کن و باران رحمتت را بر مردم نازل کن .

روز سوم که فرا می رسید ابرها میآمدند و هوا تاریک میشد.اولین قطرات باران که بر زمین می نشست ،فرد کتک خورده از خانه بیرون میزد و با شور و شوق و گریه جار میزد :ای اهل خانه بیرون شوید باران دارد میآید .
اهالی نیز بیرون میزدند و در حالی که خیس باران شده بودند ، با گریه و زاری به پای فرد کتک خورده میفتادند و از او طلب عفو و بخشش و حلالیت میکردند.
🔰🔰🔰🔰
به قلم/
مرتضی عموزاده خدایی

واژه حلالیت به معنی حل کردن ست.و کسی که مشکلی را حل میکند درواقع میبخشد.مانند جراح قلبی که با علم ش زندگی را مجدد میبخشد به ما.
بنابرین حلالم کن به معنی حلال حرام مکروه نیست. شیرم را حلالت نمیکنم پسرم:یعنی شیری را که با رضایت و عشق به تو بخشیدم .حال رضایت م برمیدارم .پس مانند مال دزدی و بدون رضایت آن شیر حرام تو میشود.
وگرنه شیر مادر مثل گوشت مادر بهرحال حرام ست و کودک بصورت غریزی آن را میخورد.
فرد کتک خورده وقتی که حلال میکند ضاربان ش را .درواقع آن قصاصی را که میتواند تلافی کند آن را میبخشد به آنها.
حلالتان چی شیر مادرتان یعنی قصاص را بخشیدم از ته قلبم .مانند مادری که با نهایت رضا و عشق در دهان کودک شیر مینهد.

درپایان نکته ای از مطالب گذشته را نیز یادآور شوم.
عشایر کوچرو با ان سابقه کهن شان ،هرسال اول پاییز میآمدند و اواخر فروردین برمیگشتند.
بنابرین آنان نیز کودکان شان که قربانی امراض واگیر شده بودند در "قر بچونه" ارمو دفن میکردند.

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN