اندیشیدن تنها راه نجات

#مالکیت #شوهر بر #زن!


در گذشته زمانی‌که زن حكم شی و دارایى مرد را داشت ازدواج قراردادى بود که در آن دختر به مرد يا والدين وى در برابر مبلغ معينى فروخته مى‌شد، هر چند اين مبلغ در مناطق مختلف به اشكال و تحت عناوين مختلفى پرداخت می‌گرديد.

به هرحال آنچه كه در مورد صاحب و مالک دارایی مزبور صادق بود، درست عكس آن در مورد شی مورد مالكيت صدق مى‌كرد، یعنی برعکسِ مالک كه از همه حقوق مزبور برخوردار بود، شی يا موضوع مالكيت، حتى اگر یک انسان يعنى برده بود، مطلقاً از هيچ‌گونه حقى برخوردار نبود.

به عبارت ديگر نه در مورد نحوه استفاده از خود و نه در مورد كسى كه قرار بود او را مورد استفاده قرار دهد هيچ‌گونه حق اظهار نظر و تصميم‌گيرى نداشت و درست مثل هميشه بی‌زبان با او رفتار مى‌شد. نمونه اين امر برخورد قرآن و مسلمانان با زن بود.

در قرآن هنگامى كه در سوره بقره ۲۲۳ می‌گويد: "زنان شما كشتزار شما هستند. پس، از هر جا [و هرگونه‌] كه خواهيد به كشتزار خود [در] آئيد".

بر اين حقيقت است كه زن در آن زمان به عنوان اولاً شی و ثانياً به عنوان مايملک مرد در نظر گرفته مى‌شده است. اول آنكه وى به كشتزار يعنى به یک دارایی و مايملک تشبيه شده است و دوم آنكه حق ورود به كشتزار از هر كجاى آن حقى است كه فقط به كسى كه مالک آن است مى‌تواند تعلق بگيرد.

اگر زن فرد آزادى قلمداد می‌شد و در كنترل و تملک كس ديگرى نمى‌بود و از اين‌رو كنترل بر بدنش را در دست داشت حتى اگر از مسئله تشبيه او به كشتزار هم بگذريم، بايد اين خودش مى‌بود و نه شوهرش، كه در مورد اينكه از كدام طرف با او عمل جنسى انجام گيرد تصميم مى‌گرفت.

در حالی‌كه قرآن اين اختيار را به طور كامل به شوهر او مى‌دهد و اين خود دليل واضحى است كه از نظر قرآن زن مايملكى است كه هيچ اختيارى از خود نداشته و حـق استفاده از وى مثل هر كالاى ديگرى به طور كامل به صاحب وى كه شوهرش باشد تعلق می‌گرفته است!

سیامک ستوده


⚛ @AndisheKonim

‌ ✅ پيامبر اسلام و #ائمه_شيعه، عامل هرزگى و فحشا در جامعه

🔴#قسمت_سوم


ائمه و روحانيون شیعه " فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" را مربوط به حکم و دستور ازدواج موقت و متعه گرفته اند.

به #تفسیر_المیزان علامه طباطبایی و تفسیر نمونه و مجمع البیان از شیعه و تفسیر کبیر فخر رازی ذیل آیه مربوط مراجعه فرمایید.

روایات #اهل_سنت در برداشت ازين آيه :

#الف: در شرح قوشجی بر تجرید العقاید، مبحث امامت صفحه ٤٦٤ آمده است که #عمر خلیفه دوم گفت:
ای مردم سه چیز در عهد پیامبر بودند و من آنان را حرام کرده و عمل کننده به آنها را عقوبت می کنم و این سه یکی متعه زنان و دیگری متعه حج و دیگر جمله حی علی خیر العمل در اذان است.

#ب: صحیح بخاری در ج ٦ ص ٣٧ قسم التفسیر ذیل آیه ١٩٦ سوره بقره از عمران بن حصین نقل می کند که هنگامی که #آیه_متعه در کتاب خدا نازل شد ما همراه رسول بودیم و بدان عمل می کردیم و از #قرآن چیزی نازل نشد که آن را تحریم کند و پیامبر تا زنده بود از آن نهی نکرد ... و بعد از پیامبر خلیفه دوم است به نظر و رأی شخص خود چیزی گفت.

پس #اهل_سنت با استناد به همين روايات و دستور خليفه دوم، ازدواج موقت يا همان #فاحشگى_اسلامى را براى خود و جامعه نميپذيرند.

حال برويم به سراغ #ائمه_محترم_شيعه و روحانيون متولى اين مذهب.
روايات و احاديث در مورد صيغه در كتابهاى حديث شيعه آنقدر زياد است كه ميتوان از آنها چند كتاب استخراج كرد، ولى به چند مورد مهم بسنده ميكنيم كه ببينيم رويكرد #ائمه_شيعه با اين بيمارى اجتماعى، تن فروشى زنان و ترويج فاحشگى در جامعه چه بوده است.

‌ #احاديثى براى فريب #زنان_شيعه

١) #امام_صادق ميگويد : هنگامى كه پيامبر به معراج رفت، فرمود: جبرئيل نزد من آمده و گفت: اى محمد خداوند مى فرمايد: من گناهان زنانى كه از امت تو متعه شوند را بخشيدم(#منبع: من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : ٣ صفحه : ٤٦٣)


٢) #پيامبر فرمود: هركس زن مومنه اى را صيغه كند مانند اين است كه ٧٠ بار به زيارت كعبه رفته باشد(#منبع: من لايحضرالفقيه از شيخ صدوق ج ٣ ص ٣٦٦)

٣) فضل ابن مولی روایت است كه از #امام_صادق پرسیدم زنی را متعه نمودم و بعدا تحقیق نمودم كه زن #شوهر داشته؛ امام (عصبانی شد) و فرمود: چرا از ازدواج آن تحقیق به عمل آوردی نیازی به آن نبود(#منبع: كتاب التهذیب شیخ طوسی ج ٢ ص ١٨٧)

پس با احتساب روايات اهل بيت شيعه حتى نبايد تحقيق كرد كه زن شوهر دارد يا خير !


ادامه دارد ...

@AndisheKonim
⚛