اندیشیدن تنها راه نجات

‍ فیلمی فراموش‌شده و بی‌نظیر از #کیا #رستمی: « #قضیه #شکل #اول ، #شکل #دوم »


پرسش از «درستی» است. چه چیز درست‌ است و چه چیز نادرست. کارِ درست چیست؟ لو دادن دیگران یا رازداری؟ مقاومت در برابر زور یا تسلیم شدن؟ اولویت دادن به منفعت شخصی یا تن دادن به خواست جمعی؟ عباس کیارستمی در فیلمِ «قضیه شکل اول، شکل دوم» یک چالش فکری بزرگ را ایجاد می‌کند و سپس نخبگان آن زمان ایران را به پرسش می‌گیرد. غیره‌منتظره‌ترین افراد در این فیلم سخن گفته‌اند:

• #صادق #خلخالی (حاکم شرع دادگاه‌های انقلاب اسلامی)
• #ابراهیم #یزدی (وزیر امور خارجه)
• #نورالدین #کیانوری (دبیر اول کمیته مرکزی حزب توده ایران)
• دکتر هدایت‌الله متین دفتری (بنیانگذار جبهه دموکراتیک ملی ایران)
• #صادق ﷼قطب_زاده (سرپرست رادیو و تلویزیون جمهوری اسلامی ایران)
• #عزت‌الله #انتظامی (بازیگر تئاتر و سینما)
• #مسعود #کیمیایی (فیلمساز)
• نادر ابراهیمی (نویسنده و مدیر سازمان همگام با کودکان و نوجوانان)
• دکتر #کمال #خرازی (مدیر عامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان)
• دکتر محمود عنایت (نویسنده و روزنامه‌نگار)
• دکتر غلامحسین شکوهی (وزیر آموزش و پرورش)
• احترام برومند (گوینده برنامه کودک تلویزیون)
• علی موسوی گرمارودی (شاعر و نویسنده)
• ژاله سرشار (مسوول امور آموزشی و تربیتی کانون اصلاح و تربیت)
• دکتر عبدالکریم لاهیجی (حقوقدان و نایب رئیس جمعیت ایرانی دفاع از آزادی و حقوق بشر)
• راب داوید شوفت (رهبر مذهبی کلیمیان ایران)
• اسقف آردوک مانوکیان (رهبر مذهبی ارامنه ایران)

کیارستمی وضعیتی فرضی را در نظر می‌گیرد: چند دانش‌آموز مورد «تنبیه جمعی» قرار گرفته‌اند و حالا بین دو گزینۀ «مقاومت» و «افشای فرد خاطی» باید انتخاب کنند. کیارستمی به سراغ نخبگان سیاسی، ادبی، هنری، حقوقی، دینی، آموزشی، رسانه‌ای و مدیریتیِ کشور می‌رود و با شرح دادن این وضعیتِ فرضی نظر آن‌ها را جویا می‌شود. این‌جاست که وقتی پاسخ‌ها را می‌شنویم، دو چیز به خصوص نمایان می‌شود:

۱ـ مرز باریک «درستی» و «نادرستی».
۲ـ «درهم‌تنیدگیِ» درستی و نادرستی.

برای این‌که به درک درستی از تاریخ و رخدادهای تاریخی برسیم، باید این دو مسئله را همواره پیش چشم داشته باشیم. درستی ناگهان نادرست می‌شود و نادرستی ناگهان درست. این نگرش ما را از «مطلق‌بینیِ ارزشی» نسبت به فاعل و امر تاریخی باز می‌دارد.

دعوت می‌کنم حرف‌های شخصیت‌های این فیلم را در بافت تاریخی سال ۱۳۵۸ در نظر بگیرید. روحیه‌ی «مبارزه‌‌طلبی» حتا به شکل کورکورانه‌ی آن ستایش می‌شود. درک بیش‌تر این نخبگان از مبارزه، امری کاملاً «مستقیم و تک‌خطی» است. و از این بدتر، برای این نخبگان نفس «اعتراض» ارزش است. در یک کلام، «اقتدارستیزی، به هر شکل ممکن» باور مشترک بیش‌تر این نخبگان است، حتا اگر به شیوه و برای هدفی نابخردانه باشد. و فراموش نکنیم که این نخبگان جامعه‌اند که مسیر جامعه را تعیین می‌کنند...

این فیلم محصول سال ۱۳۵۸ است و در بحبوحه‌ی انقلاب ساخته شده است. این فیلم به دلیل بی‌حجاب بودن زن‌ها، وجود برخی عناصر سیاسی نامطلوب و شائبه‌ی ایده‌های شورشگرانه، خیلی زود ممنوع شد و رفته رفته به فراموشی سپرده شد. پیشنهاد می‌کنم این فیلم را که به همین پست پیوست کرده‌ام ببینید تا بدانیم چرا کیا رستمی بزرگ و بی‌همتا بود.




⚛ @AndisheKonim

آنگاه که از خودکار #خلخالی قصاب نظام جمهوری اسلامی خون می‌چکید.



⚛ @AndisheKonim

برگی از جنایات #خلخالی

#نه_به_اعدام
#فرقه‌ی_تبهکار
#نه_به_جمهوری_اسهالی
#نه_به_دیکتاتوری_ولایت_وقیح
#ریدم_تو_اسلام



⚛ @AndisheKonim

اسنادی برای ثبت در تاریخ
احکام اعدام عجیب #خلخالی در ابتدای انقلاب...

#نه_به_جمهوري_اسلامي
#ایران_سکولار
#فرقه_تبهکار
#دیکتاتوری_فقیه

⚛ @AndisheKonim

یکی از جنایات #خلخالی که کمتر به آن پرداخته شده است زجرکش کردن #آذر اسب شاهنشاه ایران بود ، خلخالی ابتدا پاهای این حیوان را شکست سپس چشمان این اسب را کور کرد و بعد از آن زبانش را برید. و در آخر با شلیک تیر به سر حیوان او را کشت. خلخالی اسب شاه را اعدام نکرد تیرباران هم نکرد. بلکه حیوان زبان بسته را به جرم خدمت به طاغوت شکنجه و زجرکش کرد !

⚛ @AndisheKonim

تحلیلی بر سنگدلی و جنایات #علی که به غلط #عدالت تعبیر شده است

#علی همان رلی برای محمد داشت، که #خلخالی برای #خمینی. علی سرتاسر عمرش را به کشتن دیگران گذارند. هنگام مرگش او را شبانه به خاک سپردند تا مورد حمله دشمنان بسیار زیادشان قرار نگیرند، زیرا علی دوستی در جهان نداشت. این است دروازه علم و دانش برای شیعیان ایران

هر جا که سخن از عدالت و مهرگستری و مردم‌داری درمیان است، مسلمانان عزیز، بدون اندکی‌درنگ و تفکر و متاسفانه بدون داشتن اندک مطالعه‌ای، نام علی‌ابن‌ابی‌طالب، امام اول شیعیان و رفیق گرمابه و گلستان محمد را به زبان می رانند و از او و خاندانش برای خویش بتی ساخته اند، که هیچکس اجازه رد شدن از فاصله چندین کیلومتری آن را نیز ندارد، چه برسد به نقد و تحلیلی منطقی از آن

علی، جنگجویی‌دلاور، غلامی‌جان‌نثار و جلادی‌سنگدل و بی‌احساس:

علی برای محمد یک عموزاده نبود، بلکه غلامی‌ فرمانبردار، بنده‌ای‌حق‌شناس، و در حقیقت نوکری‌بی‌اختیار بود. او قدی کوتاه و شکمی‌فربه، و صورتی‌خشن داشت که قصاوت و بی‌رحمی در آن موج می‌زد. علی چون قدی کوتاه داشت، در مبارزات و جنگ‌هایش، ابتدا با ضربه‌ای، پاهای حریف را قطع می‌کرد، سپس بی‌چون و چرا، و بی‌رحمانه، سر دشمن را از بدن جدا می‌کرد، این بود که علی به #شوالیه‌پا، معروف شده بود. علی، انسان کوته‌فکر و #نادانی بود و هیچگونه دانشی نداشت ولی راستگو بود و هیچگاه دروغ بر زبان نمی‌راند
علی حتی فرمانده خوبی نیز نبود و در میدان‌جنگ توانایی فرماندهی و مدیریت را نداشت و در زمان خلافت او، بیشترین #برادر کشی و #مسلمان‌کشی اتفاق افتاد و به دستور او، اعراب مسلمان زیادی را به خاک و خون کشاندند

او به قدری نادان، خنگ و ساده‌لوح بود که #عمرو عاص با زیرکی، توانست او را از خلافت برکنار کند و #معاویه را بر مسند قدرت نشاند
علی به سبب جنایات و برادرکشی‌هایی که در بین اعراب راه انداخته بود، هیچ گونه دوست و رفیق و همراهی نداشت و به ناچار، همچون #دیوانه‌ها، با #چاه درد و دل می کرد و حرف می‌زد. [آیا انسان عاقلی که رفتاری معقول دارد، و به سبب رفتار و کردار مناسب، دوستانی نیز دورش را گرفته‌اند، به جای سخن گفتن با یاران، به چاه و سنگ برای هم صحبتی پناه می‌برد؟]
آری علی کاملا تنها بود و همه قبیله‌های عرب چه مسلمان و یا نامسلمان از او خاطره و دل‌خوشی نداشتند تا آنجا که وصیت کرد پس از مرگش، پیکرش را شبانه در جایی گمنام به خاک سپارند

به نوشته محمدبن جریر #طبری، فرزندان علی ۱۴ پسر و ۱۷ دختر بودند

علی جمعا ۹ زن رسمی داشت:
فاطمه دختر محمد
خوله دختر جعفر
لیلی دختر مسعود
ام‌البنین دختر حزام
اسما دختر عمیس
الصهبا ام‌حبیب دختر ربیعه
امامه دختر ابی العاص
ام‌سعید دختر عروه
محیاه دختر امری

#ادامه‌دارد

⚛ @AndisheKonim