محبي ال الشيرازي في لبنان
#مكتب_بیروت
Канал
1,2 тыс.
подписчиков
7,44 тыс.
фото
742
видео
5,43 тыс.
ссылок
#الامامة
تكملة
س: تنقل بعض الروايات المسندة في علامات الظهور للإمام المهدي بأن من هذه العلامات الحتمية هو ظهور السفياني قبل ظهور الإمام المهدي فهل يوجد ظاهر وباطن فلسفي لشخصية السفياني باعتبار أن كلام المعصوم يؤول ويفسّر بمحكم ومتشابه وظاهر وباطن؟
ج: إن الظاهر في لفظ الكلام يشير إلى مصداقٍ أوحد أو أعلى، وما ذكرته الروايات من اسم لابد له من مصداق خارجي أعلى أو أوحد أو غير ذلك، وربما يستفاد من بعض القرائن أن السفياني بالتأويل والباطن هو امتداد لبني امية الظالمين ومن نسلهم وعلى نهجهم.
س: روي عن أمير المؤمنين ـ بما مضمونه ـ : نحن صنائع الله والخلق بعد صنائع لنا. فما معنى هذ الحديث؟
ج: الصنيع له معنيان: الأول المخلوق، الثاني بمعنى نتاج التربية والعناية الفائقة الخاصة، لذا يقولون فلان صنيع فلان، والمراد في الحديث الشريف هو المعنى الثاني، إذ مع القول بالمعنى الأول يصبح الحديث تحصيل حاصل؛ لأن الجميع يعلم أننا مخلوقون لله تعالى، فيتعين المعنى الثاني.
فكل من ربيته وعلمته وأحسنت إليه وعنيت به وبمصالحه أصبح لك صنيع، وصنيعة الملك من صنعه وفق منهجه وأفكاره، لذلك يكون مقرباً لديه ومجللاً عنده ومرفوع القدر.
من هذا يتحصل إن القول (نحن صنائع الله) يعني أن الله تولى تربية أهل البيت وتعليمهم والإحسان إليهم والعناية بهم فكانوا صنائع له سبحانه في الدنيا يفرغون عن قوله وأمره وأخلاقه وحكمته، ولا يفرق في هذا كيفية التولية بالتربية والتعليم، بل المهم النتيجة. وأما معنى القول (والخلق بعد صنائع لنا) فيعني بناءاً على ما تقدم أن الأئمة المعصومون هم الذين تولوا تربية الخلق والإحسان إليهم والعناية بمصالحهم من بعد النبي، فهم الواسطة بين الخلق وبين بارئهم جلّ وعلا، فكان الخلق بهذا المعنى صنيعاً لهم، وليس هذا المعنى الوحيد في هذه الفقرة، بل هنا معنىً آخر لا يختلف كثيراً عن سابقه، وهو: إن الخلق كله طفيليٌ لوجودهم، فصنائع لنا: أي مخلوقون لأجلنا.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٧٠_٧١
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
تكملة
س: تنقل بعض الروايات المسندة في علامات الظهور للإمام المهدي بأن من هذه العلامات الحتمية هو ظهور السفياني قبل ظهور الإمام المهدي فهل يوجد ظاهر وباطن فلسفي لشخصية السفياني باعتبار أن كلام المعصوم يؤول ويفسّر بمحكم ومتشابه وظاهر وباطن؟
ج: إن الظاهر في لفظ الكلام يشير إلى مصداقٍ أوحد أو أعلى، وما ذكرته الروايات من اسم لابد له من مصداق خارجي أعلى أو أوحد أو غير ذلك، وربما يستفاد من بعض القرائن أن السفياني بالتأويل والباطن هو امتداد لبني امية الظالمين ومن نسلهم وعلى نهجهم.
س: روي عن أمير المؤمنين ـ بما مضمونه ـ : نحن صنائع الله والخلق بعد صنائع لنا. فما معنى هذ الحديث؟
ج: الصنيع له معنيان: الأول المخلوق، الثاني بمعنى نتاج التربية والعناية الفائقة الخاصة، لذا يقولون فلان صنيع فلان، والمراد في الحديث الشريف هو المعنى الثاني، إذ مع القول بالمعنى الأول يصبح الحديث تحصيل حاصل؛ لأن الجميع يعلم أننا مخلوقون لله تعالى، فيتعين المعنى الثاني.
فكل من ربيته وعلمته وأحسنت إليه وعنيت به وبمصالحه أصبح لك صنيع، وصنيعة الملك من صنعه وفق منهجه وأفكاره، لذلك يكون مقرباً لديه ومجللاً عنده ومرفوع القدر.
من هذا يتحصل إن القول (نحن صنائع الله) يعني أن الله تولى تربية أهل البيت وتعليمهم والإحسان إليهم والعناية بهم فكانوا صنائع له سبحانه في الدنيا يفرغون عن قوله وأمره وأخلاقه وحكمته، ولا يفرق في هذا كيفية التولية بالتربية والتعليم، بل المهم النتيجة. وأما معنى القول (والخلق بعد صنائع لنا) فيعني بناءاً على ما تقدم أن الأئمة المعصومون هم الذين تولوا تربية الخلق والإحسان إليهم والعناية بمصالحهم من بعد النبي، فهم الواسطة بين الخلق وبين بارئهم جلّ وعلا، فكان الخلق بهذا المعنى صنيعاً لهم، وليس هذا المعنى الوحيد في هذه الفقرة، بل هنا معنىً آخر لا يختلف كثيراً عن سابقه، وهو: إن الخلق كله طفيليٌ لوجودهم، فصنائع لنا: أي مخلوقون لأجلنا.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٧٠_٧١
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
لا لعقوق ذوي الأرحام
إنّ الحالة الغالبة بين الأرحام هي أن يعقّ بعضهم بعضاً، بسبب المشاكل والتوقّعات أو اختلاف الأذواق أو تضارب المصالح الشخصية، فتحصل بينهم هوّة وهذه الهوّة قد تزداد بمرور الزمن، وهذا في الأرحام شيء غير نادر، اللهمّ إلاّ أن يسارع ذوو الأرحام في معالجة ذلك والسعي في إصلاح ذات البين.
والعلاج في العقوق – كما هو في جميع البلايا - له ركنان، الأوّل: الدعاء، والثاني: السعي. فعلى الإنسان - كما قلنا مراراً - أن يسعى ويدعو، لا أن يدعو دون سعي، أو يسعى دون دعاء.
إنّ الإمام السجّاد سلام الله عليه يسأل من الله تعالى - ونحن ينبغي أن نقتدي به لأنّه إمامنا المفترض الطاعة - أن يبدّل عقوق ذوي أرحامه بالمبرّة، أي: ياربّ لا تجعلني ممّن يعملون ما من شأنه حصول القطيعة. ومعلوم أنّ المبرّة تعني الصلة وهي الطرف الضدّ للعقوق تماماً.
ولن يتسنّى ذلك بسهولة ما لم يسع الفرد إلى دفع أو رفع وإزالة المشاكل التي توجب العقوق والشقاق. فلا ينبغي أن نقع في الغفلة أو التغافل عن أُولي أرحامنا بداعي سوء الظنّ أو النظر في المصالح المادّية البحتة، أو تتقطع سبل التواصل معهم بسبب الخجل أو ما أشبه.
وعمدة القول في معنى هذا الطلب هو أن يتوسّل المرء بربّه ليعافيه عن الابتلاء بعقوق ذوي الأرحام، لما فيه من التفكّك الأُسري والاجتماعي، فضلاً عن سخط الله تعالى.
#مقتبسات من كتاب
#حلية_الصالحين
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
إنّ الحالة الغالبة بين الأرحام هي أن يعقّ بعضهم بعضاً، بسبب المشاكل والتوقّعات أو اختلاف الأذواق أو تضارب المصالح الشخصية، فتحصل بينهم هوّة وهذه الهوّة قد تزداد بمرور الزمن، وهذا في الأرحام شيء غير نادر، اللهمّ إلاّ أن يسارع ذوو الأرحام في معالجة ذلك والسعي في إصلاح ذات البين.
والعلاج في العقوق – كما هو في جميع البلايا - له ركنان، الأوّل: الدعاء، والثاني: السعي. فعلى الإنسان - كما قلنا مراراً - أن يسعى ويدعو، لا أن يدعو دون سعي، أو يسعى دون دعاء.
إنّ الإمام السجّاد سلام الله عليه يسأل من الله تعالى - ونحن ينبغي أن نقتدي به لأنّه إمامنا المفترض الطاعة - أن يبدّل عقوق ذوي أرحامه بالمبرّة، أي: ياربّ لا تجعلني ممّن يعملون ما من شأنه حصول القطيعة. ومعلوم أنّ المبرّة تعني الصلة وهي الطرف الضدّ للعقوق تماماً.
ولن يتسنّى ذلك بسهولة ما لم يسع الفرد إلى دفع أو رفع وإزالة المشاكل التي توجب العقوق والشقاق. فلا ينبغي أن نقع في الغفلة أو التغافل عن أُولي أرحامنا بداعي سوء الظنّ أو النظر في المصالح المادّية البحتة، أو تتقطع سبل التواصل معهم بسبب الخجل أو ما أشبه.
وعمدة القول في معنى هذا الطلب هو أن يتوسّل المرء بربّه ليعافيه عن الابتلاء بعقوق ذوي الأرحام، لما فيه من التفكّك الأُسري والاجتماعي، فضلاً عن سخط الله تعالى.
#مقتبسات من كتاب
#حلية_الصالحين
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
إلباس الذهب للأطفال
ــــــــــــــــــــــــ
#السؤال:
هل يجوز إلباس الأطفال الذكور الذهب، وهل تصحّ صلاتهم فيه؟
#الجواب
لا يحرم عليه لبسه، ولكنّ الأحوط له عدم الصلاة فيه.
-حاشية العروة ص177
ــــــــــــــــــــــــ
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
ــــــــــــــــــــــــ
#السؤال:
هل يجوز إلباس الأطفال الذكور الذهب، وهل تصحّ صلاتهم فيه؟
#الجواب
لا يحرم عليه لبسه، ولكنّ الأحوط له عدم الصلاة فيه.
-حاشية العروة ص177
ــــــــــــــــــــــــ
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
تأملات في آيات الولاية
(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً ) النبأ 38
قال أبو جعفر (في قوله تعالى): (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ)
قال: إذا كان يوم القيامة خطف قول: (لا إله إلا الله) عن قلوب العباد في الموقف، إلاّ من أقرّ بولاية علي، وهو قوله (تعالى): (إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) من أهل ولاية علي، فهم الذين يؤذن لهم بقول: (لا إله إلا الله).*
سورة النبأ
#مقتطفات من كتاب #علي_في _القرآن
#المرجع_الشيرازي دام ظله
#تأملات_قرآنية
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً ) النبأ 38
قال أبو جعفر (في قوله تعالى): (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ)
قال: إذا كان يوم القيامة خطف قول: (لا إله إلا الله) عن قلوب العباد في الموقف، إلاّ من أقرّ بولاية علي، وهو قوله (تعالى): (إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) من أهل ولاية علي، فهم الذين يؤذن لهم بقول: (لا إله إلا الله).*
سورة النبأ
#مقتطفات من كتاب #علي_في _القرآن
#المرجع_الشيرازي دام ظله
#تأملات_قرآنية
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
❓ استفتاء: أكل نخاع العظم
سؤال: ما حكم أكل النخاع الموجود في العظم؟
الجواب: مخ العظم يجوز، والنخاع الموجود في العمود الفقري لا يجوز.
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#استفتاءات_الاطعمة_الحلال_العظم
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
سؤال: ما حكم أكل النخاع الموجود في العظم؟
الجواب: مخ العظم يجوز، والنخاع الموجود في العمود الفقري لا يجوز.
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#استفتاءات_الاطعمة_الحلال_العظم
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
✨ كلامكم نور
الإمام الباقر صلوات الله عليه:
إنّ الله خلقنا من أعلى عليّين، وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا لأنّها خلقت ممّا خلقنا منه.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
الإمام الباقر صلوات الله عليه:
إنّ الله خلقنا من أعلى عليّين، وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا لأنّها خلقت ممّا خلقنا منه.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
#الامامة
تكملة
س/ ما الصحيح فيما يقع من الإمام المعصوم أن نقول معجزة أم كرامة؟
ج/ المعجزة هي الأمر الخارق للعادة الذي يجري على يد الأنبياء إثباتاً لصدق إدعائهم النبوة، وهي لا تختص بالأنبياء، بل تعطى للأولياء أيضاً لذات الفرض ـ أي إثبات صدق المدعى ـ ، وكذلك مناً من الله بإظهار مقام ومنزلة الولي عنده تعالى، ولكن لا يصطلح عليها كلها في علم الكلام بالمعجزة، بل تعرف كذلك ـ معجزة ـ إذا صدرت من الأنبياء، وكرامة إذا صدرت من الأولياء مع اشتراكها في الطبيعة، وهي خرق النواميس الطبيعية التي جرت العادة عليها.
س: ما معنى قول المعصوم ـ أو بما مضمونه ـ : نزهونا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم؟
ج: من يطالع تاريخ الأئمة المعصومين يلمس الخصائص والصفات والقدرات الغير طبيعية لديهم بحيث لا يدانيهم فيها أحدٌ من بني البشر من غير المعصومين، فيعجب بها ويشغف ويتعلق فيمدحهم ويرفع من شأنهم لدرجة إيصالهم إلى مستوى الإلوهية والربوبية، وهو في حقيقته إفراط في القول فيهم أو ما يسمى بالغلو، وليس هذا الإتجاه الأوحد تجاههم، بل هناك الإتجاه المضاد الذي ينزل إلى ما هو أقل من ذلك، لذا الأئمة بهذا الحديث يريدون أن يوجهوا الناس المنبهرين بهم بتعيين سقف أعلى للقول فيهم وهو: دون رتبة الإلوهية أو الربوبية، ولكن من جهة أخرى حددوا سقف التنزيل لهم عن ذاك المقام السامي إلى مقام سامي رفيع بالنسبة للبشر لا الباري تبارك وتعالى؛ وذلك لأن واقعهم يثبت أنهم أفضل البشر من بعد النبي.
فالحديث إذاً يحدد المساحة الحرة التي يتحرك فيها القائل فيهم والمنبهر في حبهم لما يراه منهم من رحمة وخُلق رفيع وعلم و... الخ.
س: هل الأئمة موكلون بالخلق من إحياء وإماتة ورزق وغيره وما هو الدليل؟
ج: إنّ الجواب على هذا السؤال وأمثاله، لا يمكن أن يكون مختصراً؛ للزومه الشبهة المحذورة، لذا يحتاج إلى شيء من التفصيل فنجيب:
إذا كان المقصود من الإحياء والإماتة والرزق وغيره بالإستقلال وبمعزل عن الله تعالى، أي بقدرةٍ ذاتية فهذا باطل ولا يقول به أحد ولا يرضى به حتى الأئمة المعصومين.
وأما إذا كان المراد الإحياء والإماتة والرزق وغيره بإذن الله تعالى وتخويل منه فلا إشكال ولاضير في ذلك لأن العباد كلهم لديهم هكذا نوع من الإذن كلٌ حسب نسبته فالطبيب عندما ينجي المريض من الموت فهو لا ينجيه إلا بإذن الله تعالى وعندما يخطأ ويميته لا يكون إلا بإذنه تعالى، وهكذا من يساعد فقيراً فيغنيه وغير ذلك، فكل العباد يعملون أعمالهم ويفعلون أفعالهم في طول الإرادة الإلهية لا في عرضها، وخير شاهد على حصول الخلق والإحياء والإماتة وإبراء الأكمه والأبرص وشفاء المرضى والإخبار بالغيب قوله تعالى: ((وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))، ولا يوجد تصريح بالقيام بهذه الأعمال المذكورة في فرض السؤال وإمكانية صدورها من عباد الله سبحانه أوضح من هذه الآية، وإذا أمكن جريانها في واحد أمكن جريانها في غيره ولأكثر من مرة، لكن كل ذلك بشرط واحد هو: ما ذكرته الآية المباركة في جملة (بإذن الله)، فمع عدم وجود هذا الإذن يتعذر على الإنسان أيا كان صدور هكذا أفعال منه، وبقرينة صدور الأفعال منهم يجزم بحصول الإذن الإلهي.
فأصل إمكان الصدور لهكذا أعمال مقطوع به لتوفر شرطه، ولكن هذا الإذن لا يتأتى لأي فرد من أفراد البشر. إذا كانت الأفعال بالضخامة التي ذكرتها الآية الكريمة أو ما صدر من الأئمة المعصومين، وقد جاء في الزيارة الجامعة في هذا الشأن: «القوامون بأمره العاملون بإرادته» لا بإرادتهم؛ وذلك لأجل أنهم «بذلتم أنفسكم في مرضاته الله وصبرتم على ما أصابكم في جنبه وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر... وسننتم سنته وصرتم في ذلك منه إلى الرضا وسلمتم له القضاء...».
فالإمام إذا أراد أن يحيي ويميت ويبرئ ويخلق ويفعل الخوارق للعادة بحسب ما يقتضي مقامه ووظيفته الشرعية إنما يكون بفضل جاهه ومنزلته ومكانته ومقامه عند الله تعالى فيعطى الإذن ويملك القدرة، فيكون إذا تكلم أفرغ عن كلام الله تعالى من دون نقص أو إضافة وإذا فعل فعل ما يريد الله تعالى بما يقتضي المباشرة من جسمٍ مجسم ذو أبعاد، فيرفع يده بالدعاء مثلاً للإحياء أو الزرق أو غيره. فيجاب ويتحقق المطلوب.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٦٦_٦٩
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
تكملة
س/ ما الصحيح فيما يقع من الإمام المعصوم أن نقول معجزة أم كرامة؟
ج/ المعجزة هي الأمر الخارق للعادة الذي يجري على يد الأنبياء إثباتاً لصدق إدعائهم النبوة، وهي لا تختص بالأنبياء، بل تعطى للأولياء أيضاً لذات الفرض ـ أي إثبات صدق المدعى ـ ، وكذلك مناً من الله بإظهار مقام ومنزلة الولي عنده تعالى، ولكن لا يصطلح عليها كلها في علم الكلام بالمعجزة، بل تعرف كذلك ـ معجزة ـ إذا صدرت من الأنبياء، وكرامة إذا صدرت من الأولياء مع اشتراكها في الطبيعة، وهي خرق النواميس الطبيعية التي جرت العادة عليها.
س: ما معنى قول المعصوم ـ أو بما مضمونه ـ : نزهونا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم؟
ج: من يطالع تاريخ الأئمة المعصومين يلمس الخصائص والصفات والقدرات الغير طبيعية لديهم بحيث لا يدانيهم فيها أحدٌ من بني البشر من غير المعصومين، فيعجب بها ويشغف ويتعلق فيمدحهم ويرفع من شأنهم لدرجة إيصالهم إلى مستوى الإلوهية والربوبية، وهو في حقيقته إفراط في القول فيهم أو ما يسمى بالغلو، وليس هذا الإتجاه الأوحد تجاههم، بل هناك الإتجاه المضاد الذي ينزل إلى ما هو أقل من ذلك، لذا الأئمة بهذا الحديث يريدون أن يوجهوا الناس المنبهرين بهم بتعيين سقف أعلى للقول فيهم وهو: دون رتبة الإلوهية أو الربوبية، ولكن من جهة أخرى حددوا سقف التنزيل لهم عن ذاك المقام السامي إلى مقام سامي رفيع بالنسبة للبشر لا الباري تبارك وتعالى؛ وذلك لأن واقعهم يثبت أنهم أفضل البشر من بعد النبي.
فالحديث إذاً يحدد المساحة الحرة التي يتحرك فيها القائل فيهم والمنبهر في حبهم لما يراه منهم من رحمة وخُلق رفيع وعلم و... الخ.
س: هل الأئمة موكلون بالخلق من إحياء وإماتة ورزق وغيره وما هو الدليل؟
ج: إنّ الجواب على هذا السؤال وأمثاله، لا يمكن أن يكون مختصراً؛ للزومه الشبهة المحذورة، لذا يحتاج إلى شيء من التفصيل فنجيب:
إذا كان المقصود من الإحياء والإماتة والرزق وغيره بالإستقلال وبمعزل عن الله تعالى، أي بقدرةٍ ذاتية فهذا باطل ولا يقول به أحد ولا يرضى به حتى الأئمة المعصومين.
وأما إذا كان المراد الإحياء والإماتة والرزق وغيره بإذن الله تعالى وتخويل منه فلا إشكال ولاضير في ذلك لأن العباد كلهم لديهم هكذا نوع من الإذن كلٌ حسب نسبته فالطبيب عندما ينجي المريض من الموت فهو لا ينجيه إلا بإذن الله تعالى وعندما يخطأ ويميته لا يكون إلا بإذنه تعالى، وهكذا من يساعد فقيراً فيغنيه وغير ذلك، فكل العباد يعملون أعمالهم ويفعلون أفعالهم في طول الإرادة الإلهية لا في عرضها، وخير شاهد على حصول الخلق والإحياء والإماتة وإبراء الأكمه والأبرص وشفاء المرضى والإخبار بالغيب قوله تعالى: ((وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))، ولا يوجد تصريح بالقيام بهذه الأعمال المذكورة في فرض السؤال وإمكانية صدورها من عباد الله سبحانه أوضح من هذه الآية، وإذا أمكن جريانها في واحد أمكن جريانها في غيره ولأكثر من مرة، لكن كل ذلك بشرط واحد هو: ما ذكرته الآية المباركة في جملة (بإذن الله)، فمع عدم وجود هذا الإذن يتعذر على الإنسان أيا كان صدور هكذا أفعال منه، وبقرينة صدور الأفعال منهم يجزم بحصول الإذن الإلهي.
فأصل إمكان الصدور لهكذا أعمال مقطوع به لتوفر شرطه، ولكن هذا الإذن لا يتأتى لأي فرد من أفراد البشر. إذا كانت الأفعال بالضخامة التي ذكرتها الآية الكريمة أو ما صدر من الأئمة المعصومين، وقد جاء في الزيارة الجامعة في هذا الشأن: «القوامون بأمره العاملون بإرادته» لا بإرادتهم؛ وذلك لأجل أنهم «بذلتم أنفسكم في مرضاته الله وصبرتم على ما أصابكم في جنبه وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر... وسننتم سنته وصرتم في ذلك منه إلى الرضا وسلمتم له القضاء...».
فالإمام إذا أراد أن يحيي ويميت ويبرئ ويخلق ويفعل الخوارق للعادة بحسب ما يقتضي مقامه ووظيفته الشرعية إنما يكون بفضل جاهه ومنزلته ومكانته ومقامه عند الله تعالى فيعطى الإذن ويملك القدرة، فيكون إذا تكلم أفرغ عن كلام الله تعالى من دون نقص أو إضافة وإذا فعل فعل ما يريد الله تعالى بما يقتضي المباشرة من جسمٍ مجسم ذو أبعاد، فيرفع يده بالدعاء مثلاً للإحياء أو الزرق أو غيره. فيجاب ويتحقق المطلوب.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٦٦_٦٩
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
س/ هل يشترط في الوكيل الذي يعقد رجلا على امرأة للزواج ان يكون رجلا ؟ ام يجوز للمرأة ان تكون وكيلة في اجراء صيغة العقد لهما ؟
الجواب
لا يشترط في الوكيل أن يكون رجلاً، بل يجوز للمرأة أن تجري صيغة النكاح نيابة عن الغير حتى لو كان رجلاً
جامع المسائل الشرعية ص٣٩٤
ـــــــــــــــــــــــــــ
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
الجواب
لا يشترط في الوكيل أن يكون رجلاً، بل يجوز للمرأة أن تجري صيغة النكاح نيابة عن الغير حتى لو كان رجلاً
جامع المسائل الشرعية ص٣٩٤
ـــــــــــــــــــــــــــ
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
✨ كلامكم نور
الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
وَاعْلَمُوا، أَنَّهُ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ له مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ، وَنُوراً مِنَ الظُّلَمِ، وَيُخَلِّدْهُ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، وَيُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ، فِي دَارٍ اصْطَنَعَهَا لِنَفْسِهِ، ظِلُّهَا عَرْشُهُ، وَنُورُهَا بَهْجَتُهُ، وَزُوَّارُهَا مَلاَئِكَتُهُ، وَرُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
وَاعْلَمُوا، أَنَّهُ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ له مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ، وَنُوراً مِنَ الظُّلَمِ، وَيُخَلِّدْهُ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، وَيُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ، فِي دَارٍ اصْطَنَعَهَا لِنَفْسِهِ، ظِلُّهَا عَرْشُهُ، وَنُورُهَا بَهْجَتُهُ، وَزُوَّارُهَا مَلاَئِكَتُهُ، وَرُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
✨ من وصايا سماحة المرجع الشيرازي دام ظله للوكلاء:
اسعوا حثيثاً لقضاء حوائج الناس، فأهل العلم هم الموئل للناس في معضلاتهم.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
اسعوا حثيثاً لقضاء حوائج الناس، فأهل العلم هم الموئل للناس في معضلاتهم.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
❓ استفتاء: الصوم في كربلاء للمسافر
#سؤال: شخص سافر إلى كربلاء، هل يصحّ منه الصيام إذا صام على فرض أنّ كربلاء يخيّر فيها المسافر بين القصر والتمام؟
#الجواب: لا يصوم وذلك لأنّ الحكم مختصّ بالصلاة.
#المرجع_الشيرازي
#استفتاءات_الصلاة_الصيام_القصرـالتمام
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
#سؤال: شخص سافر إلى كربلاء، هل يصحّ منه الصيام إذا صام على فرض أنّ كربلاء يخيّر فيها المسافر بين القصر والتمام؟
#الجواب: لا يصوم وذلك لأنّ الحكم مختصّ بالصلاة.
#المرجع_الشيرازي
#استفتاءات_الصلاة_الصيام_القصرـالتمام
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
❓ استفتاء: القضاء عن الميت
س: والدتي توفّيت مع شهداء الانتفاضة، وكنت أنا صغيراً، ولم أعرف كم عليها من صوم وصلاة، ونحن استلمنا المنحة والتعويضات، فما الذي يجب أن أقوم بفعله لأجل والدتي؟
ج: المنحة المذكورة تكون للذين تعيّنهم الجهة المانحة، ولا بأس بصرف ما يـمكنهم منها في الخيرات والصدقات والثوابات وإهدائها إليها، وأداء الصيام والصلوات بالنيابة عنها إن شاء الله تعالى.
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#استفتاءات_الميت_التركة_القضاءـالخيرات
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
س: والدتي توفّيت مع شهداء الانتفاضة، وكنت أنا صغيراً، ولم أعرف كم عليها من صوم وصلاة، ونحن استلمنا المنحة والتعويضات، فما الذي يجب أن أقوم بفعله لأجل والدتي؟
ج: المنحة المذكورة تكون للذين تعيّنهم الجهة المانحة، ولا بأس بصرف ما يـمكنهم منها في الخيرات والصدقات والثوابات وإهدائها إليها، وأداء الصيام والصلوات بالنيابة عنها إن شاء الله تعالى.
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#استفتاءات_الميت_التركة_القضاءـالخيرات
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
✨ موسى بن عمران، اختار مجموعة أعمال، لعل أهمها:
أنه وضع إصبعه على رأس الطواغيت في الدنيا، فأغرقه – وجيشه الجبار – في البحر الأحمر. ذلك الطاغوت الذي بقي اسمه مثلاً أعلى للطواغيت، والذي بلغ الكبرياء به وبجميع الرؤوس من سلالته وأسرته، أنهم لم يتشبعوا باستعباد الناس حتى ضموا العبادة إلى العبودية، فادعوا أنهم آلهة، ليس من دون الأصنام فقط، وإنما من الله أيضاً. ولم يكتفوا بحياة الآلهة في عهودهم، حتى حاولوا تمديد حياة الآلهة لهم إلى الأبد، فسخروا الفكر البشري لتحنيط أجسادهم، وسخروا العضلة البشرية لتضخيم قبورهم، أهراماً صلدة، تبقى على ظهر الأرض إلى الأبد، أثبت من قمم (هملايا).
من كتاب: خواطري عن القرآن
للشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي قدّس سرّه الشريف
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
أنه وضع إصبعه على رأس الطواغيت في الدنيا، فأغرقه – وجيشه الجبار – في البحر الأحمر. ذلك الطاغوت الذي بقي اسمه مثلاً أعلى للطواغيت، والذي بلغ الكبرياء به وبجميع الرؤوس من سلالته وأسرته، أنهم لم يتشبعوا باستعباد الناس حتى ضموا العبادة إلى العبودية، فادعوا أنهم آلهة، ليس من دون الأصنام فقط، وإنما من الله أيضاً. ولم يكتفوا بحياة الآلهة في عهودهم، حتى حاولوا تمديد حياة الآلهة لهم إلى الأبد، فسخروا الفكر البشري لتحنيط أجسادهم، وسخروا العضلة البشرية لتضخيم قبورهم، أهراماً صلدة، تبقى على ظهر الأرض إلى الأبد، أثبت من قمم (هملايا).
من كتاب: خواطري عن القرآن
للشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي قدّس سرّه الشريف
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
#الامامة
تكملة
س: الإمام علي بن أبي طالب هو بعد النبي أشجع رجل على وجه الأرض بلا شك وصاحب غيرة لا مثيل لها، فكيف يسكت عن:
١. هتك دار الزهراء وضربها بالباب وإسقاط المحسن؟
٢. سلبها حقها في أرض فدك؟
فما هي حكمته في السكوت، ولو كان الرسول موجوداً في ذلك الوقت هل سكت أيضا ولماذا؟ مع أن الساكت عن الحق شيطان أخرس، وحاشى أبا الحسنين وقائد الغر الميامين من ذلك.
ج: أولا:
إن الحكمة من سكوت الإمام أمير المؤمنين هي تقديم الأهم على المهم، والأهم هنا هو حفظ الإسلام والقرآن ووحدة المسلمين، كل هذه الأمور كادت تذهب لوكان الإمام قد خرج بالسيف لإعادة الحق، وهناك جملة من الظروف الموضوعية والإشارات التاريخية تجعل الحكمة في تأخير المطالبة بالحق والسكوت عليه.
جاء في كتاب الاستغاثة لأبي القاسم الكوفي أن رسول الله لما أوصى علياً بما احتاج إليه في وقت وفاته عرّفه جميع ما يجري عليه من بعده من أمته واحداً بعد واحدٍ من المستولين. فقال: فما تأمرني أن أصنع؟ قال تصبر وتحتسب إلى أن ترجع الناس إليك طوعا، فحينئذ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ولا تنابذن أحدا أبدا من الثلاثة فتلقي بيدك إلى التهلكة ويرتد الناس في النفاق إلى الشقاق، فكان حافظا لوصية رسول الله إبقاءً في ذلك على المسلمين المستضعفين وحفظاً للدين لئلا ترجع الناس إلى الجاهلية الجهلاء وتثور القبائل تريد الفتنة في طلب ثارات الجاهلية وذحولها
وذكر مثل ذلك الشهيد نور الله التستري في كتابه الصوارم المهرقة في الصفحة مائتين وخمسة وثمانين.
أما الظروف الموضوعية فقد كانت الدولة الإسلامية تعاني من خطر اليهود المجاورين والمنافقين والمتربصين من الحاقدين والمبغضين خصوصاً لعلي الذي ضرب خراطيم الكثير حتى قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، والعدو الأهم كان من خارج جسد الأمة الإسلامية، وهو الدولة الرومية التي استضعفت الدولة الإسلامية قبيل وبعد رحيل النبي، وهجمت على بعض المدن الحدودية الإسلامية وفعلت ما فعلت فيها.
وأما من العدو فكان داخل الدولة الإسلامية يتالف من المنافقين والمتربعين دوائر السوء والسيود و... الخ، وقد عالج النبي? الموقف بتشكيل جيش أسامة الذي لم يكن جيشاً استعراضياً بل هجومياً للدفاع عن الدولة الإسلامية من جهة وإخراج المنافقين والمتربعين، وغيرهم من أعداء الله ورسوله من المدينة لضمان عدم الانقلاب بعد رحيله، لذلك لعن النبي المتخلف عن جيش أسامة لعدم خلوة، أحد الأمرين.
ثانياً:
نعم لوكان رسول الله لفعل نفس ما فعله علي، وذلك لوجود نفس الظروف الموضوعية ووجود نفس الهدف وهو الحفاظ على الإسلام والقرآن والدين.
ثالثاً:
بعد تسليمنا لعصمة، علي، فكلما صدر منه، قولاً كان او فعلاً، فهو صحيح وان لم نفهم ولم نصل إلى مغزى ذلك العمل أو القول.
رابعاً:
إن معنى الساكت عن الحق شيطان أخرس هو: ذاك الذي يعرف الحق ويشخصه ويسكت عنه مراعاةً لمصالحه الشخصية أو أشخاص آخرين، أما بالنسبة لما نحن فيه فالسكوت لم يكن لأمر دنيوي ولا مصلحة شخصية مهما كانت، بل كانت لأجل مصلحة إلهية مرتبطة بحفظ الدين والقرآن والمسلمين، كما أن السكوت الذي انتهجه الإمام أمير المؤمنين كان بوصيةٍ أتى بها جبرئيل بلغها النبي عن أمر الله عزّ وجل، فالحق حق الله تبارك وتعالى والأمر بالسكوت عليه منه سبحانه، فالحديث الشريف «الساكت عن الحق شيطان أخرس» إذن لا يشمل ما نحن فيه من موضوع.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٦٣_٦٦
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
تكملة
س: الإمام علي بن أبي طالب هو بعد النبي أشجع رجل على وجه الأرض بلا شك وصاحب غيرة لا مثيل لها، فكيف يسكت عن:
١. هتك دار الزهراء وضربها بالباب وإسقاط المحسن؟
٢. سلبها حقها في أرض فدك؟
فما هي حكمته في السكوت، ولو كان الرسول موجوداً في ذلك الوقت هل سكت أيضا ولماذا؟ مع أن الساكت عن الحق شيطان أخرس، وحاشى أبا الحسنين وقائد الغر الميامين من ذلك.
ج: أولا:
إن الحكمة من سكوت الإمام أمير المؤمنين هي تقديم الأهم على المهم، والأهم هنا هو حفظ الإسلام والقرآن ووحدة المسلمين، كل هذه الأمور كادت تذهب لوكان الإمام قد خرج بالسيف لإعادة الحق، وهناك جملة من الظروف الموضوعية والإشارات التاريخية تجعل الحكمة في تأخير المطالبة بالحق والسكوت عليه.
جاء في كتاب الاستغاثة لأبي القاسم الكوفي أن رسول الله لما أوصى علياً بما احتاج إليه في وقت وفاته عرّفه جميع ما يجري عليه من بعده من أمته واحداً بعد واحدٍ من المستولين. فقال: فما تأمرني أن أصنع؟ قال تصبر وتحتسب إلى أن ترجع الناس إليك طوعا، فحينئذ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ولا تنابذن أحدا أبدا من الثلاثة فتلقي بيدك إلى التهلكة ويرتد الناس في النفاق إلى الشقاق، فكان حافظا لوصية رسول الله إبقاءً في ذلك على المسلمين المستضعفين وحفظاً للدين لئلا ترجع الناس إلى الجاهلية الجهلاء وتثور القبائل تريد الفتنة في طلب ثارات الجاهلية وذحولها
وذكر مثل ذلك الشهيد نور الله التستري في كتابه الصوارم المهرقة في الصفحة مائتين وخمسة وثمانين.
أما الظروف الموضوعية فقد كانت الدولة الإسلامية تعاني من خطر اليهود المجاورين والمنافقين والمتربصين من الحاقدين والمبغضين خصوصاً لعلي الذي ضرب خراطيم الكثير حتى قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، والعدو الأهم كان من خارج جسد الأمة الإسلامية، وهو الدولة الرومية التي استضعفت الدولة الإسلامية قبيل وبعد رحيل النبي، وهجمت على بعض المدن الحدودية الإسلامية وفعلت ما فعلت فيها.
وأما من العدو فكان داخل الدولة الإسلامية يتالف من المنافقين والمتربعين دوائر السوء والسيود و... الخ، وقد عالج النبي? الموقف بتشكيل جيش أسامة الذي لم يكن جيشاً استعراضياً بل هجومياً للدفاع عن الدولة الإسلامية من جهة وإخراج المنافقين والمتربعين، وغيرهم من أعداء الله ورسوله من المدينة لضمان عدم الانقلاب بعد رحيله، لذلك لعن النبي المتخلف عن جيش أسامة لعدم خلوة، أحد الأمرين.
ثانياً:
نعم لوكان رسول الله لفعل نفس ما فعله علي، وذلك لوجود نفس الظروف الموضوعية ووجود نفس الهدف وهو الحفاظ على الإسلام والقرآن والدين.
ثالثاً:
بعد تسليمنا لعصمة، علي، فكلما صدر منه، قولاً كان او فعلاً، فهو صحيح وان لم نفهم ولم نصل إلى مغزى ذلك العمل أو القول.
رابعاً:
إن معنى الساكت عن الحق شيطان أخرس هو: ذاك الذي يعرف الحق ويشخصه ويسكت عنه مراعاةً لمصالحه الشخصية أو أشخاص آخرين، أما بالنسبة لما نحن فيه فالسكوت لم يكن لأمر دنيوي ولا مصلحة شخصية مهما كانت، بل كانت لأجل مصلحة إلهية مرتبطة بحفظ الدين والقرآن والمسلمين، كما أن السكوت الذي انتهجه الإمام أمير المؤمنين كان بوصيةٍ أتى بها جبرئيل بلغها النبي عن أمر الله عزّ وجل، فالحق حق الله تبارك وتعالى والأمر بالسكوت عليه منه سبحانه، فالحديث الشريف «الساكت عن الحق شيطان أخرس» إذن لا يشمل ما نحن فيه من موضوع.
#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٦٣_٦٦
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
مجلس العزاء الفاطمي بمكتب سماحة المرجع الشيرازي ببيروت
بمناسبة حلول الأيّام الفاطمية الثانية، ذكرى استشهاد سيّدة النساء من الأولين والآخرين، السيّدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، أقيم مجلس العزاء الفاطمي في مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله في العاصمة اللبنانية بيروت.
أقيم هذا المجلس مساء يوم الخميس السابع عشر من شهر جمادى الأولى 1440 للهجرة (24/1/2019م)، بحضور الفضلاء والشخصيات وجموع من أتباع أهل البيت صلوات الله عليهم ومواليهم ومحبّيهم، وكان الخطيب فيه فضيلة الشيخ علي حمادة.
#الايام_الفاطمية
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
بمناسبة حلول الأيّام الفاطمية الثانية، ذكرى استشهاد سيّدة النساء من الأولين والآخرين، السيّدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، أقيم مجلس العزاء الفاطمي في مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله في العاصمة اللبنانية بيروت.
أقيم هذا المجلس مساء يوم الخميس السابع عشر من شهر جمادى الأولى 1440 للهجرة (24/1/2019م)، بحضور الفضلاء والشخصيات وجموع من أتباع أهل البيت صلوات الله عليهم ومواليهم ومحبّيهم، وكان الخطيب فيه فضيلة الشيخ علي حمادة.
#الايام_الفاطمية
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بیروت
#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib
🌷علماء شهداء
التهامي الشامي
أبو الحسن التهامي، علي بن محمد العاملي الشامي.
كان من العلماء والشعراء والأدباء في مفتتح القرن الخامس الهجري، وقيل في حقّه:
له شعر أدق من دين الفاسق، وأرق من دمع العاشق.
ومن قصائده ما افتتحها بهذا البيت المعروف:
حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار
كان يمارس السياسة الشرعية في أيام بني العباس، فطورد فاختفى، وجعل يجوب البلاد والقرى متنكّراً فراراً من ظلم حكم بني العباس، حتى دخل مصر فظفروا به، وعرفوه، فاعتقلوه وأودعوه في السجن، وعذّبوه كثيراً وشديداً، ثم قتل في السجن سرّاً ـ ولعلّه قضى نحبه تحت التعذيب ـ وذلك عام (416) للهجرة.
ومن جميل ما ينقل عنه.
أنّه رأى في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟
فقال: غفر لي.
فقيل له: بأي الأعمال.
فقال: بقولي في مرثية ولدي الصغير:
جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري
ترجم له: المعظم من المؤلّفين في التاريخ، والشعر، والرجال .
من كتاب: السياسية من واقع الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#المرجعية_المرجع_الشيرازي_السياسة
#التشيع_الشيعة_العلماء_الشهداء_الجهاد
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
التهامي الشامي
أبو الحسن التهامي، علي بن محمد العاملي الشامي.
كان من العلماء والشعراء والأدباء في مفتتح القرن الخامس الهجري، وقيل في حقّه:
له شعر أدق من دين الفاسق، وأرق من دمع العاشق.
ومن قصائده ما افتتحها بهذا البيت المعروف:
حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار
كان يمارس السياسة الشرعية في أيام بني العباس، فطورد فاختفى، وجعل يجوب البلاد والقرى متنكّراً فراراً من ظلم حكم بني العباس، حتى دخل مصر فظفروا به، وعرفوه، فاعتقلوه وأودعوه في السجن، وعذّبوه كثيراً وشديداً، ثم قتل في السجن سرّاً ـ ولعلّه قضى نحبه تحت التعذيب ـ وذلك عام (416) للهجرة.
ومن جميل ما ينقل عنه.
أنّه رأى في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟
فقال: غفر لي.
فقيل له: بأي الأعمال.
فقال: بقولي في مرثية ولدي الصغير:
جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري
ترجم له: المعظم من المؤلّفين في التاريخ، والشعر، والرجال .
من كتاب: السياسية من واقع الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#المرجعية_المرجع_الشيرازي_السياسة
#التشيع_الشيعة_العلماء_الشهداء_الجهاد
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
✨ كلامكم نور
السيّدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها:
ويلكم، ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتّباعنا ومودّتنا والتمسّك بنا، فقال الله: {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} سورة الشورى، الآية: 23.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
السيّدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها:
ويلكم، ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله باتّباعنا ومودّتنا والتمسّك بنا، فقال الله: {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} سورة الشورى، الآية: 23.
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
❓ استفتاء: الجامعة وتقوية النفس بالإيمان
س: أرى نفسي أنّي عندما أدخل للجامعة تُسلَب مني بعض الحالات الروحية من الشعور بوجود الله، ولكن عند الجلوس في البيت أشعر بالقرب من الله أكثر، ولا تفوتني صلاة الليل وبعض الأمور العبادية، فهل أترك الدوام في الجامعة؟
ج: على الشاب المؤمن أن يتذكر الآية الكريمة (أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله إن الله واسع عليم)(البقرة:115). لكن عليه أن يواصل دراسته الجامعية، وأن يسعى لترسيخ القيم والمعاني الروحية، من خلال قول (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)، والإكثار من (الصلاة على محمد وآل محمد) التي فيها بركات عظيمة. كما عليه دعم ورفع معنوياته من خلال مطالعة مثل كتاب تفسير (مجمع البيان) و(نـهج البلاغة) و(مكارم الأخلاق) ونحوها من الكتب التي تزيد في معنويات الإنسان، ثم تقوية ذلك بإبلاغ ما تعلّمه إلى زملائه في الجامعة ونشر المعارف الدينية بينهم، فإنّ نشر الثقافة القرآنية المتمثلة بثقافة الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين بين الزملاء بل وغيرهم كفيل برفع معنويات الإنسان وتثبيتها وتقويتها إن شاء الله تعالى.
#المرجع_الشيرازي
#استفتاءات_الجامعة_الايمان_الشباب_الدراسة
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib
س: أرى نفسي أنّي عندما أدخل للجامعة تُسلَب مني بعض الحالات الروحية من الشعور بوجود الله، ولكن عند الجلوس في البيت أشعر بالقرب من الله أكثر، ولا تفوتني صلاة الليل وبعض الأمور العبادية، فهل أترك الدوام في الجامعة؟
ج: على الشاب المؤمن أن يتذكر الآية الكريمة (أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله إن الله واسع عليم)(البقرة:115). لكن عليه أن يواصل دراسته الجامعية، وأن يسعى لترسيخ القيم والمعاني الروحية، من خلال قول (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)، والإكثار من (الصلاة على محمد وآل محمد) التي فيها بركات عظيمة. كما عليه دعم ورفع معنوياته من خلال مطالعة مثل كتاب تفسير (مجمع البيان) و(نـهج البلاغة) و(مكارم الأخلاق) ونحوها من الكتب التي تزيد في معنويات الإنسان، ثم تقوية ذلك بإبلاغ ما تعلّمه إلى زملائه في الجامعة ونشر المعارف الدينية بينهم، فإنّ نشر الثقافة القرآنية المتمثلة بثقافة الرسول الكريم وأهل بيته المعصومين بين الزملاء بل وغيرهم كفيل برفع معنويات الإنسان وتثبيتها وتقويتها إن شاء الله تعالى.
#المرجع_الشيرازي
#استفتاءات_الجامعة_الايمان_الشباب_الدراسة
#مكتب_بیروت
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib