کانون قرآن و عترت دانشگاه صنعتی شاهرود

#حجاب

🔸عدالت جنسیتی غربی‌ها فقط حرف است/ بانوان صاحب‌مقام غربی یکی پس از دیگری اعلام کردند که مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند.

🔸زن غربی مظهر مصرف، آرایش، جلوه‌گری در مقابل مردان و وسیله‌ی هیجان جنسی مردان است؛ بقیه‌ی حرف‌هایی که می‌زنند مثل #عدالت_جنسیتی، همه #حرف است و ظاهر قضیه است؛ باطن آن، چیز دیگری است.
🔸شنیده‌اید که تعداد قابل توجهی از بانوان صاحب‌مقام غربی در همین چندماه قبل، یکی پس از دیگری اعلام کردند که در زمان جوانی در جریان مسائل اداری مورد سوءاستفاده قرار گرفتند، با زور و خشونت! این‌ها تازه زن‌های برجسته‌ی غربی بودند...
🔸اسلام در را بر روی آن مسیری که جنس زن را به این نقطه‌ی انحراف برساند، به‌وسیله‌ی «حجاب» بسته است.
🔸حجاب، وسیله‌ی مصونیت زن است نه محدودیت.
🔸امروز پرچم #استقلال_هویتی و فرهنگی زنان، در دست زنان ایرانی است و بانوان ایرانی با حفظ #حجاب، استقلال هویتی و فرهنگی خودشان را دارند اعلام می‌کنند و به دنیا صادر می‌کنند؛ یعنی دنیا دارد سخن جدیدی را می‌شنود:
🔸زن می‌تواند در میدان‌های اجتماعی حضور فعال و تأثیرگذاری عمیق داشته باشد -که امروز زنان کشور ما چنین تأثیرگذاری‌ای دارند- درعین‌حال حجاب و عفاف و وجه تمایز، در معرض سوءاستفاده‌ی مردان قرار نگرفتن، خود را در حد وسیله‌ی التذاذ مردان بیگانه و زیاده‌طلب پایین نیاوردن و تحقیر نکردن، این‌ها از خصوصیات زن امروز ایرانی است. ما این #الگو و چارچوب را داریم.
🔸در میان بانوان ما بعضی در حد بسیار خوب و بعضی در حد متوسط به این الگو توجه دارند.

|مقام معظم رهبری|

🔰 @quran_sut
🔰 instagram.com/quran_sut

🔔 ناقوس‌ها را به نفع #مظلومان به صدا در آورید!

خوشا به حال آنان که گرسنه و تشنه #عدالت اند؛ از آن‌رو که سیر نخواهند شد(انجیل متی‌).
خوشا به حال آنان‌که از بهر #عدالت زحمت می‌کشند؛ به سبب آنکه مملکت آسمانی از آن هاست (انجیل متی‌).

... هان! ای پدران کلیسا و روحانیانِ تابع #حضرت_عیسی، بپاخیزید و از #مظلومان_جهان و مستضعفان گرفتار در چنگال مستکبران پشتیبانی کنید، و برای رضای خدا و پیروی دستور حضرت مسیح یک بار هم ناقوس‌ها را در معابدتان به نفع #مظلومان ایران و محکوم نمودن ستمگران به صدا درآورید.


✍🏻 #سید‌روح‌الله_موسوی_خمینی
📗 #صحیفه_امام، جلد ۱۱، صفحه ۳۷۵.
📚 #کتاب_بازی ...

🔰 @k_e_quran_etrat

🎬 #ببینید ...


🔔 امام حسین(ع) به من یاد داد که مبارزه برای #عدالت_جهانی از من شروع می شود، از #تو...


☑️ @k_e_quran_etrat

✳️ #عقیده و #تعهد


به شیعه به عنوان منتظر دستور داده‌اند که سلاح خود را همیشه آماده داشته باشد. و چنین هم باید باشد. شما اگر منتظرید که کسی بیاید و #عدالت و داد را بگستراند معلوم می‌شود به عدالت عقیده دارید و هرکسی نسبت به هرچه #عقیده دارد، #تعهد نیز دارد.
چگونه کسانی به خود اجازه می‌دهند که تعالیم والای تشیع مقاوم را نامتعهدانه تفسیر کنند و از تشعشع الهی این مکتب خون و قیام بکاهند.
آنان که مرد میدان حماسه‌ها و مبارزات نیستند، خوب است بگویند: «ما اهل این اقدامات نیستیم.»
نه اینکه بگویند: «اینها #تکلیف نیست.»
کجا و کی #تکلیف مسلمان قعود و #ذلت بوده است؟! کجا تکلیف مسلمان این بوده است که بنشیند تا همه چیزش بر باد رود، حتی دین و ناموسش؟! کجا تکلیف مسلمان بوده است که زیر سلطه کافران و از خدا بی‌خبران درآید با اینکه قرآن فریاد می‌زند:
«وَ لَن یَجعَل الله لِلکافِرینَ عَلَی المُؤمِنینَ سَبیلاً»
خداوند هرگز نخواسته است که کافران بر مؤمنان سلطه داشته باشند.


📚 #کتاب_بازی ...
📗 #خورشید_مغرب ، ص ۲۶۳.
✍🏻 #محمدرضا_حکیمی

🔰 @k_e_quran_etrat

🔘 مسئولیت‌های شیعهٔ علی «ع»

اگر بخواهم مسئولیت‌های « #شیعه_بودن » را فهرست کنم، با تکیه بر مکتب علی و اساسی‌ترین مبانی اعتقادی و سرگذشت تاریخی شیعه، باید بگویم مسئولیت‌های شیعه بودن عبارت است از:

۱. در برابر باطل، علی‌رغم هر مصلحتی (ولو به قیمت نابود شدن خویش) #نه_گفتن!

۲. ارزش و معنی هر عملی و هر عقیده‌ای را در مذهب، به داشتن #رهبری درست و پاک در جامعه وابسته دانستن و معتقد بودن که جامعه اگر رهبری درست را فاقد باشد هر عملی و عقیده‌ای بی‌ثمر است.

۳. اعتقاد به اینکه از آغاز بشریت تا ختم نبوت (آدم تا خاتم) و از آنجا تا پایان عصر امامت، یک نهضت و یک مکتب خدایی بوده است و یک جهاد و هدفش کمال و نجات بشریت و آگاهی مردم و استقرار #آزادی و #برابری در جهان و این مسئولیت، وراثتی است که نسل به نسل به پیامبران و از آن پس به پیشوایان و در عصر غیبت، به فرد فرد انسان‌های مسئول حق‌پرست می‌رسد و این مسئولیتی است که در آن هر شیعه‌ای باید زندگی را #عقیده_و_جهاد بفهمد و هر ماه را محرم و هر روز را عاشورا و هر قطعه از زمین را صحنهٔ کربلا ببینند!

۴. #عدالت را به عنوان یک «جهان‌بینی» تلقی کند (خدا عادل است) و آن را هدف رسالت پیامبران بداند و ائمه خویش را قربانی وفادار ماندن به این رسالت و خود را متعهد استقرار و جهاد در راه استقرار آن زمین ببیند.

۵. خود را بیشتر از هر مسلمانی منحصراً متکی بر #قرآن_و_سنت بار آرد و اینچنین بیندیشد و عمل کند.

۶. بیش از همه انسان‌ها (چون مسلمان است) و بیش از همه برادران مسلمان (چون شیعه است)، در برابر #اشرافیت، اختناق، نظام استضعاف، بهره‌کشی، تخدیر فکری، استبداد، بنیاد طبقاتی، مصلحت‌پرستی، محافظه‌کاری، #سازش و #نرمش با زشتی و خیانت، قساوت، عوام‌فریبی، جهل و ترس و طمع، غصب و تبعیض و تجاوز و زور و ظلم و جمود فکر و تقلید و تعصب و لذت و مرید‌بازی و دست‌بوسی و ستم‌پذیری و پول‌پرستی و زهدگرایی و گوشه‌گیری و صوفی‌مَنِشی و فلسفه‌بافی و تعبّد... و هرچه انسان را تضعیف، تخدیر و یا تحقیر و یا تقسیم می‌کند، #سازش_ناپذیر و #مبارز ماندن.

۷. علی‌وار کار کردن و پرستیدن و شمشیر زدن و سرسخت بودن و تحمل کردن و پاکباز بودن و سخن گفتن و عمل کردن و اندیشیدن و تولید کردن و گرسنگی بردن و به آگاهی خلق کوشیدن و زشتی‌ها را بی‌باک پرده دریدن و نهراسیدن و سربلند بودن و فروتنی کردن و در راه #مکتب جهاد کردن و در راه #وحدت تحمل نمودن و در راه #عدالت از پا ننشستن و در راه یک «آری» نگفتن به کژی، خود را نابود ساختن.

۸- مسئولیت روشنفکر ما وراثت نبوت را در تاریخ و مسئولیت علمای ما نیابت امامت را دراسلام داشتن و...

۹- مسئولیت هر خانواده شیعی، پیرو خانواده‌ای بودن که در آن، علی پدر است و فاطمه مادر و زینب دختر و حسین پسر!

۱۰- و بالاخره، مسئولیت هر شیعه‌ای در هر عصری و نسلی، از هر چیزی و هر کسی، به #کربلای_انقلاب و «حسین شهادت»، «گریز زدن»! و «رهبری» و «برابری» را اصل ایمان خویش و هدف خویش، و تحقق آن را مسئولیت خویش دانستن. و این همه، یعنی «علی» را نه چون بتی پرستیدن، که چون راهبری پیروی کردن و در یک کلمه: «علی‌وار» بودن و «علی‌وار» زیستن و «علی‌وار» مُردن.

که «شیعهٔ علی بودن» یعنی این.
و «مسئولیت شیعه بودن» یعنی این!


📚 #کتاب_بازی ...
📓 مجموعه آثار شماره ۷
(چاپ اول، تهران: انتشارات حسینیه ارشاد، بهمن ۱۳۵۷) ، صفحات ۲۶۷ و ۲۶۸.
🖋 #علی_شریعتی


☑️ @k_e_quran_etrat

✅ جذابیت امام جوان ها را وارد میدان کرد.


#رهبر_انقلاب ، امروز در مراسم سالگرد رحلت #امام_خمینی (ره):

🔹 امام یک جذابیت‌های شخصی داشت؛ یک جذابیت‌هایی در شعارهای امام وجود داشت؛ این جذابیت‌ها آن‌قدر قوی بود که توانست قشرهای مختلف مردم را از #جوان‌_ها وارد میدان کند.
🔹 امام دارای یک شخصیت بسیار قوی و بسیار مستحکم بود. امام دارای #صراحت بود، دارای صداقت بود. همه‌ی مخاطبان امام در گفته‌ی او احساس #صداقت می‌کردند. امام ایمان و #توکلش به خدای متعال در رفتار و گفتار او به‌طور مساوی نمایان بود.
🔹 بخشی از جذابیت امام مربوط به اصولی بود که امام ارائه می‌کرد. ازجمله‌ی چیزهایی که امام به مردم ارائه می‌کرد اسلام بود؛ #اسلام_ناب_محمدی .
🔹 #اسلام_ناب یعنی اسلامی که نه اسیر و پابند تحجر است، نه اسیر و پابند التقاط است. امام در دورانی که هم تحجر وجود داشت هم التقاط وجود داشت، #اسلام_ناب را مطرح کرد؛ این برای #جوان_مسلمان جذاب بود. ازجمله‌ی مبانی امام، «استقلال»، «آزادی»، « #عدالت_اجتماعی »، «عدالت اقتصادی» و «بیرون آمدن از چنبره‌ی سلطه‌ی آمریکا» بود. این‌ها #مبانی_امام بود. این ها همه جذاب است. ۹۶/۳/۱۴


📎 @Khamenei_ir
☑️ @k_e_quran_etrat

💢 تعلیم و تربیت با چاشنی #عدالت

ما اگر به راستی در پی آنیم که دین در مردم زنده شود و زنده بماند، به ویژه در نسل های جوان که هدف عمده تعلیم و تربیتند، باید #عدالت را زنده کنیم...
جز این راه که خدای متعال و پیامبران و اوصیا گفته اند، همه راه ها دیگر ناقص است و بی اثر...و درنهایت پوششی سطحی و محدود بیش نیست و چه بسا نتایج معکوس دارد!
و اقامه عدل و اجرای عدالت، جز با #مبارزه با دو جریان منحط و فسادانگیز و خارج از شئون انسانیت و اسلامیت، یعنی #تکاثر* و #فقر میسر نیست، که اگر در میان مردم #عدالت اجرا شود همه بی نیاز می شوند.

*تکاثر : افتخار و رقابت کردن بر زیادی دارایی

🔻#اجتماعی #اخلاقی
🔺#عدالت #تکاثر #فقر #تعلیم #تربیت

📚 #کتاب_بازی ...
📘 #گزارش ، ص۵۷
🖋 #محمد_رضا_حکیمی

🔰 @k_e_quran_etrat

⚠️ پشتوانه مردمی حاکمیت، مشروط به تضمین اجرای عدالت

🔴 امام علی علیه‌السلام:
«... وَ الثَّقَةَ مِنهُم، بِما عَوَّدتَهُم مِن عَدلکَ علَیهم...»

... هنگامی می‌توانی به اعتماد #مردم به حکومت تکیه کنی، که آنان را از اجرای #عدالت خاطرجمع ساخته باشی...

📚 #کتاب_بازی ...
🖋 #محمد_رضا_حکیمی، جامعه‌ سازی‌ قرآنی، چاپ هفتم ۱۳۸۳، انتشارات دلیل‌ما، ص۱۴۱

#اصول_انقلاب
#مردمداری

☑️ @k_e_quran_etrat

🔴 مروری بر ۲۰ جمله ی طلایی مقام معظم رهبری خطاب به #دانشجویان در سال ۹۵

۱. بنده دلم می‌خواهد این جوانان ما شما دانشجویان؛ چه دختر، چه پسر و حتّی دانش‌آموزان مدارس، روی  #ریزترین پدیده‌های سیاسی دنیا فکر کنید و تحلیل بدهید.

۲. عزیزان من! رابطه با #خدا را جدّی بگیرید. شما جوانید؛ به آن اهمیت بدهید، با خدا حرف بزنید، از خدا بخواهید. مناجات، نماز، نماز با حال و با توجّه، برای شما خیلی لازم است. مبادا اینها را به حاشیه برانید.

۳. دانشگاه باید بتواند یک #جنبش_نرم‌افزاریِ همه‌جانبه و عمیق در اختیار این کشور و این ملت بگذارد تا کسانی که اهل کار و تلاش هستند، با پیشنهادها و با قالبها و نوآوریهای علمیِ خودی بتوانند بنای حقیقی یک جامعه آباد و عادلانه مبتنی بر تفکّرات و ارزشهای اسلامی را بالا ببرند.

۴. برداشت و _توقّع_بنده و نظام اسلامی از جماعت دانشجو این است که فکر می‌کنیم دانشجو یک روشنفکر تمام عیارِ مسلمان است؛ متدیّن است.

۵. من می‌خواهم غالب یا بیش از غالب بدنه دانشجویی کشور، مجموعه‌ای متعهّد و دارای احساس مسؤولیت نسبت به آرمانهای دانشجویی باشند. یکی از این آرمانها مسأله علم است؛ دومی #عدالتخواهی است و آرمان سوم، آزاداندیشی و آزادیخواهی است.

۶. در زمینه عدالتخواهی، می‌توانید قانون اساسی را مطالعه کنید و ببینید اگر ما بخواهیم #عدالت_اجتماعی را با همان مفهوم متعارفی که همه می‌فهمیم، تحقّق ببخشیم، باید از کدام دستگاهها چه توقّعهایی داشته باشیم.

۷. نباید به‌طور دائم در عرصه‌ تجربه و ترجمه - علم ترجمه‌ای، حتّی فکر ترجمه‌ای، ایده و مکتب و ایدئولوژی و اقتصاد و سیاست #ترجمه‌ای - بمانیم؛ زیرا این ننگ است برای انسان که از خرد، سنجش، تحلیل و درک و فهم خود استفاده نکند.

۸. انتظار من از شما جوانها و اساتید این است. تولید علم کنید. به سراغ #مرزهای_دانش بروید. فکر کنید. کار کنید. با کار و تلاش می‌شود از مرزهایی که امروز دانش دارد، عبور کرد.

۹. #سیاست زدگی و سیاست بازی به هیچ وجه مورد تأیید نیست اما سیاست گری و برخوردار شدن از قدرت فهم و تحلیل سیاسی، نیاز مبرم دانشجویان و دانشگاه هاست.

۱۰. مظهر شهامت و سرعت عملِ ملت ایران دانشجویان بودند؛ آن هم دانشجویانی که پیرو خطّ امام بودند، نه دانشجوی #وابسته به فلان حزب سیاسی یا فلان تشکیلات گوناگون و بی‌ایمان؛ نه، دانشجویی که خطِّ امام را قبول داشت و به آن مؤمن بود.

۱۱. فرق شمای جوان و دانشجو و صادق و پاکیزه‌دل، با یک آدم سیاسی‌کار باید در همین باشد؛ حرفتان را #صریح بزنید؛ آنچه را که میزنید، از دل بزنید؛ و اگر چنانچه معلوم شد که اشتباه است، سریع پس بگیرید؛ راحت. این، به نظر من یکی از بهترین شاخصه‌های دانشجوئی است.

۱۲. جنبش دانشجوئی در کشور ما در تاریخِ ثبت شده و شناخته شده‌ی خود، همیشه #ضد_استکبار، ضد سلطه، ضد استبداد، ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است.

۱۳. این برداشت من از جنبش دانشجوئی و نگاه من به جنبش دانشجوئی است: ضد استکباری، ضد فساد، ضد #اشرافیگری، ضد حاکمیت تجمل‌گرایانه و زورگویانه، ضد گرایشهای انحرافی؛ اینها خصوصیات جنبش دانشجوئی است.

۱۴. تشکل‌های دانشجوئی فرصتی هم برای #دانشجو ایجاد میکند برای کار دسته‌جمعی. و من به کار دسته‌جمعی اعتقاد دارم و این را یک نیاز دانشجو میدانم؛ کسب مهارتهای گوناگون؛ مهارت های سیاسی، اجتماعی.

۱۵. از دانشگاه همیشه و در همه جا این انتظار هست که محل جوشش و اوج دو جریان حیاتی در کشور باشد: اول، جریان علم و تحقیق؛ دوم، جریان #آرمان‌گرایی‌ها و آرمان‌خواهی‌ها و هدف گذاری‌های سیاسی و اجتماعی.

۱۶. در جنگ نرم، شما جوان های دانشجو، افسران جوان این جبهه‌‌‌‌‌‌‌‌‌اید... #افسر_جوان تو صحنه است؛ هم به دستور عمل میکند، هم صحنه را درست می‌‌‌‌‌‌‌‌‌بینید؛ با جسم خود و جان خود صحنه را می‌‌‌‌‌‌‌‌‌آزماید. لذا اینها افسران جوانند؛ دانشجو نقشش این است.

۱۷. در زمینه‌ی مسائل علمی باید دنبال قله بود؛ که این، توجه شما را به #درس_خواندن و خوب درس خواندن باید نتیجه بدهد.

۱۸. سطح معرفت را بالا ببرید. با #قرآن، با نوشته جات مرحوم شهید مطهری، با نوشته جات فضلای بزرگی که خوشبختانه امروز در حوزه‌های حضور دارند، آشنا شوید.

۱۹. باید همت شما این باشد که در دنیا به وضعی برسیم که اگر کسی بخواهد به تازه‌های علمی دست پیدا کند، مجبور باشد زبان #فارسی یاد بگیرد.

۲۰. من همه‌ #دانشجویان را به «دانشجویی» به معنای واقعی کلمه - یعنی دنبال علم رفتن - و به فعالیتهای متناسب با دانشجوئی دعوت میکنم؛ چه فعالیتهای اجتماعی، چه فعالیتهای سیاسی

🎓 به کانال کانون بپیوندید :

🔰 @k_e_quran_etrat

⭕️ #عدالت که نباشد، #اسلامی در کار نیست!


بله آقا، بالا بروی یا پایین بیایی، وقتی در جامعه های اسلامی از دور نگاه کردند و جهاد و تلاش پیگیر و هوشیارانه و مدبرانه در راه اقامه #عدل و #حق نیافتند دیگر سراغ اسلام نمی روند...
وقتی در پرتو اسلام کوششی و جنبشی در راه اقامه حق و #عدل تحقق نیافت، نه تنها آن ها سراغ ما و اسلام نمی آیند، بلکه مردم خود ما هم سراغ جایی می روند که می تواند ادعا کند در راه اقامه عدل قدم هایی تحقق یافته مؤثر مثمر ثمر برداشته است.
بی خود هم رفقا نیایید دور هم بنشینید که چه کنیم که جوانان مان منحرف نشوند. #جوان با همان #فطرت و بینش فطری اش خواستار #عدل است. #عدل در نظر جوان محترم است؛ خواه اسلام باشد خواه نباشد؛ خواه خدایی باشد خواه نباشد. او عاشق و شیفته #عدل است؛ و تو نگو این شیفتگی تو به عدل غلط است؛ #قرآن می گوید صحیح است. مگر نمی بینی قرآن می گوید "ان الله یامر بالعدل"؟ وقتی می خواهد خدا را معرفی کند می گوید خدا آن است که فرمان به #عدل می دهد.
مگر نمی بینی می گوید "قل امر ربی بالقسط"؟ خدای من آن است که به #قسط فرمان می دهد.
چرا این گرایش صحیح فطری #جوان جامعه اسلامی و سرزمین اسلامی را تخطئه میکنی؟این گرایش درست است؛ این گرایش به جاست.این گرایش همان گرایش خداپسند است. خدا خواسته این #جوان دنبال همین بینش برود تا به خدا برسد؛ تو چرا راه او را می بندی؟این راه می تواند اورا به خدا برساند؛ چون "ان الله یامر بالعدل و الحسان"...



📓 #بایدها_و_نبایدها ، صفحه۸۵
🖋 #شهید_آیت_الله_بهشتی
📚 #کتاب_بازی ...


🔰 @k_e_quran_etrat

🎥 محمد صادق کوشکی خطاب به حمیدرضا جلایی پور:
چرا جنبش دانشجویی #عدالت_خواه را جنبش دانشجویی نمی دانید؟ کاش به جای فحش رکیک،نقد علمی کنید.
📌این مناظره اکنون در شبکه 4 در حال پخش است.
🔰 @k_e_quran_etrat

🔴 گول اسلام قلابی را نخورید!


#دین ، یعنی: #عدل . #عدل ، یعنی: #دین .
هرجا دیدید میگویند #دین ، و اسلام هست، و #عدالت_اجتماعی نیست، بدانید دین اسلامش قلابی است...
اگر ما بخواهیم واقعا روی دید قرآن بایستیم، #قسط و #عدل و #عدالت ، با آن معنای گسترده اش، با دین خدا چنان نزدیکند، که گویی دونامند روی یک معنی... و هرجا میگویند #عدل هست، #عدالت_اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی نهایت و ابدیت فراموش شده است...


📘 #منهای_فقرص75
✍🏻 #محمد_رضا_حکیمی
📚 #کتاب_بازی ...


✒️ @k_e_quran_etrat

⭕️دو نوع اسلامی که امام علی (ع) با آن می جنگید:

یک) اسلام #پراگماتیسم ، #رادیکال، #سکولار و #لائیک .
دو) اسلام #متحجرین و عقب مانده هایی که به اسم اسلام به دین ضربه می زنند.

📌اسلام امام علی(ع)، اسلام #عدالت بود.
#عدالت در مقابل #ظلم و ظالم به شکل خشونت ظاهر می شود.



✅ چند توضیح کوتاه و مختصر:

🔗 #پراگماتیسم: به معنی فلسفه اصالت عمل است و درسیاست به معنای مصلحت گرایی است.
از دیدگاه پراگماتیسم، معیار حقیقت، عبارت است از سودمندی، فایده، نتیجه و نه انطباق با واقعیت عینی. در واقع حقیقت هر چیز به وسیله نتیجه نهایی آن اثبات می‌شود.
🔗 #رادیکال: در علوم اجتماعی به آن اندیشه‌هایی می‌گویند، که اقداماتی تند و سخت و ریشه‌ای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونی های بنیادی را در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طلب می‌کنند.
🔗 #سکولاریسم: سکولارها معتقد به جدایی و انفکاک دین و سیاست از یک دیگر هستند.
🔗 #لائیسم: حکومت از هیچ دینی پبروی نمی‌کند و دین در جامعه مدنی آزادانه به فعالیت می‌پردازد اما دین در سیاست هیچ‌گونه قدرتی اعمال نمی‌کند.

⚠️فرق #لائیسم و #سکولاریسم با هم در چیست؟!

🔻لائیسیزم (Laicism) آیینی است که به موجب آن، نهادهای اجتماعی و وظایف مدنی - بویژه وظایف قضایی وآموزشی - باید به اشخاص غیر روحانی محوّل شود. اصولاً وصف لائیک، در مقابل وصف دینی و ایمانی است و به معنای بی‏اعتنایی به مذهب و جدا سازی سیاست از انگاره‏ها و آموزه‏های دینی است. حکومت‏هایی مانند:فرانسه،ترکیه، عراق و ... لائیک هستند.
🔻حکومت سکولار (Seculor state) حکومتی است که در قانون اساسی خود، هیچ یک از مذاهب موجود را به عنوان مذهب رسمی ذکر نکند و با جنبش‏های مذهبی بی‏ارتباط باشد و هیچ کاری را نیز به هدف‏های دینی و روحانی اختصاص ندهد. سکولاریسم زیر ساخت نظری اکثر حکومت‏های غربی است.

✒️ @k_e_quran_etrat

🎬 #ببینید ...
🎬 #کلیپ

⭕️دو نوع اسلامی که امام علی (ع) با آن می جنگید.
📌اسلام امام علی(ع)، اسلام #عدالت بود.

#رائفی_پور

🔰 @k_e_quran_etrat

⚜ #امام_خمینی (ره):

💢 تشیع یعنی: نه ظلم بکن و نه زیر بار ظلم برو!

تشیع مظهر مقاومت و دفاع از حق بوده است، اما هرگز اهل ظلم و ستم نبوده است. حکومت هایی که بر اساس مذهب تشیع پیش آمده و ثبت شده در تاریخ، همان طور که ظلم را تحمل نمی‌کرده‌اند، تحمیل ظلم را هم نمی‌کنند. اگر حکومتی با قانون اسلام پیش بیاید و مذهب تشیع آن را پیش ببرد، بنا برآن است که همین رویه را پیش ببرد. هیچ انسانی را بر اساس‌ مسلک مذهبی تحت فشار و سلب آزادی قرار ندهد. تمامی انسان ها در مذهب تشیع آزادند، مستقل هستند. احکام اسلام‌ روی عدالت است. زندگی حکام با پایین ترین افراد، یک طور بوده است. تشیع در عین مقاومت، عادل است؛ و #عدالت یعنی «نه ظلم بکن و نه زیر بار ظلم برو».
برنامه تشیع را امام ما [امام علی(ع)] در این دو کلمه خلاصه کرد: نه تحمل ظلم بکن و نه ظالم باش...

📌6 بهمن 1357
#صحیفه_امام (ره) ؛ جلد 5 ؛ صفحات 532و533

✒️ @k_e_quran_etrat

⚠️فریب نخورید!⚠️

آری!
مردمی که اهمیت حیاتی و دینی و انسانی #عدالت را درک نکنند جاهلند!
و مردمی که #عدالت_خواه نباشند مرده اند.
و مردمی که #ظلم را منحصر در ظلم سیاسی بدانندو از ظلم اقتصادی و معیشتی و فاجعه بزرگ آن چنان که باید آگاه نباشند، فریب خورده اند...!
و جامعه عاشورایی هرگز این چنین ها نیست، و نباید باشد...
زیرا که جامعه خورشید ، جامعه روز است (آگاهی و بیداری)، نه جامعه شب(جهل و فریب خوردگی).


📗 #قیام_جاودانه ص85
✍ #محمد_رضا_حکیمی
📚 #کتاب_بازی ...

#کانال_رسمی_کانون_عدالتخواه_قرآن_و_عترت👇
✒️ @k_e_quran_etrat

🔵🔴⚪️عدالت‌خواهان کارتن‌خواب

📌روایتی از دوران تأثیرگذاری دانشجویان بر تحولات جامعه در آذر سال ۸۳
#عدالت #مستضعفین


🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
@edalatkhahi

⏩ @k_e_quran_etrat

شما هم منتشر کنید❕

🔴🔵⚪️مسئله ی ما ورای قانونی و یا غیر قانونی بودن این واگذاری ها، مسئله ی تبعیض، رانت، و بی عدالتی است/ بزرگترین بی قانونی های این کشور، به صورتی کاملا قانونی رخ میدهد/تبعیض، راست و چپ ندارد، مبارزه با آن نیز اصولگرا و اصلاح طلب نمیشناسد/

🔘 #بیاینه #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در رابطه با اخبار منتشر شده پیرامون #مدیریت_شهری_تهران
yon.ir/APB9
👈سال هاست که جنبش عدالتخواه دانشجویی، بر جدا شدن مجموعه شهرداری ها از سیاست های کلان نظام اسلامی، و عدم هرگونه نظارت بر #شوراهای_شهر تاکید دارد، تا آنجا که در 2سال اخیر، در بخشی از نطق این اتحادیه در دیدار سالیانه با رهبر معظم انقلاب نیز، به مسئله ی مدیریت شهری و نقش مغفول مانده #شهرداری ها در سیاست گذاری های کشور پرداخته شد. اکنون، با توجه به انتشار یک گزارش از ده ها گزارش سازمان بازرسی کل کشور، و پیامدهای مختلف آن در فضای رسانه ای کشور، نکات ذیل مورد تاکید قرار میگیرد:

1⃣ طی سالیان گذشته، مطالبه ما اصلاح ساختاری مجموعه ی شهرداری ها بوده و هست. تجربه نشان داده #جناح_های_سیاسی سرگرم بازی های سیاسی خویش اند و دعوی اصلاح سیستمی ندارند. در هر دوره، خبر فساد در شورای شهر یکی از کلان شهرها جامعه را شوک زده کرده است که شورای شهر سوم شیراز، و شورای شهر چهارم تبریز از بارزترین نمونه های آن هستند. هیچ نهاد ناظری نیز بر عملکرد شوراهای شهر وجود ندارد؛ اکنون نیز با وجود رسانه ای شدن موضوع واگذاری ها در شهرداری تهران، ساز وکار تنبیهی موثری وجود ندارد. از همین رو معتقدیم، اگر همین الان هم، #شهرداری_تهران را از مدیریت فعلی گرفته، و به مخالفان آن دهند، رویداد خاصی در #واگذاری_املاک در شهرداری تهران رخ نخواهد داد؛

2⃣مسئله ی ما در واگذاری های املاک شهرداری تهران، قانونی و یا غیر قانونی بودن این واگذاری ها نیست! همانطور که در مسئله ی فیش های حقوقی نجومی نیز، مسئله، قانونی و یا غیر قانونی بودن آن حقوق ها نبود! مسئله ی ما ورای قانونی و یا غیر قانونی بودن این واگذاری ها، #مسئله_تبعیض، #رانت، و #بی_عدالتی است که فرصت ها را به صورت ناعادلانه میان عده ی قلیلی توزیع کرده است. همانطور که اصرار دولتیان بر قانونی بودن #فیش_های_حقوقی_نجومی، #تبعیض صورت گرفته را به #عدالت تبدیل نمی کرد، اصرار مدیران شهری بر قانونی بودن واگذاری ها نیز تغییری در صورت مسئله ایجاد نخواهد کرد.

3⃣وقتی با #فساد_سیستمی مواجه ایم، از پیگیری قانونی مسئله سخن گفتن، به انحراف کشاندن اصل موضوع است. در حال حاضر، در مجموعه ی شهرداری ها، همچون بسیاری از سازمان ها و وزارتخانه ها، با قانون، قانون را دور می زنند! امروزه بزرگترین بی قانونی های این کشور، به صورتی کاملا قانونی رخ میدهد! و چه سخن طنزی است پیگیری قانونی این بی قانونی ها!
از همین رو نامه نگاری های اخیر مدیران شهری با مسئولان #قوه_قضائیه جهت رسیدگی قضایی به پرونده، از اساس، به انحراف کشاندن اصل موضوع است. همانطور که پیگیری فیش های حقوقی در محاکم قضایی موجبات به انحراف کشاندن اصل موضوع را فراهم می آورد.

4⃣به جهت ساز وکارهای مشابه در مجموعه ی شهرداری های کشور، از مجلس شورای اسلامی می خواهیم طراحی و تصویب "دو فوریت تحقیق و تفحص" از شهرداری ها و شوراهای شهر #کلانشهرهای کشور را به طور جد در دستور کار خود قرار دهد.

5⃣تبعیض، راست و چپ ندارد، مبارزه با آن نیز #اصولگرا و #اصلاح طلب نمیشناسد. ما با همان منطقی که به فیش های حقوقی نجومی اعتراض کردیم، دقیقا با همان منطق، به واگذاری املاک شهرداری به عده ای خاص اعتراض میکنیم. و در این اعتراض، از رسانه هایی که دچار استاندارد دوگانه نشدند، و با منطقِ روشنِ #انقلابی، به مبارزه و مقابله با تبعیض و بی عدالتی، فارغ از گرایشات سیاسی پرداختند تشکر می کنیم. و متاسفیم که سیاست زدگان، مبارزه با فقر و فساد و تبعیض را نیز، به عرصه ای برای تسویه حساب های #سیاسی بدل کرده اند. پر واضح است آنانکه به #ماله_کشی فیش های حقوقی پرداختند صلاحیت اخلاقی سخن گفتن در باب مبارزه با بی عدالتی را ندارند، دیگران نیز (از جمله #رسانه_ملی) مراقب باشند با #قبیله_گرایی_سیاسی، صلاحیتشان را از دست ندهند!

🔘به امیدظهور عدالت گستر گیتی
🔘اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی
👉🏻edalatkhahi.ir

🔘به مرکز رسانه ای قسط ( جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
@edalatkhahi

⭕️ چرا حجاب همچنان مسئله است؟

🔹 از #وحید_جلیلی پرسیدیم: " چرا پس از گذشت سی سال از #انقلاب_اسلامی، حجاب در جامعه ما همچنان مسئله است؟"
پاسخ داد:

«به نظر من یک جور دیگر باید سوال را مطرح کرد. چرا اولِ انقلاب، #حجاب مسئله نبود؟ چرا خیلی از بی حجاب ها چادری شدند؟
تعداد کسانی که با انقلاب چادری و محجبه شدند کم نیست. من طبق مشاهدات خودم می گویم که اتفاقا کسانی که با #انقلاب محجبه شدند از حجاب کسی که به صورت سنتی محجبه شده سفت تر است.

حجاب فقط یک حکم نیست. حجاب شعار دین است و این یعنی نماد بقیه ارزش های دین هم هست. ببینید ریش یعنی چه؟ اول انقلاب اگر کسی ریش داشت، فقط به این معنا نبود که او #نماز می خواند. کسی که ریش داشت یعنی هر جا که گلوله بود او اول صف بود و هر جا که مرغ و یخچال می دادند در آخر صف می ایستاد. آدم ریش دار به این معنی بود، اول انقلاب حجاب هم این گونه بود. حجاب فقط نماد #عفت نبود. زنی که #چادر سرش می کرد یعنی کسی که خیرخواه دیگران است، به فکر دیگران است، ایثارگر است، نصف وقتش توی #مسجد می گذرد، برای #جبهه کمک می کند و به ایتام کمک می کند و... . خب این حجاب وقتی پرچم یک پارادایم و گفتمان شد، معنایش خیلی فراتر می شد از این که خانم حجابت را رعایت کن تا فلان آقا نگاهت نکند. یک کارکرد جزیی اش این بود که خانم ها باید خود را بپوشانند. یک پرچم بود، یک نماد بود، ضمن این که خودش هم موضوعیت داشت نه این که صرفا این طور باشد. خودش هم از جهت عفت و حجب و پوشیدگی موضوعیت داشت. شریعت موضوعیت داشت ولی فقط این نبود. هم شریعت بود و هم جزء شعائر بود.
وقتی آن حجاب گرفته شد، یعنی حجاب دیگر دلالت بر موضع اجتماعی دین نمی کند، به موضع سیاسی دین نمی کند، به موضع فرهنگی دین نمی کند، بر موضع #سبک_زندگی دینی نمی کند.

اول انقلاب این طور نبود. من سال 58 که به مدرسه رفتم، معلم های ما همه بی حجاب بودند و بعد از این که فرهنگ انقلاب جا افتاد، یکی یکی با حجاب شدند نه این که بخش نامه شود و همه با هم با حجاب شوند. در یک روند شش ماهه-یک ساله ابتدا همه روسری سر کردند و بعد کم کم مانتویی شدند. بعدا در سال 60-61 بود که فکر می کنم بخش نامه ای شد. قشنگی اش هم به همین بود. اول انقلاب دین یک مجموعه بود. نمی شد یک جزءاش را گرفت و جزء دیگرش را نگرفت. یک مجموعه بود که کاملا ارگانیک معنا داشت. حجاب با #معنویت، با #عدالت با #جهاد کاملا شکل گرفته بود.»

🔸منبع: وبلاگ جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی – سال 88
@Jalili_vahid