فوائد لغوية ونحوية 🌺
Channel
12.32K
subscribers
ننقل لكم في هذه القناة ما تيسر لنا من الفوائد اللغـوية والنحـوية.
لاستفساراتكم عبر بوت التواصـل..
@Abuhaassaan7BOT
سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها يتجاوز سعر 100 جاريه ،،
فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها .
فوقفت أمامه وشموخها لم يعهده من الجواري الاخريات .
فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟
اجابت لاني اتميز بالذكاء .
أثار كلامها فضوله وقال سأسئلك لو أجبتي أعتقتك ولو لم تجيبي قتلتك .
ماهو أجمل ثوب و أطيب ريح و أشهى طعام و أنعم فراش و أجمل بلد؟؟؟ التفتت الجارية الى الموجودين وقالت حظروا لي متاعي وفرس فأني مغادره هذا القصر وانا حره !!! أما أجمل ثوب فهو .....😮 أضغط هنا لتكملة ....
فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها .
فوقفت أمامه وشموخها لم يعهده من الجواري الاخريات .
فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟
اجابت لاني اتميز بالذكاء .
أثار كلامها فضوله وقال سأسئلك لو أجبتي أعتقتك ولو لم تجيبي قتلتك .
ماهو أجمل ثوب و أطيب ريح و أشهى طعام و أنعم فراش و أجمل بلد؟؟؟ التفتت الجارية الى الموجودين وقالت حظروا لي متاعي وفرس فأني مغادره هذا القصر وانا حره !!! أما أجمل ثوب فهو .....😮 أضغط هنا لتكملة ....
فائدة لغوية: الحاضر والحاظر
• الحاضر (باضاد): اسم فاعل من حضَرَ يحضُرُ فهو حاضِرٌ، وهو الشاهد المقيم ضد الغائب.
وطعامٌ محضور، أي: مشهود ومنه الحاضر خلاف البادي؛ لأنه يقيم في الحاضرة، وهي المدن والقرى، والحاضر أيضاً: الحي العظيم
قال حسان:
لنا حاضرٌ فعم وباد كأنه
قطين الإله عزة وتكرما
• الحاظر (بالظاء): اسم فاعل من حضرتُ الشيء حظراً، إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظُور، وكل شيء منع شيئاً فقد حظره، قال تعالى *:«وما كان عطاء ربك محظورًا»* أي: ممنوعاً، والحِظار (بالكسر): الحاجز بين الشيئين، والحَظار (بالفتح): الذباب،
📚 ذكره ابو البقاءفي (المشوف المعلم).
• الحاضر (باضاد): اسم فاعل من حضَرَ يحضُرُ فهو حاضِرٌ، وهو الشاهد المقيم ضد الغائب.
وطعامٌ محضور، أي: مشهود ومنه الحاضر خلاف البادي؛ لأنه يقيم في الحاضرة، وهي المدن والقرى، والحاضر أيضاً: الحي العظيم
قال حسان:
لنا حاضرٌ فعم وباد كأنه
قطين الإله عزة وتكرما
• الحاظر (بالظاء): اسم فاعل من حضرتُ الشيء حظراً، إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظُور، وكل شيء منع شيئاً فقد حظره، قال تعالى *:«وما كان عطاء ربك محظورًا»* أي: ممنوعاً، والحِظار (بالكسر): الحاجز بين الشيئين، والحَظار (بالفتح): الذباب،
📚 ذكره ابو البقاءفي (المشوف المعلم).
🗒 تقول العرب في الأكل
( رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ )
ما معناها ؟
لَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إِذا أَكل ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا،
وقَطَّاعٌ يأْكل نِصْفَ اللُّقْمَةِ وَيَرُدُّ النِّصْفَ الثَّانِي .
📚 لسان العرب ج٨ ص٣١٩
( رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ )
ما معناها ؟
لَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إِذا أَكل ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا،
وقَطَّاعٌ يأْكل نِصْفَ اللُّقْمَةِ وَيَرُدُّ النِّصْفَ الثَّانِي .
📚 لسان العرب ج٨ ص٣١٩
قل (أمَّاتُ الكتبِ) ولا تقل (أمهات الكتب).
📚 يقولُ أهلُ وعلماءُ اللغةِ : الأمَّاتُ مختصةٌ بغيرِ العاقلِ، والأمَّهاتُ للعاقل .
▫️️ ذكر ابنُ منظورٍ -رحمه اللهُ تعالى- في لسانِ العربِ :
(الأمَّهاتُ للناسِ) (والأمَّاتُ للأشياءِ) .
▫️بعضُ الُلغويينَ أجازَ استخدامَ اللفظينِ ، فتقول :
(قرأتُ في أمَّاتِ الكتبِ)،
(وقرأتُ في أمَّهاتِ الكتبِ) .
▫️أمَّا الجمهورُ على أنَّ (أمَّهات) للعاقلِ، و(أمَّات) لغير العاقل،
فتقول: أمَّهاتُ المؤمنينَ،
وأمَّاتُ الكتبِ.
📚 يقولُ أهلُ وعلماءُ اللغةِ : الأمَّاتُ مختصةٌ بغيرِ العاقلِ، والأمَّهاتُ للعاقل .
▫️️ ذكر ابنُ منظورٍ -رحمه اللهُ تعالى- في لسانِ العربِ :
(الأمَّهاتُ للناسِ) (والأمَّاتُ للأشياءِ) .
▫️بعضُ الُلغويينَ أجازَ استخدامَ اللفظينِ ، فتقول :
(قرأتُ في أمَّاتِ الكتبِ)،
(وقرأتُ في أمَّهاتِ الكتبِ) .
▫️أمَّا الجمهورُ على أنَّ (أمَّهات) للعاقلِ، و(أمَّات) لغير العاقل،
فتقول: أمَّهاتُ المؤمنينَ،
وأمَّاتُ الكتبِ.
#تفصيل_الضخم_من_الأشياء
• الهَيْكَلُ : الضَّخْمُ من كُلِّ حيوانٍ .
• الجَأْبُ : الحِمَارُ الضخْمُ .
• الوَهْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ .
• العُلْكُومُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ .
• الخَذَرْنَقُ : العنكبوتُ الضخم .
• الهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضخمة .
• الجُخْدُبُ : الجُنْدُبُ الضَّخْمُ .
• الجَحْلُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ .
• الهِقْلُ : النعامة الضخمة .
• الهِقَبُ : الذكر الضَّخْمُ الطَّوِيلُ .
• البَالَةُ : الجِرَابُ الضَّخْمُ .
• الكَوْشَلة : الفَيْشَلَةُ الضخمة .
• الهِرَاوَةُ : العَصَا الضَّخْمَةُ .
• القَلْسُ : الحَبْلُ الضَّخْمُ .
• السَّجِيلَةُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ .
• الرَّفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ .
• الحِجِنْبَارَةُ : الرجلُ الضَّخْمُ .
• الهَيْكَلُ : الضَّخْمُ من كُلِّ حيوانٍ .
• الجَأْبُ : الحِمَارُ الضخْمُ .
• الوَهْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ .
• العُلْكُومُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ .
• الخَذَرْنَقُ : العنكبوتُ الضخم .
• الهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضخمة .
• الجُخْدُبُ : الجُنْدُبُ الضَّخْمُ .
• الجَحْلُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ .
• الهِقْلُ : النعامة الضخمة .
• الهِقَبُ : الذكر الضَّخْمُ الطَّوِيلُ .
• البَالَةُ : الجِرَابُ الضَّخْمُ .
• الكَوْشَلة : الفَيْشَلَةُ الضخمة .
• الهِرَاوَةُ : العَصَا الضَّخْمَةُ .
• القَلْسُ : الحَبْلُ الضَّخْمُ .
• السَّجِيلَةُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ .
• الرَّفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ .
• الحِجِنْبَارَةُ : الرجلُ الضَّخْمُ .
#فائدة_لغوية :
الفرق بين :(الحمد لله.... ولله الحمد).
🔸 الحمدلله: الثناء له (عائد إليه)
🔸 لله الحمد: له الثناء (مَالِكه)
عائد إليه
قوله تعالى :«الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إنَّ ربي لسميع الدعاء»*
* مالكه
قوله تعالى *:«يسبح لله ما السمواتوما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»*.
الفرق بين :(الحمد لله.... ولله الحمد).
🔸 الحمدلله: الثناء له (عائد إليه)
🔸 لله الحمد: له الثناء (مَالِكه)
عائد إليه
قوله تعالى :«الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إنَّ ربي لسميع الدعاء»*
* مالكه
قوله تعالى *:«يسبح لله ما السمواتوما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»*.
مفردة ( جُغْمه ) : وفعلها يجغم وجمعها جغمات و تصغيرها أجغيمه و جمع تصغيرها جغيمات و هي على وزن ( لُقْمه ) ، و الجغمه تستخدم غالبا للمشروب و اللقمه للطعام ، و يظن البعض انها ليست من اللغة العربية ، و نسي أن اللغة العربية لها اكثر من لسان، لكن أثبت اللسان القريشي بالنحو و الصرف فقط وذلك لخصوص القرآن بهذا اللسان ، فكلمة جُغْمعه من لسان بني سُليم .
- هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .
و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .
ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."
- هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .
و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .
ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."
فائدة نحوية
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
لغة
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
﴿صَوَامِعُ﴾: مَعابِدُ رُهْبانِ النَّصارى.
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
قال ابو منصور الثعالبي :
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
التمام والكمال في العربية
• عَشَرَةٌ : كامِلَةٌ .
• نِعْمَةٌ : سابغة .
• حَوْل : محرم .
• شَهْرٌ : كَرِيتٌ .
• أَلْفٌ : صَتْمٌ .
• دِرْهَمٌ : واف .
• رغيف : حادر .
• خَلْق : عميم .
• شابٌ : عَبْعَبٌ .
● فائدة في الزيادة ::
• أَقْمَرَ : الهلال .
• نما : المال .
• مَدَّ : الماء .
• رَبَا : النَّبْتُ .
• زكا : الزَّرْعُ .
• رَاعَ : الطعام، " من الرّيْع وهو النَّزْل " .
• عَشَرَةٌ : كامِلَةٌ .
• نِعْمَةٌ : سابغة .
• حَوْل : محرم .
• شَهْرٌ : كَرِيتٌ .
• أَلْفٌ : صَتْمٌ .
• دِرْهَمٌ : واف .
• رغيف : حادر .
• خَلْق : عميم .
• شابٌ : عَبْعَبٌ .
● فائدة في الزيادة ::
• أَقْمَرَ : الهلال .
• نما : المال .
• مَدَّ : الماء .
• رَبَا : النَّبْتُ .
• زكا : الزَّرْعُ .
• رَاعَ : الطعام، " من الرّيْع وهو النَّزْل " .
#لغويات_قرآنية
• السَّواء: الشيء المستقيم
قال تعالى *:«تعالوا إلى كلمةٍ سواء بيننا وبينكم ألَّا نعبد إلا ﷲ ولا نشرك به شيئًا»*
• السَّواء: الوسط من كل شيء
قال تعالى *:«فاطَّلع فرآه في سواء الجحيم»*
• السَّواء: القصد
قال تعالى *:«عسى ربي أنْ يهديني سواءَ السَّبيل».*
• السَّواء: الشيء المستقيم
قال تعالى *:«تعالوا إلى كلمةٍ سواء بيننا وبينكم ألَّا نعبد إلا ﷲ ولا نشرك به شيئًا»*
• السَّواء: الوسط من كل شيء
قال تعالى *:«فاطَّلع فرآه في سواء الجحيم»*
• السَّواء: القصد
قال تعالى *:«عسى ربي أنْ يهديني سواءَ السَّبيل».*
(الفرقُ بينَ الخَبْطِ واللَّبْطِ):
الخبطُ باليدِ
اللَّبطُ بالرِّجل (أعزَّكم الله).
منقوول
الخبطُ باليدِ
اللَّبطُ بالرِّجل (أعزَّكم الله).
منقوول
الخلط بين التاء المفتوحة (المبسوطة)، والتاء المربوطة، والهاءالمربوطة «مهارات كتابية»
_____
#جرعة_إملائية؛ لمعالجة الأخطاءالكتابية في مواضع [ التاءالمربوطة، والتاءالمفتوحة، والهاء]
______
_____
كثيراً مايتم الخلط بين التاء المفتوحة،والتاءالمربوطة،والهاءالمربوطة،في الكتابة،ويعتبر وضع النقطتين على الحرف«الهاء»مثل (الله،إليه،عنه،عليه،هذه) خطأًجسيماً لايمكن التغاضي عنه،أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة العربية وجمالها،لذا لابد من وضع ضوابط لهذا الخلط حتى نتجنب ذلك،وتستقيم كتابتنا،وإليكم التفاصيل:-
١-التاءالمفتوحة:
«ت»: هي التي تبقى (تاء)في النطق،بها إذا وقفنا على آخر الكلمة،أو عند الوصل، ولاتنقلب هاءً.
أمثلة: زيت، قرأت، سكت، معلومات، طالبات، معلمات.
~~~~
٢- التاء المربوطة:فوقهانقطتين « ة، ـة » هي: التي تلفظ هاء عند الوقف، وتاءًعند الوصل بمابعدها.. أمثلة: عائشة، فاطمة،حمزة، مدرسة، جامعة.
~~~~
٣-الهاء المربوطة: هي التي تلفظ «ها» وصلاً ووقفاً، وتكتب إما(ه) أو (ـه) أمثلة: الله، له، عليه، فيه، جباه.~~~~
أولاً: الفرق بين التاء المربوطة، والتاء المفتوحة«المبسوطة»
التاءالمربوطة: هي تاء فوقها نقطتان تأتي آخر الكلمة، وتلفظ هاء عند الوقف عليها، وتكتب« ة، ـة» أمثلة: انطق الكلمات الآتية، وسكن أواخرها:
قضاة، مدرسة، عالمة.
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات تلفظ التاء في آخرها هاء عند الوقوف عليها، ممايدل أنها تاء مربوطة وليست مفتوحة.
****
التاءالمفتوحة:هي التي تكتب «ت»وتنطق تاء عند الوقف أو الوصل،ولاتلفظ هاءعند الوقوف عليها.
أمثلة: بات،فات،مات،معلمات،طالبات،بيت...
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات لاتلفظ التاء في آخرها هاء عندالوقوف عليها،ممايدل على أنها تاءمفتوحة وليست مربوطة.
~~~
كيف نحول التاءالمربوطة إلى تاءمفتوحة؟!
لاحظ الكلمات الآتية: حقيبة،مدرسة،مدينة....
هذه الكلمات تنتهي بتاء مربوطة،ولكن تأمل! سنضيف لها أحد الضمائر:الكاف،الياء،الهاء،ناءالمتكلم.
مدرستك،حقيبتي،مدينتنا،امرأته...
~~~~~~
ثانياً:كيف نميز بين التاءالمربوطة،والهاء:
التاءالمربوطة ة،ـة:هي تلفظ «هاء»عند الوقف،وتاءًعندالوصل .
***
الهاء المربوطة ه،ـه:هي التي تلفظ( هاء) عندالوصل،وعندالوقف.
**
إذا لم تفرق بينهما،فإنك ستقع في خطأ فاحش! لأنها ستغير المعنى،وتقلب الحق،إلى باطل،مثلاً في ما يتعلق بالله تعالى:عبدالله،بعضهم يكتبها:عبداللة..
تحول المعنى إلى ضده تماماً،وإن كان كاتبه لايقصد،لكن لابد من معرفة وفهم مايرفع به عن نفسه الحرج،والخلل.
~~~
•قاعدة التفريق بين التاءالمربوطة، والهاءالمربوطة:
ننتبه: العبرة في الكتابة هو مراعاة النطق حال الوصل.
$إذا واجهتك كلمة تريد كتابتها،واحترت كيف تكتبها؟
نونها حركة التنوين ( ٌ ً ٍ )، أو حركها، وأوصلها بما بعدها، أو ردها إلى مثنى،فإذا نطقتها تاء، وتم معنى الكلمة، فضع عليها نقطتين واكتبها « ة،، ـة»
تعالوا إلى تطبيق القاعدة [مدرسةٌ: انطقها مع تنوين الضم، نطقناها تاء: إذا هي تاء مربوطة،، نحاول نضيف لها ضمير: مدرستي، مدرستنا، مدرستك، إذا هي تحولت إلى تاء مفتوحة، لأنها تاء مربوطة..
نحاول أن نردها إلى مثنى: حقيبة 💼
حقيبتان 💼💼 إذن هي أصلها تاءمربوطة، طالما تحولت إلى تاء مفتوحة، لماذا؟؟؟ لأن الهاء لاتتحول إلى تاء مربوطة أو مفتوحة،، نجرب القاعدة على الهاء المربوطة؛ كي نفرق بينها وبين التاء المربوطة؟!!
**
أمثلة على الهاء المربوطة:
عنه: ننطقها بتنوين الض
ضم عنهٌ: نطقناها هاء مشبوعة بالضم، كأنها( وو)[عنهٌ، عنهو عنها عنهم، عنك]
[«وجه»،وجهان.وجهك،وجهي ] أدخلنا عليها الضمائر، او حولناها إلى مثنى ماذا لاحظنا؟!
نطقناها [هاء] لايمكن أن ننطقها تاء،، إذن نكتبها هاء بدون نقطتين [ ه، ـه]
فبهذه الطريقة لاأعتقد أنك تقع في حيرة منهما، إلا بالسرعة، أو الاستعجال في الكتابة بوضع نقطتين، أو بترك النقطتين.
نتمنى لكم كتابة صحيحة.
_____
#جرعة_إملائية؛ لمعالجة الأخطاءالكتابية في مواضع [ التاءالمربوطة، والتاءالمفتوحة، والهاء]
______
_____
كثيراً مايتم الخلط بين التاء المفتوحة،والتاءالمربوطة،والهاءالمربوطة،في الكتابة،ويعتبر وضع النقطتين على الحرف«الهاء»مثل (الله،إليه،عنه،عليه،هذه) خطأًجسيماً لايمكن التغاضي عنه،أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة العربية وجمالها،لذا لابد من وضع ضوابط لهذا الخلط حتى نتجنب ذلك،وتستقيم كتابتنا،وإليكم التفاصيل:-
١-التاءالمفتوحة:
«ت»: هي التي تبقى (تاء)في النطق،بها إذا وقفنا على آخر الكلمة،أو عند الوصل، ولاتنقلب هاءً.
أمثلة: زيت، قرأت، سكت، معلومات، طالبات، معلمات.
٢- التاء المربوطة:فوقهانقطتين « ة، ـة » هي: التي تلفظ هاء عند الوقف، وتاءًعند الوصل بمابعدها.. أمثلة: عائشة، فاطمة،حمزة، مدرسة، جامعة.
٣-الهاء المربوطة: هي التي تلفظ «ها» وصلاً ووقفاً، وتكتب إما(ه) أو (ـه) أمثلة: الله، له، عليه، فيه، جباه.
أولاً: الفرق بين التاء المربوطة، والتاء المفتوحة«المبسوطة»
التاءالمربوطة: هي تاء فوقها نقطتان تأتي آخر الكلمة، وتلفظ هاء عند الوقف عليها، وتكتب« ة، ـة» أمثلة: انطق الكلمات الآتية، وسكن أواخرها:
قضاة، مدرسة، عالمة.
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات تلفظ التاء في آخرها هاء عند الوقوف عليها، ممايدل أنها تاء مربوطة وليست مفتوحة.
****
التاءالمفتوحة:هي التي تكتب «ت»وتنطق تاء عند الوقف أو الوصل،ولاتلفظ هاءعند الوقوف عليها.
أمثلة: بات،فات،مات،معلمات،طالبات،بيت...
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات لاتلفظ التاء في آخرها هاء عندالوقوف عليها،ممايدل على أنها تاءمفتوحة وليست مربوطة.
كيف نحول التاءالمربوطة إلى تاءمفتوحة؟!
لاحظ الكلمات الآتية: حقيبة،مدرسة،مدينة....
هذه الكلمات تنتهي بتاء مربوطة،ولكن تأمل! سنضيف لها أحد الضمائر:الكاف،الياء،الهاء،ناءالمتكلم.
مدرستك،حقيبتي،مدينتنا،امرأته...
ثانياً:كيف نميز بين التاءالمربوطة،والهاء:
التاءالمربوطة ة،ـة:هي تلفظ «هاء»عند الوقف،وتاءًعندالوصل .
***
الهاء المربوطة ه،ـه:هي التي تلفظ( هاء) عندالوصل،وعندالوقف.
**
إذا لم تفرق بينهما،فإنك ستقع في خطأ فاحش! لأنها ستغير المعنى،وتقلب الحق،إلى باطل،مثلاً في ما يتعلق بالله تعالى:عبدالله،بعضهم يكتبها:عبداللة..
تحول المعنى إلى ضده تماماً،وإن كان كاتبه لايقصد،لكن لابد من معرفة وفهم مايرفع به عن نفسه الحرج،والخلل.
•قاعدة التفريق بين التاءالمربوطة، والهاءالمربوطة:
ننتبه: العبرة في الكتابة هو مراعاة النطق حال الوصل.
$إذا واجهتك كلمة تريد كتابتها،واحترت كيف تكتبها؟
نونها حركة التنوين ( ٌ ً ٍ )، أو حركها، وأوصلها بما بعدها، أو ردها إلى مثنى،فإذا نطقتها تاء، وتم معنى الكلمة، فضع عليها نقطتين واكتبها « ة،، ـة»
تعالوا إلى تطبيق القاعدة [مدرسةٌ: انطقها مع تنوين الضم، نطقناها تاء: إذا هي تاء مربوطة،، نحاول نضيف لها ضمير: مدرستي، مدرستنا، مدرستك، إذا هي تحولت إلى تاء مفتوحة، لأنها تاء مربوطة..
نحاول أن نردها إلى مثنى: حقيبة 💼
حقيبتان 💼💼 إذن هي أصلها تاءمربوطة، طالما تحولت إلى تاء مفتوحة، لماذا؟؟؟ لأن الهاء لاتتحول إلى تاء مربوطة أو مفتوحة،، نجرب القاعدة على الهاء المربوطة؛ كي نفرق بينها وبين التاء المربوطة؟!!
**
أمثلة على الهاء المربوطة:
عنه: ننطقها بتنوين الض
ضم عنهٌ: نطقناها هاء مشبوعة بالضم، كأنها( وو)[عنهٌ، عنهو عنها عنهم، عنك]
[«وجه»،وجهان.وجهك،وجهي ] أدخلنا عليها الضمائر، او حولناها إلى مثنى ماذا لاحظنا؟!
نطقناها [هاء] لايمكن أن ننطقها تاء،، إذن نكتبها هاء بدون نقطتين [ ه، ـه]
فبهذه الطريقة لاأعتقد أنك تقع في حيرة منهما، إلا بالسرعة، أو الاستعجال في الكتابة بوضع نقطتين، أو بترك النقطتين.
نتمنى لكم كتابة صحيحة.
فائدة لغوية في معنى الفعل (فقه):
-(فقِه) - بكسر القاف - أي: (فهِم)، وهو فعلّ متعدٍّ ويحتاجُ مفعولًا، فتقول (فقِه الرجلُ المسألةَ).
-(فقُه) - بضمها - أي: (صار فقيهًا), وهو لازمّ.
-(فقَه) - بفتحها- أي: (فاق غيره في الفقه)، فتقول:
(فلان فقَه غيرَه، أي فاق غيرَه في الفقه، وهو فعلّ متعدٍّ.
منقووول
-(فقِه) - بكسر القاف - أي: (فهِم)، وهو فعلّ متعدٍّ ويحتاجُ مفعولًا، فتقول (فقِه الرجلُ المسألةَ).
-(فقُه) - بضمها - أي: (صار فقيهًا), وهو لازمّ.
-(فقَه) - بفتحها- أي: (فاق غيره في الفقه)، فتقول:
(فلان فقَه غيرَه، أي فاق غيرَه في الفقه، وهو فعلّ متعدٍّ.
منقووول
#الإملاء .
- حروف تدخل على الهمزة أول الكلمة ولا تؤثر في حركتها .
(١) (أل) نحو : أمير : الأمير ، إجلال : الإجلال ، أبهة : الأبهة .
(٢) لام التعليل نحو : أشارك : حضرت لأشارككم أفراحكم .
(٣) لام القسم الداخلة على الفعل ، نحو : أسعى : لأسعين في الخير ، أكرم : لأكرمن الضيف .
(٤) لام الجحود ، نحو : لم أكن لأفقد صداقتك .
(٥) اللام الداخلة على المبتدأ والخبر ، نحو لأنت الصديق ، إن الصديق لأخوك .
(٦) اللام المكسورة الجارة ، نحو أرسلت هدية لِأسرتك ، مدحتك لِأنك رجل كريم ، شكرتهم لِإحسانهم .
(٧) باء الجر ، نحو : بأمر الله تعالى .
(٨) كاف التشبيه الجارة ، نحو : صال المقتال كأسد هصور .
(٩) همزة الإستفهام المفتوح ما بعدها ، نحو : أأسكن المدينة المنورة .
(١٠) حرف التنفيس نحو : سأعمل باقصى جهدى .
(١١) واو العطف ، نحو : تنزهت مع زملائي وأصدقائي .
(١٢) فاء العطف ، نحو : المتفوقون هم : عمر ، فأحمد ، فأسامة .
- حروف تدخل على الهمزة أول الكلمة ولا تؤثر في حركتها .
(١) (أل) نحو : أمير : الأمير ، إجلال : الإجلال ، أبهة : الأبهة .
(٢) لام التعليل نحو : أشارك : حضرت لأشارككم أفراحكم .
(٣) لام القسم الداخلة على الفعل ، نحو : أسعى : لأسعين في الخير ، أكرم : لأكرمن الضيف .
(٤) لام الجحود ، نحو : لم أكن لأفقد صداقتك .
(٥) اللام الداخلة على المبتدأ والخبر ، نحو لأنت الصديق ، إن الصديق لأخوك .
(٦) اللام المكسورة الجارة ، نحو أرسلت هدية لِأسرتك ، مدحتك لِأنك رجل كريم ، شكرتهم لِإحسانهم .
(٧) باء الجر ، نحو : بأمر الله تعالى .
(٨) كاف التشبيه الجارة ، نحو : صال المقتال كأسد هصور .
(٩) همزة الإستفهام المفتوح ما بعدها ، نحو : أأسكن المدينة المنورة .
(١٠) حرف التنفيس نحو : سأعمل باقصى جهدى .
(١١) واو العطف ، نحو : تنزهت مع زملائي وأصدقائي .
(١٢) فاء العطف ، نحو : المتفوقون هم : عمر ، فأحمد ، فأسامة .
🔸أشياء تختلف أسماؤها باختلاف أحوالها ..
• لا يُقَال : كأس، إلا إذا كان فيها شَرَاب، وإلّا فهي زجاجة .
• لا يقال : مائِدَة، إلا إذا كان عليها طَعَام، وإلا فهي خُوَان .
• لا يُقَال : كُوز، إلا إذا كانت له عُرْوة، وإلا فهو كُوب .
• لا يقال : قَلَمٌ، إلا كان مَبْرِيّاً، وإلا فهو أُنْبُوبة .
• لا يقال : خَاتَم، إلا إذا كان فيه فَصّ، وإلا فهو فتْخَة .
• لا يقال : فَرْوٌ، إلا إذا كان عليه صُوف وإلا، فهو جِلْدٌ .
• لا يقال : رَيْطَة، إلا إذا لم يكن لِفْقَيْن، وإلا فهو مُلَاءَة .
• لا يقال : أَرِيكة، إلا إذا كان عليها حَجَلة، وإلا فهي سرير .
• لا يقال : لَطِيمة، إلا إذا كان فيها طِيب، وإلا فهي عِيرٌ .
• لا يقال : رُمْح، إلا إذا كان عليه سِنان، وإلا فهو قَنَاة .
• لا يُقَال : كأس، إلا إذا كان فيها شَرَاب، وإلّا فهي زجاجة .
• لا يقال : مائِدَة، إلا إذا كان عليها طَعَام، وإلا فهي خُوَان .
• لا يُقَال : كُوز، إلا إذا كانت له عُرْوة، وإلا فهو كُوب .
• لا يقال : قَلَمٌ، إلا كان مَبْرِيّاً، وإلا فهو أُنْبُوبة .
• لا يقال : خَاتَم، إلا إذا كان فيه فَصّ، وإلا فهو فتْخَة .
• لا يقال : فَرْوٌ، إلا إذا كان عليه صُوف وإلا، فهو جِلْدٌ .
• لا يقال : رَيْطَة، إلا إذا لم يكن لِفْقَيْن، وإلا فهو مُلَاءَة .
• لا يقال : أَرِيكة، إلا إذا كان عليها حَجَلة، وإلا فهي سرير .
• لا يقال : لَطِيمة، إلا إذا كان فيها طِيب، وإلا فهي عِيرٌ .
• لا يقال : رُمْح، إلا إذا كان عليه سِنان، وإلا فهو قَنَاة .
"وإنّما شباب هذه الحياة اللّغويّة أن تكون اللّغة ليّنةً شديدة كما يكون كمال الإنسان بقوّة الخَلْق والخُلُق. وهذا وجه لو لم يُقِمْها عليه القرآن لما استقامت أبدًا، ولا وقفت على طريقه، ولا تلاقى فيه آخرُها بأوّلها؛ لِمَا أومأنا إليه، وسنزيد هذا لمعنى بيانًا إن شاء الله.
ويبقى وجه آخر مِن تأثير القرآن في اللّغة، وهو إقامة أدائها على الوجه الّذي نطقوا به، وتيسير ذلك لأهلها في كلّ عصر، وإن ضعفت الأصول واضطربت الفروع، بحيث لولا هذا الكتاب الكريم لما وجد على الأرض أسود ولا أحمر يعرف اليوم ولا قبل اليوم كيف كانت تنطق العرب بألسنتها، وكيف تقيم أحرفها وتحقّق مخارجها".
#إعجاز_القرآن_والبلاغة_النبوية للرّافعيّ.
ويبقى وجه آخر مِن تأثير القرآن في اللّغة، وهو إقامة أدائها على الوجه الّذي نطقوا به، وتيسير ذلك لأهلها في كلّ عصر، وإن ضعفت الأصول واضطربت الفروع، بحيث لولا هذا الكتاب الكريم لما وجد على الأرض أسود ولا أحمر يعرف اليوم ولا قبل اليوم كيف كانت تنطق العرب بألسنتها، وكيف تقيم أحرفها وتحقّق مخارجها".
#إعجاز_القرآن_والبلاغة_النبوية للرّافعيّ.
فائدة_لغوية#
قال بعض فقهاء اللغة: (الجُرْح) بالضم:
يكون في الأبدان بالحديد ونحوه.
و(الجَرْحُ) بالفتح: يكون باللسان في
المعاني والأعراض ونحوها.
📚 تاج العروس للزبيدي
قال بعض فقهاء اللغة: (الجُرْح) بالضم:
يكون في الأبدان بالحديد ونحوه.
و(الجَرْحُ) بالفتح: يكون باللسان في
المعاني والأعراض ونحوها.
📚 تاج العروس للزبيدي
Love Center
Find friends or serious relationships easily