​​Почему Зевс метает молнии, Гера мстит тупым бабищам, а Иисус не снял проду твоего любимого сериала? Знаете, есть классический вопрос: «может ли Бог создать камень, который не сможет поднять?» Сейчас это такой ленивый атеистический кек. А в XI-XIV веках католическим богословам было не до шуток. Их вопросы были куда острее. Мог ли Бог простить Иуду? Не простить Петра? Мог ли Бог воплотиться в женщину? Уф, правоверные мурашки! Прикол в том, что, как и с пресловутым камнем, единственный правильный ответ: «да, Бог может всё». Но, спрашивает пытливый богослов, если его характерное свойство – мочь всё, почему он не делает всё одновременно? Или, почему Бог не делает парадоксального? Что заставляет (?!) Бога поступать определённым образом? Единственно правильный ответ – ничего. Бога нельзя принудить. И богословы пришли к такому выводу. Мы начинаем через запятую писать все что может Бог: творить миры, играть в теннис, сжигать города, снять продолжение «Светлячка» и т.д. и т.п. и в этом списке есть пункт: «Бог может хотеть». Бинго! Так в средние века могущество Бога разделили на абсолютное и организованное, то есть, вообще всё и то, что Бог захотел. Не по причине, а, как в том меме, «потомушта». И именно это отличает христианского Бога от языческих чуваков. Вот есть языческий античный мир. Там тоже есть крутые боги и умненькие деды, которые о них думают. Но проблем с тяжелыми камнями нет и быть не может. Потому что языческие боги не всемогущи и они не могут хотеть в полном смысле слова. Зевс – Бог молний и он кидает молнии, а ещё палку, ведь он бог плодородия. Нет вопроса, хочет ли он этого. Природа не хочет, а может. То же касается и более сложных концептов и не только олимпийцев, но и эпических героев. Гера – богиня-супруга. Она может любить своих детей и ненавидеть любовниц своего мужика. Она даже может им мстить. А вот восстать против мужа или уйти от него богиня-жена не может. По определению. Ахиллес может стать героем Троянской войны. И не может всё остальное. Поэтому проблема воли не получает должной разработки в античной философии. В тамошней системе координат куда важнее вопрос о могуществе. Тащемто и стоики возникают отсюда. Смоги смочь то, что можешь. Важное уточнение: Зевс всё-таки может хотеть оплодотворять, любой античный бог может хотеть жертв. Вероятно, они могут хотеть пить амброзию. Но, имхо, важнее, что они могут её пить. В любом случае, Бог христиан прикольнее работает, он (внимание!) может хотеть мочь. И так и возникла известная нам История. Именно богословы по-настоящему закопались в тему волевого решения, переоткрыли её. Из их рассуждений возникает и современная индивидуалистическая философия. Ведь, и людям дана свобода воли. А потому они тоже могут организовывать своё, пускай и скромное, могущество через «хочу». И, говоря словами Канта, людям «должно мочь хотеть».