В продолжение темы кантианства, текст о грехопадении Иммануила Канта Кант это буквально реализация мифа о грехопадении Трансцендентальные формы чувственности это результат поглощения яблока познания, именно из-за них происходит производство временности, которое заставляет организм стареть и приводит к уничтожению эмпирического субъекта. Если бы трансцендентальных форм чувственности не существовало, то мы бы не смогли познавать, а отсутствие познания равнозначно полному знанию, то есть состоянию до грехопадения. Ещё раз, другими словами, априорные формы чувственности это не дар, а наказание господне человеку, которое делает его Человеком, поэтому проекты уничтожения трансцендентального, например, через маркирование его корреляционизмом — есть формы борьбы против бога — убитого бога, слабого бога, но бога — именно поэтому, соглашаясь с Хайдеггером, можно сказать о лидирующей роли конечности в познании. Однако из этого необязательно делать вывод о том, что единственное, что требует внимания, это фундаментальная аналитика такого убитого-горем Dasein, присутствия, которое не может отказаться от познания, но познание необходимо означает смерть. Трансцендентализм в таком случае есть формула самоубийства человека, в том числе, согласуясь с Фуко, человека как европейского проекта. Заявив о человеке впервые, Кант, одномоментно, заявляет о убийстве этого человека, которое по сути будет предумысленным самоубийством. Каузация — познание равно смерть, может работать только для ещё живого общества, то есть общества, которое может быть просвещенно. Но действительное вычитание целой серии черт абсолюта — а собственно: бога, его места и, как результат, самой божественности — может разорвать необходимую связку познание равно самоубийство. (2)