میراث خطی شیعه

به زودی بازچاپِ مثالب النواصب با همان نوع کاغذ و طرح و جنس جلد (گالینگور طلاکوب، عطف مشترک) و بدرقه
با کیفیتی عالی و قیمت مناسب: ۲,۹۰۰,۰۰۰ تومان
اتمام آماده سازی و عرضه: تا دو هفته دیگر ان‌شاءالله
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ثبت سفارش
@mhasanhb
نشانی کانال
https://t.center/joinchat/AAAAAFAeymZOuYzessuSIA

مثالب النواصب، ابن شهر آشوب
۱۲جلد
وزیری| زرکوب

قیمت با پست رایگان: ۴.۰۰۰.۰۰۰ت
ارتباط و خرید:
@shii_studies1

تنفر اهل بیت علیهم السلام از غالیان
مهدی صدری

چکیده کتابِ غالی همتای ناصبی
مطالعات شیعی| دلیل‌ما| راسخون

مشخصات:
رقعی| شومیز، ۴۸ص
قیمت: ۳۵.۰۰۰ت
با تخفیف: ۲۵.۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1

فایل کتاب:
https://t.center/nosakh_shii/3682

«دعای کمیل»

باصدای: علی فانی| محسن فرهمند| سید مصطفی الموسوی

نسخه‌ای زیبا از دعای کمیل

تاریخ کتابت: ۱۱۲۶ق
کتابخانه ملک، نسخه ۵۴

دانلود:
https://t.center/nosakh_shii/2510

@nosakh_shii

‌
مگر در نقد بر متکلمین، زمانی که می‌گفتند ارسطو و افلاطون افرادی منحرف و غیرموحد هستند، به روایات جعلی استناد نکرده و بیان نمی‌کردید ارسطو پیامبر بوده است؟!!!

ولی هنگامی که نوبت به مقایسه کردن فلاسفه اسلامی با ارسطو و افلاطون می‌رسد، چنان آنها را می‌کوبید که پیامبر بودنش را فراموش می‌کنید.

مدافعان فلسفه اسلامی دو دغدغه عظیم دارند:
در بحث با متکلمین اثبات کنند ارسطو و افلاطون پیامبر بودند
در بحث با غربی‌ها ثابت کنند فلاسفه اسلامی پیرو این پیامبران نبودند!!

✍‌دکتر قوام صفری:
مدافعان فلسفه اسلامی هرکجا هرطور دلشان بخواهد استدلال می‌کنند.

پست مرتبط:
https://t.center/kalam_shia/726

@kalam_shia

غالی همتای ناصبی
و بدتر از کفار و مشرکین

مهدی صدری

مطالعات شیعی| دلیل‌ما| راسخون
فهرست کتاب:
https://t.center/nosakh_shii/3671

مشخصات:
وزیری| شومیز، ۲۵۶ص
قیمت: ۱۷۵.۰۰۰ت
با تخفیف: ۱۲۵.۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1

فایل کتاب:
https://t.center/nosakh_shii/3681

درباره چاپ کتاب مثالب النواصب ابن شهر آشوب


(بعد از سال‌ها چشممان روشن شد):
✍ سید حسن موسوی بروجردی

سال‌ها بود که از نزدیک یا دور، پیگیر تحقیق و چاپ‌شدن کتاب مثالب النواصب، نگاشته دانشمند بلندآوازۀ شیعه، ابن شهرآشوب مازندرانی (ت۵۸۸ هـ) بودم.
این‌ کتاب دو‌نسخهٔ خطی داشت؛ یکی در کتابخانهٔ میر حامد حسین در هند و یکی هم نسخهٔ کتابخانهٔ سپهسالار تهران، اصل هر دو‌ نسخه را نیز از نزدیک دیده بودم، البته نسخهٔ میر حامد حسین را در منزل یکی از افراد در تهران. هر دو نسخه پر از اغلاط و تصحیفات بود؛ بلکه شاید بتوانم بگویم ناسخین این دو نسخه در برخی اوقات کلمات را نقاشی کرده بودند تا کتابت. از این رو می‌توانم بگویم تصحیح دقیق آن بسیار دشوار بود؛ و یک مرد میدان با حوصله می‌خواست.
اول صبح که به کتابخانه آمدم، این کتاب - که تازه از چاپخانه بیرون آمده بود - به لطف برخی اعزه و اجله به دستم رسید.
به حق، کتاب در درجهٔ بسیار بسیار بلندی تحقیق و تصحیح شده.. واقعا لذت بردم و از هر حیثی قابل تقدیر است..

محقق ارجمند این اثر، کتاب را در ۱۲ جلد تحقیق کرده است! با مشاهدهٔ اولیه زیادی مجلدات، تصور کردم که پاورقی‌ها مملوّ از تعالیق بی‌فایده باشد.. ولی بعد از ورق زدن و مطالعه بخش‌هایی از چندین مجلد گوناگون، دیدم تعالیق همگی به اندازه و واجب و لازم و در خور چنین کتابی است؛ بلکه به نظرم، الگوی تحقیق این کتاب دقیقا باید بر روی نگاشتۀ معروف‌تر نگارنده‌اش، مناقب آل أبی طالب علیهم‌السلام نیز اجرا شود.
فقط حروف‌چینی کتاب، کمی بزرگ بود که آن هم با سلیقهٔ من بسیار سازگار بود.. به نظرم کتاب‌های قدما و نصوص کهن از منابع دست اول و پر اهمیت باید با حروف بزرگ‌تری منتشر شوند؛ این امر دلایلی دارد که به وقتتش درباره‌اش آن خواهم نوشت.
امیدوارم مجلد صفر (۰) که مشتمل بر حیات ابن شهرآشوب است و شنیدم در یک مجلد قطور در حال تنظیم است، به زودی منتشر شود.
-بارک الله في صفقة یمین من حقَّقه وصحَّحه ونشره-
@nosakh_shii

السلام علیك یا ابا عبدالله

ای خفته در مزار سر از خاک کن برون
احوال چاکران تو بعد از تو در هم است

از دجله و فرات گذر کن به ملک پارس
کاین‌جا بر آنجناب رفاهی فراهم است

بر دیده رعیت مسکین قدم گذار
کین رود بر فرات هماره مقدم است

مقصود از این مکالمه عرض نیاز بود
ور نه همیشه رأی تو بر قوم، اقدم است

@nosakh_shii

چرا توجه به "تاریخ فلسفه" اهمیت دارد؟
دکتر مهدی قوام صفری [استاد فلسفه دانشگاه تهران]:
از کارکردهای تاریخ فلسفه آن است که شما زیرِبار ادعاهای بزرگ، تخیلی و عاشقانه مدافعان فلسفه نخواهید رفت.
✦༅✿༅✦═༅༅═┅──
✍پی‌نوشت و بیان یک نمونه:
دکتر رضا اکبریان [استاد فلسفه دانشگاه تربیت مدرس]:
شما دیده‌اید اغراض مابعدالطبیعه فارابی بسیار سنگین است. همین جزوه کوچک هفت یا هشت صفحه‌ای بسیار سنگین است که بفهمیم فارابی در این جزوه چه کاری می‌خواهد انجام دهد. شیخ‌الرئیس چهل مرتبه مابعدالطبیعه ارسطو را می‌خواند و می‌گوید من متوجه نشدم تا وقتی که اغراض مابعدالطبیعه فارابی را خواندم و فهمیدم. [اینجا]
برخلاف مطلب آقای اکبریان، این رساله هفت صفحه‌ای یک متن بسیار ساده و عادی است! اما چرا آقای اکبریان مجبور به چنین بزرگنمایی است؟
ایشان رساله‌ای که اکنون با عنوان اغراض مابعدالطبیعه در فهرستگان نسخه‌های خطی بجای مانده را با رساله الحروف که شرح فارابی بر مابعدالطبیعه است خلط کرده‌اند، و چون گمان می‌کنند رساله هفت صفحه‌ای فارابی باعث فهم ابن‌سینا بعد از چهل بار مطالعه مابعدالطبیعه شده، لذا مجبور به بزرگنمایی آن رساله هفت صفحه‌ای هستند.
چنانکه در پست پیشین تذکر داده شد این مطلب که مراد از شرح فارابی بر مابعدالطبیعه، همان رساله الحروف است را محسن مهدی [استاد دانشگاه هاروارد] در مقدمه تصحیح الحروف، و روبرت ویزنووسکی [استاد دانشگاه مک گیل] در کتاب الهیات ابن‌سینا متذکر شده‌اند.
چنانچه می‌دانیم مابعدالطبیعه ارسطو در دوره متقدم ادبیات نهضت ترجمه، الحروف نامیده می‌شد (به دلیل نوع ساختارش)؛ به عنوان نمونه بنگرید به: گوتاس، اندیشه یونانی، فرهنگ اسلامی، ص۲۴۸

#ابن‌سینا | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
https://t.center/kalam_shia/652

احادیث جعلی که فقط در کتب ملاصدرا پیدا می‌شود!

جلد ۳۸ کتاب رحیق مختوم [عبدالله جوادی آملی، شرح حکمت متعالیه] که به تازگی منتشر شده است در فصل دوم به بیان ادله سمعی تجرد نفس در اسفار می‌پردازد.
ادله نقلی ملاصدرا ۳دسته است:
۱. آیات و روایاتی که هیچ دلالتی بر تجرد نفس ندارد: مانند نفخت فيه من روحی. [معنای صحیح این آیه شریفه هم در روایات بیان شده است و هم در کتب علمای مختلف، اما ملاصدرا آیه را دقیقا مانند عوام مردم که چیزی از مبانی دینی نمی‌دانند معنا می‌کند]
۲. روایاتی که در نهایت ضعف است و جز در کتب صوفیه و سنی‌ها پیدا نمی‌شود.
۳. روایاتی که در هیچ کجای عالم پیدا نمی‌شود و معلوم نیست ملاصدرا آنها را از کجا به ائمه علیهم السلام نسبت داده است.
مثلا از رسول خدا نقل می‌کند که: من رآني فقط رأی الله!!!
در کتب برخی اهل تسنن این جمله که "من رآني فقط رأی الحق" گزارش شده است، و البته علمایشان شرح کرده‌اند که اینجا حق در مقابل باطل است، و نه به معنای الله. اما این روایت ادعا شده ملاصدرا که می‌گوید هر کس پیامبر را در خواب ببیند خود خدا را دیده است!! نه تنها از ساخته‌های خود اوست بلکه در نهایت بطلان و خلاف عقل و نقل می‌باشد.

پی‌نوشت:
۱. استاد حیدر الوکیل در کتاب الإسفار عن نصوص الأسفار به بررسی تمام روایاتی می‌پردازد که ملاصدرا در اسفار آن‌ها را نقل کرده است.
نتیجه این پژوهش بخوبی روحیات اخباری ملاصدرا را نشان می‌دهد که چگونه عمدتا احادیث ضعیف را که حتی بعضا در هیچ منبعی ذکر نشده بکار برده و مبانی مکتبش را بر آن استوار ساخته است.
۲. اسماعیل خاتون آبادی _از علما و فلاسفه عصر صفوی و از شارحان شفا و اشارات_ در شرح اصول کافی خود که درواقع آن را ناظر به شرح اصول کافی ملاصدرا نوشته است به انتقاد مفصل از وی و نقد برداشتهای عجیب ملاصدرا از روایات می‌پردازد. خاتون آبادی در مواضع مختلفی پس از بیان سخنان و برداشتهای عجیب و غریب ملاصدرا از روایات، سخنان او را همان مطالب صوفیه و برخاسته از اصول مزخرف باطل عنوان می‌کند.
ان‌شاءالله در آینده گزارشاتی از شرح اصول کافی خاتون‌آبادی را ارائه خواهیم داد. این شرح در پنج جلد نگاشته شده که نسخه‌های مجلدات مختلف آن بصورت پراکنده در کتابخانه‌های مرعشی، دانشگاه تهران، مسجد اعظم و آستان قدس محفوظ است.

◼️برای ملاحظه نقد ادله فلاسفه و صوفیه در ادعای تجرد نفس می‌توانید به منابع زیر مراجعه کنید:
▪️حسن میلانی، فراتر از عرفان، فصل پنجم، افسانه وجود مجردات
▪️محمدعلی صابری، سرّ فاش (نقد ادله قرآنی و روایی وحدت وجود)
▪️محمدعلی صابری، طائران قدسی (نقد انگاره تجرد فرشتگان)

همچنین بحث و گفتگوی زیبای آقایان سیدمحسن هندی و کرامت ورزدار درباره تجرد یا مادیت نفس را در لینک زیر ببینید:
https://t.center/kalam_shia/538

السلام علیك یا فاطمة المعصومة
‌

تاریخ تشیع در ایران

عباس امانت، استاد بازنشسته تاریخ دانشگاه ییل آمریکا اخیرا در سخنان عجیبی ادعا می‌کند تشیع عملا از دوران علامه مجلسی در بین مردم ایران رواج پیدا کرد! چرا که قبل از آن بحث‌های مربوط به تشیع فقط بین علما مطرح بوده و حتی اصلا کتب دینی به زبان فارسی وجود نداشته که مردم بتوانند به آن مراجعه کنند و...


✍ پی‌نوشت:
برخی سخنان بعضا به اندازه‌ای پرت است که فقط باید گفت: "قبل از اظهار نظر، گوگل کن!"
آیا حقیقتا یک استاد تاریخ این اندازه می‌تواند پرت باشد، یا اینکه این ادعای مضحک به دلیل بهایی بودن عباس امانت صادر شده است؟

▪️واکنشی از حسن انصاری به ادعای امانت:
در کانال‌ها ديدم قسمتی از گفتاری از دکتر عباس امانت را گذاشته‌اند که در آن گفته می‌شود تشيع عملا از دوران علامه مجلسی در ايران و حتی حدود آغاز قرن هجدهم در بين مردم ايران رواج پيدا کرد؛ چرا که ما کتاب فارسی تنها از اين حدود درباره تشيع و عقايد و فقهش داريم. در بحث امروز خود (بحث يکشنبه‌ها) به شکل کوتاه اين ادعای نادرست را مورد بررسی قرار می‌دهيم. کاش دکتر امانت دست کم کتاب استاد ما شادروان محمدتقی دانش پژوه را مورد توجه قرار می‌داد.
تشيع در ايران سابقه کهنه دارد و در دوره صفوی هم بسيار پيش از دوران علامه مجلسی کتاب به فارسی در عقايد و فقه شيعی ترجمه و يا تأليف شده است.


▪️همچنین باید افزود:
با مراجعه به کتب و آثار رسول جعفریان می‌توان سیلی از کتب فارسی در موضوعات مختلف دینی، قبل از علامه مجلسی، و حتی قبل از صفویه را ملاحظه کرد.
همچنین، می‌توان با مراجعه به کتاب "تاریخ تشیع در ایران، رسول جعفریان" بطلان ادعای عجیب عباس امانت را به وضوح دید.
https://t.center/nosakh_shii/3659


▪️دو نمونه ساده در نقض ادعای عباس امانت که پیشتر در کانال منتشر کرده بودیم:
تبصرة العوام، تألیف سال ۶۳۰ق [یعنی ۴۰۰سال قبل از بدنیا آمدن علامه مجلسی]:
https://t.center/nosakh_shii/3374

کفایة الانام؛ فقه فارسی، از همان محمد بن حسین راضی (۴قرن قبل از علامه مجلسی):
https://t.center/nosakh_shii/1660