Вот, правильно написано, что отдыхать надо в субботу и отключать электронику. А то как озадачат вопросом... с другой стороны, изучать и толковать в этот день Тору считается особым благом, правда, есть ряд мнений уважаемых раввинов, какие именно разделы закона можно изучать в субботу и кому...
...о чем это я? Ах, да, тут друг и co-host нашего подкаста
спрашивает — в буддизме личность признается стопроцентной иллюзией, в христианстве ее существование, наоборот, ни разу не оспаривается, а в иудаизме с этим как дела?
Попробуем ответить. В иудаизме считается, что до первого мгновения, в котором Бог начал творить Вселенную, которое описано Быт. 1:1 «В начале сотворил Бог небо и землю», существовал только Он. Поскольку Бог это идеальное единство, в котором невозможно выделить что-либо, иначе Он не был бы Единым. Строго говоря, при полном проявлении Бога этот мир не мог бы существовать, ибо все бы растворилось обратно в Нем, т.к., по сути, кроме Него ничего на самом деле не существует.
Откуда же взялись мы, этот шарик, и все, что его населяет? Этот процесс называется в каббале
цимцум, что означает «сокращение». Через него Бог сам как бы «скрыл» или «ограничил» свое присутствие, чтобы появилось
концептуальное пространство, в котором можно создать то, что мы воспринимаем как мир. Чем больше сокращение, тем дальше мы от Источника, и тем больше мы не понимаем нашей связи с Ним, а осознаем себя как отдельных личностей, и окружающее нас пространство — как отдельные предметы с четко выраженными границами.
Учение о
цимцум объясняет заложенный в творении парадокс, когда Бог выходит одновременно и трансцендентным и имманентным. С одной стороны Он — Безграничен и Бесконечен, с другой, существование отдельно взятого человека, травинки или любой сотворенной вещи требует некоторого ограничения его Безграничности, ведь иначе все творение будет поглощено Его «тотальностью».
Итак, через
цимцум мы и получаем четыре классических мира каббалистов —
Ацилут,
Берия,
Иецира и
Асия. На первых трех уровнях можно еще однозначно говорить об индивидуальных душах, однако, в мире
Ацилут уже не все так однозначно. Хоть он и считается сотворенным миром, он полностью «пропитан» Божественным, и творение на этом уровне существует лишь в форме абстрактных концептов типа «раньше-позже», «выше-ниже», но говорить о дифференцированном пространстве, времени и тем более отдельных личностях тут уже не приходится. Душа, достигшая уровня
Ацилут теряет изрядную долю своей индивидуальности, хоть и существует где-то там in potentia. А уж все, что выше — однозначно исключает существование творения как такового в том виде, к которому мы привыкли.
Поэтому в споре христианства с буддизмом, по данному вопросу, иудаизм может честно сказать, что правы оба, но есть нюансы...
#Эзотерика #Каббала
