مُـدَوَّنَـةْ

والله يا جماعة حرام النساء تمسك مناصب إدارية ..

تعبنا والله :|

وتراها #وجهة_نظر من نفس جنس النساء حتى لا حد يزعل علينا :)

وهو الله..
يخلق ما يشاء ويختار،
ويعلم ما تُكن الصدور وما تُعلن
ويضع هدايته في محالِّها من قلوب العباد بفضله ورحمته..

وهو الله.. له الحمد في الأولى والآخرة، وله الحكم وإليه ترجعون

نداءٌ على غير ميعاد تبدلت به حياة..
كان قاصدًا نورًا أرضيًا، وهاديًا لصراط الأرض الحسية، ففوجئ بنور الأرض والسماء، ووجد ضالته، ولكن بهدى السماء..

ما أعظم فضل الله،
وما أوسع رحمته..

نسأل الله من فضله

كان خائفًا،
شاردًا،
وحيدًا،
مُرهقًا،
مُتعبًا،
ولكنه كان مُحسنًا..
محسنًا وهو في أشد حالاته إعياءً،
محسنًا وهو الفقير إلى الإحسان،
عونًا وهو المُحتاج إلى العون،
سخيًا جوادً بما يملك رغم قلة الحيلة والحال..
قال ما خطبكما ؟
قضى لهما حاجتهما،
أعانهما،
ثم..
ثم تولّى إلى الظل،
وألجأ ظهره إلى ركن متين،
قضى حاجتهما ثم..
ثم أنزل حاجته بربٍ كريم، برٍ، مُحسنٍ، ودودٍ، رحيم..

"فقال ربِّ إنّي لما أنزلت إليّ من خير فقير "

فقير إليكَ يارب،
أنزل حاجتي بكَ وحدك،
فأنا وحيد، خائف، تائه..

قضى حاجتهما وهو بهذه الحال؛ متعب، خائف، وحيد..
فقضى الله حاجته، وجزاه بالإحسان إحسانًا..

فأبدله مكان الخوف أمنًا.."قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين"

ومكان الوحشة أُنسًا وسكنًا .."قال إني أريد أن أُنكحك إحدى ابنتي هاتين"

ومكان التيه قصدًا ونورًا ورشدًا وهدىً.. "نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين"

فما أعذبه من دعاء،
وما أحسنه من جزاء،
وياحظ من آوى إلى رُكنٍ شديد..

ربِّ إنّي لِما أنزلت إلىّ من خير فقير..

رُبَّ داعٍ لا يُـرَدُّ

من كل شيء إذا ضيعته عوض
وما من الله إن ضيعته عوض

إنّ الذي فرَضَ عليك القرآن لرآدك إلى معاد..

كُلُّ شيءٍ هالكٌ إلّا وجهه..

ولذّات الدنيا ثلاثة أنواع:

فأعظمها وأكملها: ما أوصل إلى لذة الآخرة. ويثاب الإنسان على هذه اللذة أتمّ ثواب. ولهذا كان المؤمن يثاب على ما يقصد به وجهَ الله من أكله وشربه ولبسه ونكاحه، وشفاء غيظه بقهر عدو الله وعدوّه، فكيف بلذة إيمانه ومعرفته بالله، ومحبته له، وشوقه إلى لقائه، وطمعه في رؤية وجهه الكريم في جنات النعيم؟

ابن القيم | الداء والدواء

وإذا عُرِف أنّ لذّات الدنيا ونعيمها متاع ووسيلة إلى لذّات الآخرة، ولذلك خُلقت الدنيا ولذّاتها، فكلّ لذة أعانت على لذة الآخرة وأوصلتْ إليها لم يُذَمَّ تناولُها، بل يُحمَد بحسب إيصالها إلى لذّة الآخرة.

وإذا عُرِف هذا، فأعظمُ الأسباب التي تُحصِّل هذه اللذّةَ هو أعظمُ لذّات الدنيا على الإطلاق، وهو لذّةُ معرفته سبحانه ولذّةُ محبته، فإن ذلك هو جنّة الدنيا ونعيمها العالي؛ ونسبةُ لذّاتها الفانية إليه كتَفْلةٍ في بحرِ، فإنّ الروح والقلب والبدن إنّما خلق لذلك. فأطيبُ ما في الدنيا معرفتُه ومحبّتُه، وأنشد ما في الجنّة رؤيتُه ومشاهدتُه. فمحبّتُه ومعرفتُه قرّة العيون، ولذة الأرواح، وبهجة القلوب، ونعيم الدنيا وسرورها. بل لذّاتُ الدنيا القاطعةُ عن ذلك تنقلب آلامًا وعذابًا، ويبقى صاحبها في المعيشة الضَّنْك، فليست الحياة الطيبة إلا بالله.

ابن القيم | الداء والدواء

الحديث في السياسة وفي أمور المسلمين العامة حرام على أهل العلم والدين!

نعم، إن الحديث في السياسة مقبول من كل أحد مهما يكن؛ مسلم، فاسق، مجرم، منحل، منحط، كافر أيًا يكن، لكن أن يتكلم رجل العلم والدين في السياسة.. فياللعجب!

أليس غريبًا أن يُطل علينا عالم، أو رجل دين يدلي برأيه في أمر من أمور المسلمين العامة، أو قضية من قضايا المسلمين السياسية؟

إن هذا لأمر مستغربٌ مستنكر، ولغرابته صرنا نتعجب إن تكلم أحد من رجال الدين والعلم في قضية سياسية ونقول بلسان الحال: "عجيب! عالم أو رجل دين يفهم في السياسة!! إن هذا لشيءٌ عُجاب!!

فالحديث في السياسة وفي أمور المسلمين العامة حرام على أهل العلم والدين!
حلالٌ مباح لغيرهم..


هكذا صارت الصورة مع الأسف، وهكذا حُرفت المفاهيم وغيرت، ومررت إلينا و صُدِّقت!

وهذا التغيير للمفاهيم من أخطر الأشياء على الأمة المسلمة، وبقاء المفاهيم صحيحة ومضبوطة عند العلماء وعند طلاب العلم واجب لابد منه حتى ولو كان الواقع مخالفًا لها ولا يسمح بها..

أما عمل السياسة والحديث في شؤون المسلمين فهو من أولى أولويات أهل الدين والعلم، وعدها العلماء من أعظم الطاعات وأفضلها..

وإلا فمن الذي كان يرعى شؤون المسلمين في القرون الأولى؟
ومن الذي كان يتخذ القرارات السياسية والدولية؟ أتراهم أشخاص من خارج إطار الحكام والولاة؟
بل هم والله الحكام والولاة والخلفاء أنفسهم؛ رجال الدين والعلم وأهل الحل والعقد والمسؤولون عن شؤون المسلمين الخاصة والعامة، الداخلية والخارجية، بل كان من أولى أولويات الحكام (أهل الدين والعلم)؛ حماية بيضة الإسلام والدفاع عن حدود الدولة المسلمة، واتخاذ القرارات السياسية الهامة.. ومن يستغرب هذا فليراجع كتب التاريخ والسير ففيها البيان والكفاية..

وللعلماء في بيان ذلك جمل مضيئة، يقول العز بن عبدالسلام: "أجمع المسلمون على أن الولايات من أفضل الطاعات فإن الولاة المقسطين أعظم أجرًا وأجل قدرًا من غيرهم لكثرة ما يجري على أيديهم من إقامة الحق ورد الباطل"

ويقول ابن تيمية: "فالواجب اتخاذ الإمارة دينًا وقربة يتقرب بها إلى الله تعالى، فإن التقرب إليه بطاعته وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات"

ويقول أيضًا رحمه الله: "ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام للدين إلا بها، فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع، ولابد لهم عند الاجتماع من رأس، لأن الله أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك إلا بقوة وإمارة، وكذلك سائر ما أوجبه من الجهاد والعدل وإقامة الحج والجمع والأعياد ونصر المظلوم وإقامة الحدود لا تتم إلا بالقوة والإمارة."

مستفاد من #خير_القرون | الحلقة 02 | ومن #التجارب_الإصلاحية | الحلقة 01

هذا الدرس من #خير_القرون من أحب الدروس إليّ ..

ويا أُنْسَ عائشة رضي الله عنها إذ جاورها النبيﷺ في حياته، وبعد وفاته..