Муха пролетит, а мы уж думаем, что самого слона провели. Неопытность юности, ну и голодуха к тому же… Вся наша крайне прогрессивная партия до ярости стоит за чужие помочи». Саркастически смотрит на интеллигентское «европейничание»: «Пусть все вокруг нас и теперь еще не очень красиво; зато сами мы до того прекрасны, до того цивилизованы, до того европейцы, что даже народу стошнило, на нас глядя. Теперь уж народ нас совсем за иностранцев считает, ни одного слова нашего, ни одной книги нашей, ни одной мысли нашей не понимает, — а ведь это, как хотите, прогресс. Теперь уж мы до того глубоко презираем народ и начала народные, что даже относимся к нему с какою-то новою, небывалою брезгливостью… Теперь мы с такою капральскою самоуверенностью, такими фельдфебелями цивилизации стоим над народом, что любо-дорого посмотреть». Не менее символическим текстом почвенничества стало предисловие к циклу Ф.М. Достоевского «Ряд статей о русской литературе. Введение». Смысл работы: Россия отличается от Запада меньшими сословными и личными конфликтами, большим национальным единством, всечеловечностью, но образованное общество плохо знает простой народ, отсюда задача соединения общества с «почвой» и образование народа. «Великое пятикнижие» и «Дневник писателя» В 1864 году друг за другом умирают жена Достоевского и его брат Михаил. Оставшиеся долги по журналу «Эпоха», а так же семья его брата остаются на попечении Федора Михайловича. Он впрягся в работу, с ещё большей силой, начав эпоху своего «великого пятикнижия»: «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1871–1872), «Подросток» (1875), «Братья Карамазовы» (1879–1880). Получая задаток, Ф.М. Достоевский писал главы романа и отсылал М.Н. Каткову. Все эти романы, кроме «Подростка», были опубликованы в журнале «Русский вестник». В журнале, в котором были напечатаны почти все великие русские романы того времени. Параллельно с написанием романов Ф.М. Достоевский с 1873 года, начал вести свой публицистический «Дневник писателя». В Дневнике он высказывался о заставлявшим его задумываться или удивляться. Именно в «Дневнике» он описал своё мировоззрение: «Я во многом убеждений чисто славянофильских, хотя, может быть, и не вполне славянофил… объединения славян под началом России, означает и заключает в себе духовный союз всех верующих в то, что великая наша Россия, во главе объединенных славян, скажет всему миру, всему европейскому человечеству и цивилизации его своё новое, здоровое и ещё неслыханное миром слово» (1877, Июль-август)… Как православный христианин Фёдор Михайлович Достоевский верил в Россию, верил в её будущее и работал над приближением этого русского будущего своим творчеством.