المهدي قادم

٢-في كتاب (إكمال الدين): قال الامام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): القائم منا تخفى ولادته على الناس حتى يقولوا: لم يولد بعد ليخرج حين يخرج وليس لأحد في عنقه بيعة.

٣-وأيضاً في (إكمال الدين) عن ابي خالد الكابلي وهو من أصحاب الامام زين العابدين عليه السلام:.. قال أبو خالد: فقلت: يابن رسول الله ان ذلك لكائن؟
فقال: إي وربي إن ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والائمة بعده.
يا أبا خالد: أن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته والمنتظرين ظهوره أفضل من أهل كل زمان لأن الله تبارك وتعالى أعطاهم من العقول الأفهام والمعرفة ماصارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدين وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالسيف اولئك المخلصون حقاً وشيعتنا صدقاً والدعاة الى الله عز وجل سراً وجهراً.

٤-وفي كتاب (إكمال الدين) بإسناده عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم منا سنن من الانبياء سنة من ابينا ادم عليه السلام وسنة من نوح وسنة من ابراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من ايوب وسنة من محمد (صلوات الله عليهم)

فأما من ادم ونوح: فطول العمر .

وأما من ابراهيم: فخفاء الولادة واعتزال الناس.

وأما من موسى: فلخوف والتقية.

وأما من عيسى: فاختلاف الناس فيه.

وأما من ايوب: فالفرج بعد البلوى.

وأما من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) : فالخروج بالسيف.

1-قال تعالى في القران بحكاية ابراهيم عليه السلام :(واعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب) سورة مريم

2-قال تعالى في القران الكريم في ذكر النبي موسى عليه السلام:(فأصبح في المدينة خائفاً يترقب) ٠سورة القصص

٣-قال تعالى:(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح أبن مريم) سورة المائدة

٤-(لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) سورة المائدة

#المهدي_قادم

ولكن الله تعالى كفاه شرهم ودفع عنه
السوء وحفظه من القتل وفي يوم الجمعه
من تلك الايام حضر يزيد بن معاوية ليؤم الناس في أداء صلاة الجمعة في الجامع الاموي بدمشق وأمر يزيد خطيباً ان يتولى خطبه صلاة الجمعة إذ أنه كان عارياً عن الثقافة الدينية وبمعزل عن وعظ الناس وأرشادهم ولكنه أعطى للخطيب رؤ وس الاقلام التي تدور عليها الخطبة..

يذكر ال الرسول الله (صلوات الله عليهم) بكل سوء ونفذ الخطيب المأجور هذه الخطه القذرة.

كل هذا والامام زين العابدين(عليه السلام) حاضر يسمع تلك الترهات والاباطيل فينهض الامام ليكسر أقفال الصمت وليصرخ في وجه الخطيب صرخه يدوي صداها على مسامع الجماهير المتجمهرة في الجامع الأموي لأداء صلاة الجمعة قائلاً:
«ويلك أيها الخاطب!! إشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوأ مقعدك من النار»

ثم يستأذن الامام زين العابدين من يزيد لبأذن له ليرقى المنبر ويعد محاولات كتيرة وإلحاح من الحاضرين أذن له يزيد مكرهاً وصعد الامام المنبر وبعد مقدمات وكلمات في المواعظ جلب انتباه الحاضرين وملك قلوبهم ومشاعرهم فقال في ضمن خطبته:

«أيها الناس أعطينا ستاً وفصلنا بسبع وأعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين وفضلنا: بأن منا النبي المختار ومنا الصديق ومنا الطيار ومنا أسد الله وأسد رسوله ومنا سبكي هذه الامة ومنا مهدي هذه الامة.... الى اخرة الخطبة»

#المهدي_قادم

فكان التشيع والشيعة في أقسى أزمنة الإضطهاد والكبت والقلق ،وكانت أعاصير السياسة تبلبل الأفكار والأهواء .

ظروف عجيبة ، ومشاكل رهيبة ، ومآسي ومصائب جمة عاشها الإمام الحسن السبط ، فكيف يجد الزمان المناسب لنشر الحقائق ؟ وأين الإمكانيات التي تتيح له الفرصة للتحدث عن الأمور العظيمة التي لا تتقبلها إلا القلوب المطمئنة لا المضطربة ، ولا تنسجم معها إلا الأفكار السليمة لا المذبذبة.
وبالرغم من أن تلك الفترة من ذلك العصر لم يكن للناس فيها إقبال على الحديث وضبطه ولا اهتمام بأخذ العلم عن المصادر النزيهة والمنابع العذبة ، مع ذلك كله لم يهمل الإمام الحسن ( عليه السلام ) التنويه والإشادة بالإمام المهدي ( عليه السلام ).

فحينما كان يتحدث عن ظروفه الصعبة إنتهز الفرصة ليقول :.... أما علمتم . أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يُصلي روح الله عيسى بن مريم . خلفه ، فإن الله عز وجل يخفي ولادته ، ويُغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة [لا شك أنه ليس المراد من ( البيعة ) في قوله ( عليه السلام»: «بيعة الطاغية زمانه ، البيعة بالخلافة والتعهد بالطاعة ، ، بل المراد ما يكون نتيجة البيعة وهو العيش - مقهورين - تحت سلطة وحكومة أولئك الطغاة .] إذا خرج ، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ، ابن سيدة الإماء ، يطيل الله عمره في غيبته ، ثم يُظهره بقدرته في صورة شاب إبن دون أربعين سنة ، ذلك ليعلم أن الله على كل شيء
قدير

📖بحار الأنوار ج ٥١ ص ۱۳۲ . نقلا عن إكمال الدين للشيخ الصدوق .

#المهدي_قادم

في كتاب ( إكمال الدين ) للشيخ الصدوق بأسناده عن أبي جعفر ( الإمام محمد الباقر ( عن أبيه عن جده ( عليهم السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - وهو على المنبر - . يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان ، أبيض اللون ، مُشَرَّبٌ بالحمرة [أبيض مشرب بالحمرة : أي إختلط أحد اللونين بالآخر ، إذ قد يكون بياض فقط في اللون ، وقد يكون البياض مختلطاً باللون الأحمر] مبدح البطن [مبدح البطن : واسع البطن . والمشاش : رؤوس العظام ] عريض الفخذين ، عظيم مشاش المنكبين ، بظهره شامتان : شامة على لون جلده ، وشامة على شبه شامة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

له إسمان : إسم يخفى وإسم يعلن : فأما الذي يخفى فأحمد ، وأما الذي يُعلن : محمد . فإذا هَزَّ رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب ، ويوضع [هكذا وجدنا في المتن ولعل الأصح أن يكون هكذا : يضع يده .] يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشدّ مِن زُبَرٍ الحديد ، وأعطاه الله قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقى ميت من المؤمنين إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قلبه وهو في قبره ، وهم يتزاورون في قبورهم ، يتباشرون بقيام القائم ( عليه السلام ).

وروى القندوزي في ( ينابيع المودة ( هذه الأبيات لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) :

حسين إذا كنت في بلدة

إلى أن يقول :

غريباً فعاشر بآدابها

سقى الله قائمنا صاحب

هو المدرك الثار لي يا حس

القيامة ، والناس في دابها

ين بل لك ، فاصبر لأتعابها

أقول : الأحاديث المروية عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حول الإمام المهدي كثيرة جداً ، ولعلنا نتطرق إلى ذكر بعضها في الفصول القادمة من هذا الكتاب إن شاء الله.

وأختم هذا الفصل بكلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حول الإمام المهدي ( عليه السلام ) ، في أواخر لحظات حياته المشرقة وأثناء وصيته لإبنه الإمام الحسن ( عليه السلام ) حيث قال : ثم تقدم - يا أبا محمد - وصل علي - يا بني يا حسن - وكبر علي سبعاً ، واعلم أنه لا يحل ذلك على أحد غيري إلا على رجل يخرج في آخر الزمان إسمه : القائم المهدي ، من ولد اخيك الحسين يُقيم إعوجاج الحق [الصلاة على الميت خمس تكبيرات ، ولا تجوز الزيادة على الخمس إلا لافراد مخصوصيين .]

#المهدي_قادم

وفي كتاب نهج البلاغة : قال ( عليه السلام ) : فأنظروا أهل بيت نبيكم فلئن لَبَدَوا فألبدوا [لبد في المكان : أي أقام فيه .] وإن استنصر وكم فانصروهم . فليفرجن الله الفتنة برجل منا أهل البيت ، بأبي ابن خيرة الإماء ، لا يُعطيهم إلا السيف هرجاً هرجا [لعل المراد : قتلا قتلاً] موضوعاً على عاتقه ثمانية اشهر ، حتى تقول قريش : لو كان هذا من ولد فاطمة الرحمنا ؛يُغريه الله ببني أمية - أي يُسلطه الله عليهم - حتى يجعلهم حطاماً ورفاتاً ، ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً ، سُنَّة الله في الذين خَلَوْا مِن قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

وفي كتاب ( ينابيع المودة ) للقندوزي الحنفي ص ٥١٢ قال : خطب علي بعد إنقضاء أمر النهروان ، فذكر طرفاً من الملاحم ، وقال : ذاك أمر الله ، وهو كائن ، وقتاً مريحاً ، فيا ابن خيرة الإماء متى تنتظر ؟[هكذا وجدنا في المتن ، ولعل الأصح الى متى تنتظر ، ويحتمل أن يكون : متى تنتصر »] أبشر بنصر قريب من رب رحيم . فبأبي وأمي عدة قليلة أسماؤهم في الأرض مجهولة .

وفي ( ينابيع المودة ( أيضاً ( ص ٤٦٧ ) عن مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : سيأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبونه ، ويملك من هو بينهم غريب ، فهو المهدي ، أحمر الوجه ، بشعره صهوبة [الصُهْبَة : الشقرة في شعر الرأس ، والشقرة : اللون الأشقر ، وهي في الانسان حمرة تعلو بياضاً كما في كتب اللغة ،] يملأ الأرض عدلاً بلا صعوبة ، يعتزل في صغره عن أمه وأبيه ، ويكون عزيزاً في مرباه ، فيملك بلاد المسلمين بأمان ، ويصفو له الزمان ، ويُسمع كلامه ، ويطيعه الشيوخ والفتيان ، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، فعند ذلك كملت إمامته وتقررت خلافته ، والله يبعث من في القبور [إشارة الى الرجعة] فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ، وتعمر الأرض وتصفو وتزهو بمهديها ، وتجري به أنهارها ، وتعدم الفتن والغارات ، ويكثر الخير والبركات.

وفي كتاب ( منتخب الأثر ) عن كتاب تذكرة الخواص ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خطبة في مدح النبي والأئمة ( عليهم السلام ) قال : فنحن أنوار السماوات والأرض ، وسفن النجاة ، وفينا مكنون العلم ، وإلينا مصير الأمور ، وبمهدينا تقطع الحجج ، فهو خاتم الأئمة ، ومنقذ الأمة ، ومنتهى النور ، وغامض السر ، فليهنا من استمسك بعروتنا وحشر على محبتنا .

وأيضاً في كتاب (منتخب الأثر ) عن ( ينابيع المودة ) للقندوزي الحنفي
عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يظهر صاحب الراية المحمدية ، والدولة الأحمدية ، القائم بالسيف والحال [هكذا وجدنا في المصدر ، ولعل الصحيح ( الخال كما صرحت الأحاديث أن على خده الايمن خالاً ] الصادق في المقال يمهد الأرض ، ويحيي السنة والفرض[السنة : المستحب ، الفرض : الواجب ].

وفي كتاب عقد الدرر : قال علي بن أبي طالب : إذا نادى مناد من السماء : ان الحق في آل محمد . فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس [أن يكون ظهوره حديث الساعة ، وأهم الأخبار في جميع المجالس والاجتماعات] يشربون ذكره ، فلا يكون لهم ذكر غيره .

(عليهم السلام ) وليس جسمه ( عليه السلام ) كأجسام اليابانيين أو أهل الصين أو ساكني بلاد شرق آسيا ، فإن أجسامهم - على الأغلب - قصيرة أو متوسطة.

#المهدي_قادم

وفي تفسير البرهان عن كتاب الكافي عن أبي الفضيل عن الإمام أبي. الحسن الكاظم ( عليه السلام ) ، قلتُ : ﴿هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله﴾ ؟ قال ( عليه السلام ) ؛ هو أمر الله رسوله بالولاية والوصية ، والولاية : هي دين الحق . قلت : ﴿ليظهره على الدين كله﴾ ؟ قال ( عليه السلام ) : يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم( عليه السلام ) .
📖تفسير البرهان ج ٤ ص ٣٣٠.

وروى القندوزي الحنفي في كتابه ( ينابيع المودة ) وشيخنا المجلسي (رضوان الله عليه ) في كتابه ( بحار الأنوار ) عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في تفسير الآية حديثاً ، أما ما ذكره القندوزي فهو كما يلي :قال ( عليه السلام ) : والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي( عليه السلام ) فإذا خرج لم يبق مشرك إلا كره خروجه ، ولا يبقى كافر إلا قتل... الى آخر الحديث.
📖 المهدي في القرآن ص ٦٢.

وأما ما ذكره المجلسي : فعن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله - الصادق - ( عليه السلام ) عن قوله تعالى في كتابه :﴿ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون﴾ فقال ( عليه السلام) والله ما أنزل تأويلها بعد قلت : جُعِلتُ فداك ومتى ينزل ؟قال : حتى يقوم القائم إن شاء الله فإذا خرج القائم لم يبق مشرك ... إلى آخر
الحديث.
📖بحار الأنوار ج ٥١ ص ٦٠.

أقول : نكتفي بهذا المقدار من الآيات البينات المأولة بالإمام المهدي
( عليه السلام ) والأحاديث الواردة حول تلك الآيات ، ومن اللازم أن أقول : بأني لم أذكر من الآيات إلا القليل الأقل منها ، فإن الآيات المأولة بالإمام المهدي حسب ما ورد في الأحاديث - كثيرة جداً وقد جمع بعضها العلامة المعاصر السيد صادق الشيرازي في كتاب سماه : ( المهدي في القرآن ) فإنه ذكر (١٠٦) من الآيات المأولة بالإمام المهدي ( عليه السلام ) وقد نقلها عن مصادر أهل السنة فقط ، ولو أردنا إستعراض تلك الآيات والأحاديث الواردة في تأويلها لطال بنا الكلام ، وفي هذا المقدار كفاية إن شاء الله.

#المهدي_قادم

الآية الثالثة : ﴿ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذِكْر أَنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادي الصالحون﴾. سورة الأنبياء / آية ١٠٦.
ان كان المفسرون قد اختلفوا في معنى الزبور ، ومعنى الذكر في هذه الآية ، فليس الإختلاف جوهرياً ، سواء كان المقصود من الزبور - هنا - هو الكتاب السماوي المنزل على نبي الله داود (عليه السلام)، أو كان المقصود من الزبور هو جنس ما أنزل الله على الأنبياء من الكتب، وسواءاً كان المقصود من الذكر في هذه الآية التوراة أو القرآن أو اللوح المحفوظ ، فالمعنى -على حد قول المفسرين - : ولقد كتبنا في الكتب التي أنزلناها على الأنبياء أو في الزبور الذي نزل على داود ( عليه السلام ) من بعد كتابته في الذكر ـ أي في أم الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ أو التوراة أو القرآن - : أن الأرض يرثها عبادي الصالحون .

وقد روى الطبرسي وغيره في تفسير الآية عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : هم اصحاب المهدي ( عليه السلام ) في آخر الزمان .

أقول : إنَّ الموضوع الذي كتبه الله تعالى في الزبور - بجميع معانيه - وفي الذكر ينبغي أن يكون موضوعاً له غاية الأهمية ، وخاصة بعد الإنتباه الى كلمة ( لقد ) و ( أن ) المستعملة للتحقيق والتأكيد، فإن كان المفسرون ذكروا أن المقصود من ( الأرض ) في هذه الآية أرض الجنة ليكون المعنى : أن عباد الله الصالحين يرثون أرض الجنة ، أو المقصود هي الأرض المعروفة ترثها الأمة الاسلامية بالفتوحات فهذا معنى التنزيل .

وأما التأويل - وقد ذكرنا معناه - فيكون المعنى أن عباد الله الصالحين يحكمون الأرض كلها ، وقد روى الشيخ الطوسي ( عليه الرحمة ) في التبيان في تفسير الآية عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) : أن ذلك وعد الله للمؤمنين بأنهم يرثون جميع الأرض .
📖تفسير التبيان ج ٧ ص ٢٥٢.

وهذه الآية تشبه الآية السابقة من حيث المعنى ، حيث يقول تعالى : ﴿ليستخلفنهم في الأرض﴾ وما أجمل التعبير بالإرث والإستخلاف في هاتين الآيتين ، فالإرث إنتقال المال من الميت الى الحي ، والإستخلاف جعل هذا مكان ذاك عوضاً منه وبدلاً عنه.

وبعد هذا ... متى تمكن دين الله - الذي ارتضاه لعباده - في الأرض ؟
حتى يتحقق قوله تعالى : ﴿ وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ﴾.
إن الدين الإسلامي كان ولا يزال مهجوراً ضعيفاً يُحاربه كل من يستطيع محاربته ، إذهب الى بلاد الصين أو الاتحاد السوفيتي أو بعض البلاد الإفريقية
والأوروبية حتى تعرف الخوف المستولي على البقية الباقية من المسلمين ،والإضطهاد الذي شملهم من جميع جوانب حياتهم ، وفي بعض البلاد اللادينية يعتبر إقتناء القرآن أعظم جريمة يستحق الإنسان عليها أعظم العقوبات وأشد أنواع التعذيب ، ولا تسأل عن عشرات الملايين من المسلمين الذين قتلوا لأنهم مسلمون وهذا ذنبهم الوحيد ، ففي بلاد الصين والإتحاد السوفيتي ، ويوغوسلافيا أقيمت المذابح والمجازر الرهيبة وسالت دماء المسلمين ، وحتى اليوم يعاني المسلمون في الفيليبين أنواع الضغط والكبت والحرمان ، وفي فيتنام لا يعلم أحد إلا الله عدد المسلمين الذين قتلهم الشيوعيون ، ولا تسأل عن عشرات الآلاف من المساجد التي انقلبت الى اصطبلات ومخازن ومسارح وكنائس ، فمتى تحقق وعد الله ؟!

من الممكن أن يقول قائل : بأن الإسلام تمكن في الجزيرة العربية وبلاد الشرق الأوسط وكثير من البلاد وخاصة في عهد الفتوحات الإسلامية .

نجيب على هذا السؤال بما يلي :

نحن لا ننكر ذلك ، فالإسلام كان يحكم على المدينة المنورة في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) إذن فما معنى هذا الوعد الإلهي الذي يقول : ﴿ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات﴾ الى آخر الآية ؟ .

إن معنى هذا الوعد أن الإسلام يحكم على الأرض أي على الكرة الأرضية ، والمسلمون يُقيمون الطقوس والشعائر الدينية بلا خوف ولا تقية ، وأن جميع المناطق المعمورة والمسكونة يسودها الإسلام فقط ولا غير ،وهذا لم يتحقق الى هذا اليوم .

إن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام) ذكروا في تأويل هذه الآية الكريمة أن الوعد الإلهي يتحقق عند ظهور الإمام المهدي ( عليه السلام ) ، وستعرف في هذا الكتاب أن الأحاديث المتواترة تصرح بأن هذه الآية ستنطبق على عصر الإمام المهدي ( عليه السلام ) ، واليك بعض تلك الأحاديث.

في تفسير مجمع البيان للطبرسي وتفسير العياشي وغيرهما عن الإمام علي إبن الحسين ( عليه السلام ) : أنه قرأ الآية وقال : هم والله شيعتنا أهل البيت ، يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا ، وهو مهدي هذه الأمة ، وهو الذي قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من عترتي ، إسمه إسمي ، يملا الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلما وجوراً.
📖مجمع البيان للطبرسي ج ٧ ، ص ١٥٢ .


وروي نفس هذه الكلام عن الإمامين : الباقر والصادق ( عليهما السلام ) .

ثم قال الطبرسي : فعلى هذا يكون المراد بالذين آمنوا وعملوا الصالحات : النبي وأهل بيته ( صلوات الرحمن عليهم ) وتضمنت الآية البشارة لهم بالإستخلاف ، والتمكن في البلاد، وارتفاع الخوف عنهم عند قيام المهدي ( عليه السلام ) .

وأضاف قائلاً : وعلى هذا إجماع العترة الطاهرة ، وإجماعهم حجة ، لقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، لن يفترقا حتى يردا على الحوض» ، وأيضاً فإن التمكن في الأرض على الإطلاق لم يتفق فيما مضى ، فهو منتظر ، لأنَّ الله ( عزَّ إسمه ) لا يخلف وعده . 📖مجمع البيان ج ٧ ص ١٥٢.

ولكن تأويل الآية - أي معناها الخفي غير المعنى الواضح الجلي - هو أن المقصود من المستضعفين في هذه الآية : هم آل محمد ( عليهم السلام ) فقد استضعفهم الناس وظلموهم وقتلوهم وشردوهم وصنعوا بهم ما صنعوا ، وقد قال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : «أنتم المستضعفون بعدي» ، ولا أراني بحاجة إلى إثبات هذه الحقيقة ، فالتاريخ الإسلامي يشهد ويُصرح بل ويصرخ بأعلى

صوته بأن آل محمد ( عليهم السلام ) إستضعفهم الناس من يوم فارق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هذه الحياة ، ولو راجعت كتاب ( مقاتل الطالبيين ) وغيره من الكتب لوجدت - هناك - أنواع المصائب والمآسي والنوائب التي انصبت على آل رسول الله ( عليهم السلام ) ، لأن أصحاب السلطة والقدرة استضعفوا هذه الذرية الطاهرة فصنعوا بهم ما شاءت نفوسهم الممتلئة بالحقد والجبروت ، حتى وصل الأمر إلى أن الناس كانوا يهدون رؤوس آل محمد إلى الحكام تقرباً اليهم وتفريحاً لقلوبهم ، كما فعل ذلك جعفر البرمكي وغيره ، وأي إستضعاف أشد من هذا ؟! .

ولكن الله تعالى قد تعلقت ارادته أن يتفضل على هذه الذرية الطاهرة المظلومة - عبر التاريخ - وعلى أتباعهم وشيعتهم المضطهدين الذين كانوا ولا يزالون يعيشون تحت الضغط والكبت والذل والهوان ، المحرومين من أبسط
حقوق البشر ، الذين سلبتهم السلطات كل حرية وكل كرامة ، أن يتفضل عليهم بحكومة تشمل الكرة الأرضية ومن عليها وما عليها .

حكومة حدودها القطبان المنجمدان الشمالي والجنوبي ، وجميع المحيطات المترامية الأطراف ، وهي الحكومة الوحيدة التي تحكم الأرض ومن عليها ، بلا مزاحم أو منافس، وتكون لهم السلطة التامة والقدرة الكاملة، وختاماً للبحث والتحدث عن هذه الآية يمكن أن نقول : من

الممكن أن يستفاد هذا التأويل من نفس ظاهر الآية ، ومن قوله تعالى :﴿ونريد أن نمن﴾بلفظ المستقبل ، لأن نزول الآية كان بعد آلاف السنين من عصر موسى ( عليه السلام ) وفرعون ، وكان من الممكن أن يقول سبحانه : وأردنا أن نمن . أو : مننا على الذين استضعفوا .
كما قال في مكان آخر ، بل في أمكنة أُخرى : ﴿ لقد منت الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً ﴾.
سورة آل عمران آية ١٦٤ .

﴿كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ﴾. سورة النساء آية ٩٤ .

﴿ولقد مننا عليك مرة أخرى ﴾. سورة طه آية ۳۷ .

﴿ولقد مننا على موسى وهارون ﴾. سورة الصافات آية ١١٤ .

الجواب : لقد صار إسم ( فرعون) رَمْزاً لِكُلِّ سُلطان متجبر جائرٍ يتجاوز في ظُلمه ، فلكل عصر فرعون ، ولكلّ أُمَّةٍ فراعنة.

وقد روي عن الإمام محمد الباقر والإمام جعفر الصادق ( عليهما السلام ) - في تأويل هذه الآية - أن المراد من ﴿فرعون وهامان﴾ - في هذه الآية - هما رجلان من جبابرة قريش ، يحييهما الله تعالى عند ظهور الإمام المهدي ( عليه السلام ) - في آخر الزمان - فينتقم منهما بما أسلفا.
📖 البرهان في تفسير القرآن للسيد هاشم البحراني . في تفسير الآية .

﴿وجنودهما﴾ أتباع الرجلين ، الذين تعاونوا معهما ، وساروا على خطهما ، وأحيوا ذكرهما .