منهل اللغة العربية

-لَوْلا المُعَلِّمُ مَا كَانَ الأَطِبَّاءُ
وَلا تَفَنَّنَ فِي الإِعْمَار بَنَّاء

- فَلْتُكْرِمُوهُ وَلا تَقْسُوا عَلَيْهِ فَمَا
أَهَانَهُ غَيْرُ مَنْ فِي عَقْلِهِ دَاءُ

-داء الْجَهَالَةِ بالإِذْلالِ يَدْفِنُنا
والعِلْمُ نُورٌ بِهِ لِلمَجْدِ إِحْيَاءُ

د. وائل جحا

‏فيديو من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

📜 #شاعر_وقصيدة:

#عبد_الرحمن_بن_معاوية، صقر قريش، الدّاخل، الأموي.
مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم.

ولد في #دمشق، ونشأ يتيمًا (مات أبوه وهو صغير)، فتربى في بيت الخلافة، ولما انقرض ملك الأمويين في الشام، وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت (عبد الرحمن)، وأقام في قرية على الفرات، فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية.
فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى (مكناسة) وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الإصبع)، ثم تحول إلى منازل (نفزاوة)، وهم جيل من البربر، أمه منهم، فأقام مدّة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم مولاه (بدرًا)، فأجابوه وسيروا له مركبًا فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب، وانتقلوا إلى (إشبيلية)، ومنها إلى (قرطبة)، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري)، فظفر (عبد الرحمن الأموي)، ودخل قرطبة، واستقر، وبنى فيها القصر وعدة مساجد.

والمنصور العباسي أول من لقبه #بصقر_قريش، ولقبه بـ(الداخل)؛ لأنّه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين. وكان (كما وصفه ابن الأثير) حازمًا سريع النهضة في طلب الخارجين عليه، لا يخلد إلى راحة، ولا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد برأيه، شجاعًا، مقدامًا شديد الحذر، سخيًا، لسنًا، شاعرًا، عالمًا، يقاس #بالمنصور في حزمه، وشدته، وضبطه الملك.

بنى #الرصافة بـ(قرطبة) تشبهًا بجده #هشام باني رصافة الشّام، وتوفي بقرطبة، ودفن فيها.


وقد قال شعرًا في النخلة والاغتراب.

وكان قد أمر بأن يُؤتى بنخلة من المغرب، وزرعها بنفسه، وممّا قاله: (فما تكون القصور والبساتين والبلاد إن لم تكن بها نخلة، النّخلة عامة العرب، وعلى الرّجل أن يكرم عامته)، وقد شبه النّخلة باغترابها وانفرادها في بلدٍ غير بلدها بغربته وانفراده، وهو تشبيه جميل، فحالها وهي بعيدة عن موطنها تشبه حال الشّاعر الذي هو بعيد عن موطنه، فيدعو لها أن تسقيها الغيوم وأن يسح عليها المطر:

-تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ
تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ

-فقلتُ شبيهي في التّغرُّب والنّوى
وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي

-نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ
فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي

-سقتكِ غوادي المُزْن من صَوبها الذي
يسِحُّ وتستمري السِّماكَين بالوَبل


#الرُّصافة هو حي في قرطبة على شط النّهر الكبير، وقد سماها على اسم (الرُّصافة) في بلاد الشّام تلك التي بناها جده (هشام).

ومن شعره أيضًا فيها:

يَا نَخْلُ أَنْتِ غَرِيبَةٌ مِثْلِي
فِي الْغَرْبِ نَائِيَةٌ عَنِ الأَصْلِ

-فَابْكِي وَهَلْ تَبْكِي مُكَيَّسَةٌ
عَجْمَاءُ لَمْ تُطْبَعْ عَلَى خَيْلِ؟

-لَوْ أَنَّها تَبْكِي إذًا لَبَكَتْ
مَاءَ الْفُرَاتِ وَمَنْبِتَ النَّخْلِ

-لَكِنَّهَا ذَهِلَتْ وَأَذْهَلَنِي
بُغْضِي بَنِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَهْلِي.

ومن شعره الحزين عندما استبد به الحنين إلى دمشق:

-أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُيَمِّمُ أَرْضِي
أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السَّلامَ لِبَعْضِي

- إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ
وَفُؤَادِي وَمَالِكِيهِ بِأَرْضِ

-قُدِّرَ البَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا
فَطوى البين عن جفوني غمضي

-وَقَـضَى اللّـهُ بِالفِـراقِ عَليـنَـا
فَعَسَى بِاجتماعِنَـا سَوفَ يَقضِي

من الجدير ذكره أن الخليفة توفي في (قرطبة)، وبسبب الفتن والحروب لم يعد أحد يعرف أين قبره، ومع ذلك فهو حاضر في الذاكرة العربية، وقد فطن #الشاعر_أحمد شوقي إلى ذلك، فقال في سينيته:

-كنتَ صقرًا قرشيًا عَلمًا
ما على الصّقر إذا لم يُرمَسِ

-إن تسلْ أين قبورُ العُظَما
فعلى الأفواه أو في الأنفسِ

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹

🌟 #المصدر: من أعلام العرب، صقر قريش (عبد الرحمن الداخل)، عبادة عبد الرحمن كحيلة.

https://t.center/langg

-أغَـرُّ عَـلَيْـهِ لِلنُّبُـوَّةِ خَـاتَـمٌ
مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ

-وضَمَّ الإلـٰهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ
إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ

-وشَـقَّ لـهُ منِ اسـمـهِ لِيُـجِـلَّـهُ
فذو العَرْشِ مَحمودٌ وهذا محمدُ

#حسان_بن_ثابت.

#نبذة_عن_الكاتب:
#الاسم: عبدالله عبدالحميد العبدالله
#المستوى_التعليمي: دكتوراة في اللغة العربية -البلاغة العربية.
#ماجستير في الدراسات الإسلامية جامعة الإمام الأوزاعي -رحمه الله-.
#الأعمال_السابقة:
-محاضر في إعراب القرآن الكريم وبلاغته الأكاديمية الكندية للدراسات والعلوم.
-مدقق لغوي شركة سلايد للـتأليف.
-محاضر في لمسات البيان في بلاغة القرآن.
-محرر مجلة رواد المعرفة.
-كاتب مقالات / عمل مستقل مجلة الإلهام – السودران.
-مدقق لغوي، عمل مستقل عمل مستقل – خاص.

#المؤلفات:
-لمسات البيان في بلاغة القرآن – 12 مجلد.
-دروس في مبادئ الصرف.
-اركب معنا.
-عادات القهوة العربية
-بشارات من فم النبي صلى الله عليه وسلم
-علامات الترقيم.


https://t.center/almktbah

‏مستند من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

خرجتُ من السجن ولكن السجن لم يخرج مني… عنوانٌ يحكي عن ألمٍ عميق وحرية منقوصة، مستلهمٌ من حكاية عماد الأحمد، ابن معردس في حماة، الذي يسكن جواري في مخيمات النزوح شمال سوريا.

حكى لي عن ظلام الزنازين، وعن العذاب الذي أنهك جسده، لكنه لم يستطع أن يكسر روحه. كانت حكايته كخيوطٍ تنسج الألم والأمل معًا، وكلما أوشك على السقوط، أشعلت داخله شرارة حلم أكبر.

وحين وضعتُ النقطة الأخيرة في الرواية، جاءت النهاية التي لم تكن بالحسبان... عماد خرج من السجن، وسوريا تحررت! وكأن الحكاية أرادت أن تخبرنا أن النور يأتي دائمًا، مهما طال الظلام.

د.عبدالله العبدالله

https://t.center/almktbah

إذا اعتادَ الملوكُ على الهوانِ
فذكرهم بأنّ الموتَ دانِ

وذكرهم بفرعون غريقٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني

وجثةُ طفلةِ بممرِ مشفىٍ
لها في العمرِ سبعٌ أو ثمانِ

على بردِ البلاطِ بلا سريرٍ
وإلا تحتَ أنقاضِ المباني

أراها وهي في الأكفانِ تعلو
ملاكًا في السماءِ على حصانِ

لها تاجٌ وزيٌ عسكريٌ
وشعبٌ من زهورِ الأقحوانِ

كأنّك قلتِ لي يا بنتُ شيئًا
عزيزًا لا يفسرُ باللسانِ

عن الدنيا وما فيها وعني
وعن معنى المخافةِ والأمانِ

ملوكُ المسلمينَ اليومَ رهنٌ
بخيطِ دمٍ على حدقِ الحسانِ

فنادِ المانعينَ الخبز عنها
ومن سمحوا به بعدَ الأوانِ

وهنئهم بفرعونٍ سمينٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني

له لا للبرايا النيلُ يجري
له البستانُ والثمرُ الدّواني

وقل لمفرِّقِ البحرينِ مهما
حجرتَ عليهما فسيرجعانِ

وإنْ راهنتَ أنّ الثأرَ يُنسى
فإنّك سوفَ تخسرُ في الرّهانِ

نُحَاصَر من أخٍ أو من عدوٍ
سنَغلِبُ وحدنا وسيندمان

سنغلبُ والذي جعلَ المنايا
بها أنفٌ من الرجلِ الجبانِ

بقيةُ كلِّ سيفٍ كثرَتنا
منايانا على مرِّ الزمانِ

كأنَّ الموتَ قابلةٌ عجوزٌ
تزورُ الحيَّ من آنٍ لآنِ

نموتُ فيكثرُ الأشرافُ فينا
وتختلطُ التعازي بالتهاني

كأن الحربَ للأشرافِ أمٌ
مشبهةُ القساوةَ بالحنانِ

لذلك ليسَ تذكرُ في المراثي
كثيرًا وهي تذكرُ في الأغاني

سنغلبُ والذي رفعَ الضحايا
من الأنقاضِ رأسًا للجنانِ

رماديون كالأنقاضِ شعثٌ
تحددهم خيوطُ الأرجوانِ

يدٌ ليدٍ تسلمهم فتبدو
سماءٌ ثم ترفعها يدانِ

يدٌ ليدٍ كمعراجٍ طويلٍ
إلى بابِ الكريمِ المستعانِ

يدٌ ليدٍ وتحتَ القصفِ فاقرأ
هنالك ما تشاءُ من المعاني

صلاةُ جماعةٍ في شبرِ أرضٍ
وطائرةٌ تحومِ في المكانِ

تنادي ذلك الجمعَ المصلي
لكَ الويلاتُ مالكَ لا تراني

فيمعنُ في تجاهلِها فترمي
حمولتها وتغرقُ في الدّخانِ

وتقلعُ عن تشهدِ من يصلي
وعن شرفٍ جديدٍ في الآذانِ

نقاتلهم على عطشٍ وجوعٍ
وخذلانِ الأقاصي والأداني

نقاتلهم كأن اليومَ يومٌ
أخيرٌ ماله في الدهرِ ثاني

بأيدينا في هذا الليلِ صبحٌ
وشمسٌ لا تفرُّ من البنانِ

بيانٌ عسكري فاقرأوه
فقد ختم النبيُّ على البيانِ

يقولون في نشرةِ العاشرةْ

إنّ جيشًا يحاصرُ غزةَ والقاهرةْ

يقولون طائرةٌ قصفتٰ منزلاً

وسطَ منطقةٍ عامرةْ

فأضيفُ أنا..

لن يمرَّ زمنٌ طويلٌ على الحاضرين

لكي يبصروا المسلمين وأهلَ الكرامةِ من كل دين

يعيدون عيسى المسيحَ إلى الناصرةْ

والنبيَّ إلى القدسِ يُهدي البراقَ فواكه من زرعنا

ويطوقه بدمشقٍ من الياسمين

يقولون

جيشٌ يهاجمُ غزةَ من محورين

يقولون تجري المعارك بين رضيعٍ ودبابتين

فأقول أنا

سوفَ تجري المعاركُ في كلِّ صدرٍ وفي كلِّ عين

وقد تقصف المدفعيةُ في وجه ربك ما تدعي من كذبٍ

ويقول العدو لنا فليكن ما يكون

فنقول له فليكن ما يجب أن يكون

بياناتُنا العسكريةُ مكتوبةٌ في الجبين

لم تكن حكمةً أيّها الموتُ أن تقترب

لم تكن حكمةً أن تحاصرنا كل هذي السنين

لم تكن حكمةً أن ترابط بالقرب منا إلى هذه الدرجة

قد رأيناكَ حتى حفظنا ملامحَ وجهكَ

عاداتِ أكلكَ

أوقاتَ نومكَ

حالاتِك العصبيةَ

شهواتِ قلبكَ

حتى مواضع ضعفكَ نعرفها

أيّها الموتُ .. فاحذر

ولا تطمئن ..لأنك أحصيتنا

نحن ..يا موتُ ..أكثر

ونحن هنا

بعد ستين عامًا من الغزو

تبقى قناديلُنا مُسرجة

بعدَ ألفي سنة

من ذهابِ المسيحِ إلى الثالثِ الإبتدائي في أرضنا

قد عرفناك يا موتُ ..معرفةً تتعبُك

أيّها الموتُ ..نيتُنا معلنة

إننا نغلبُك

وإنْ قتلونا هنا أجمعين

أيّها الموتُ ..خفٰ أنتَ

نحن هنا لم نعدْ خائفين

🔹🔹🔹

#قصيدة_بيان_عسكري.
#الشاعر_تميم_البرغوثي