🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Деперсонализация и коллективизм Существует мнение, что в культурах, воспитанных в коллективизме, политики склонны заменять категорию "я", "я и мои родственники", "я и близкие мне люди" или "я и люди, с которыми я общаюсь" категориями "мы", "страна", "нация". С одной стороны, такой подход можно считать элементом политического тульпостроения, имитирующего элементы психических расстройств из корыстных мотивов, с другой - следствием обобществления личного, деперсонализации, выражающейся в том, что индивид, занимающий привилегированное положение в социуме, начинает всерьёз воспринимать свои идеалы, стремления и цели в качестве таковых для более широкой общности. Особенно яркие формы такое явление приобретает в деспотиях, лишенных системы сдержек и противовесов, где верховная власть может не оглядываться на интересы подданных, а смело преследовать своё личное видение Величия, трансформируясь в тиранию. При деперсонализации собственные действия воспринимаются индивидом как бы со стороны и сопровождаются ощущением невозможности управлять ими. "Управлять" действиями больного может божественная сущность, история, голос предков или иные голоса, в то время как сам индивид воспринимает себя как их проводника, "автомата", лишенного свободы воли. Так выражается подмена умысла в действиях индивида воздействием внешних сил: "заставили", "вынудили", "приказали". Больной может приписывать отсутствие свободной воли не только себе, но и другим, к примеру, историческим личностям, с которыми себя сравнивает. Часто деперсонализация совмещается с дереализацией - состоянием, когда больной воспринимает реальный мир как отдалённый, тусклый, безжизненный, теряется состояние времени - оно как будто замирает или, напротив, ускоряется; прошлое перемешивается с настоящим и будущим. Часто подобное состояние наблюдается у сенильных больных "солнце светило ярче, раньше было лучше" - такое состояние бывает вызвано осознанием трудности прежде простых действий по причине увядания тела и разума, являясь защитной реакцией. В условиях дереализации часто наблюдается эскапизм - в хобби, литературу или экзистенциальную геополитику. Деперсонализация часто возникает как защитная реакция на стресс, к примеру, при некоторых формах ПТСР, когда индивид под внешним давлением совершает действия, аморальные с точки зрения общества, к которому индивид себя относит. Так превращение в "перст карающий" "руку истории", "длань Божью" и т.п. часто бережет психику больного от последствий моральной оценки собственных действий, необходимых, к примеру, для обогащения, укрепления или сохранения власти, если такие действия несут вред социуму и/или государству в целом. Коллективизм и вытекающая из него коллективная ответственность также подкрепляют патологические идеи индивида о внешнем источнике воли, заставляющем его совершать морально осуждаемые действия. В некоторых случаях политическая тульпа, сформированная технологами, к примеру, в рамках манипуляций с социологией, окнами Овертона, охлократических практик может выступать в качестве источника "голосов" - так формируется замкнутый цикл, выйти из которого больной более не способен, даже если у него начинают зарождаться сомнения в правильности выбранного пути. Более того, вертикальные политические системы способствуют стремлению подчиненных выслужиться перед начальством, укрепляя патологические идеи, находя им обоснование и развивая их. Противоестественность уклада, аморальность в рамках привычной обществу морали начинает обосновываться идеологией, возводящей "новую нормальность" на руинах прежней. В подобном случае встает вопрос о вменяемости не только индивида, но и всей управленческой системы, построенной на базе патологических воззрений. Исправить подобную систему без революции становится способен лишь психиатр, что может находить отражение в процессах трансфера.