(براءة الأعلام، من تكفير أهل الإسلام) [8] قال العلّامة الشّيخ جمال الدّين القاسميّ الأثَريّ، رحمه الله تعالى: "وأَوَّلُ مَن فتحَ هذا البابَ، بابَ الغلوّ في إطالة اللّسان بالمخالفِين: الخوارج، فأتى قادتُهم عامَّتَهم من باب التكفير؛ لتَستحكِمَ النُّفرةُ مِن غيرهم، وتَقْوَى رابِطةُ عامَّتِهم بهم. ثُمَّ سَرَى هذا الدّاءُ إلى غيرهم، وأصبحتْ غُلاةُ كلِّ فِرقةٍ تُكفِّرُ غيرَها وتُفَسِّقُه، أو تُبَدِّعُه، أو تُضَلِّلُه؛ لذاك المَعنى نفسِه. حتّى قيَّضَ اللهُ تعالى مِن الأئمّة مَن قام في وجه أولئك الغُلاة، وزَيَّفَ رأيهم، وعَرَفَ لخِيار كُلِّ فرقة قَدْرَهم، وأقام لِكُلٍّ مِنهم مِيزانَ أمثالهم. وكان مِن أعظم مَن صَدَعَ بالرِّواية عنهم: الإمام البُخاريّ، رضي الله عنه وجزاه عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء؛ فخَرَّجَ عن كل عالِمٍ صَدوقٍ ثَبَتٍ، مِن أيّ فِرقةٍ كان، حتّى ولو كان داعية، كعِمران بن حِطّان، وداود بن الحصين. وملأ مسلمٌ صحيحَه مِن الرُّواةِ الشِّيعة. فكان الشّيخان، عليهما الرّحمة والرّضوان، بعملهما هذا: قدوةَ الإنصاف، وأسوةَ الحقّ الذي يجبُ الجَرْيُ عليه؛ لأنّ مجتهِدِي كلِّ فِرقة مِن فِرَقِ الإسلام مأجورون، أصابوا أو أخطَؤوا، بنصّ الحديث النّبويّ. ثمّ تَبِعَ الشّيخينِ على هذا المُحقِّقونَ مِن بعدِهما". (الجرح والتّعديل)، ص4-5. #مهمات #براءة_الأعلام