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Teil 4

Antiochos IV. machte den Aufständischen zwischenzeitlich ein Amnestieangebot, hielt aber an dem von ihm eingesetzten Hohepriester Menelaos fest und damit an seinem Recht, Jerusalemer Hohepriester zu bestimmen.

Nachdem sein Angebot unbeantwortet geblieben war, beauftragte er den Strategos Lysias damit, den Aufstand niederzuschlagen, während er sich anderen Aufgaben im Osten des Reichs zuwandte. Lysias brachte Judäa auch sukzessive unter seine Kontrolle, aber der Tod des Königs Ende 164 verhinderte die völlige Niederschlagung des Aufstands.

Während dieses "Aufstandes" begangen die aufständischen Juden einen Genozid an den Syrischen Griechen (passenderweise greift Israel auch dieses Jahr Syrien an), in dem sie ein Blutbad unter ihnen anrichteten. Auch die Juden, die sich in der hellinistischen Kultur assimiliert hatten und deren Gebräuche angenommen hatten, wurden dabei nicht verschont und abgeschlachtet.

Es ist also der Sieg, das Massaker, welches an den Griechen und Pro-Griechen begangen wurde, welches mit Chanukka gefeiert wird.

Nach diesem "glorreichen" Sieg befahl Juda, den Tempel zu reinigen und an der Stelle des verunreinigten Altars einen neuen zu errichten. Den Rabbinern zufolge wurde reines Olivenöl für die Menora im Tempel benötigt, die jede Nacht die ganze Nacht über brennen musste. Es gab nur genug reines Öl zum Brennen für einen Tag, doch es reichte angeblich genau die acht Tage lang - die Zeit, die nötig war, um einen frischen Vorrat an reinem Öl für die Menora vorzubereiten. Zum Gedenken an dieses Wunder riefen die jüdischen Weisen ein achttägiges Fest, ihr Lichter fest, aus.

Gemäß der jüdischen Geschichtsschreibung fiel 175 v. Chr. Antiochus IV. in Judäa ein, um einen pro-syrischen Hohepriester an die Macht zu bringen. Wie der alte jüdische Historiker Josephus berichtet: „Der König überfiel die Juden mit einem großen Heer, nahm ihre Stadt mit Gewalt ein, erschlug eine große Schar der Anhänger Ägyptens und schickte seine Soldaten aus, um sie gnadenlos auszuplündern.“ Er verwüstete auch den Tempel (indem er ein Idol aufstellte, das wie er selbst aussah) und stoppte so die täglichen Opfergaben (an Gott) für drei Jahre und sechs Monate. Angeblich ließ er später einen Zeus Altar in einem jüdischen Tempel errichtet und Schweine auf dem Altar schlachten.

Dazu schrieb Ulrich Wilcken 1894 in seinem Beitrag für Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft:
„Die vom Hass verzerrte Caricatur des Antiochos IV. in der jüdischen Litteratur (Makkabaeerbücher, Buch Daniel u. s. w.) ist für die Beurteilung Antiochos IV. natürlich völlig wertlos.“

In Umwertung des traditionellen Geschichtsbilds und mit Berufung auf Tacitus hieß es:
„Wenn Antiochos IV. es unternahm, auch dieses ‚barbarische‘ Volk zu hellenisieren, so ist er in dieser Tendenz nur dem mit Recht vielbewunderten Beispiel der ersten Seleukiden gefolgt. Dass er aber die Geduld verlor und glaubte, die hellenische Kultur durch einen Schwerthieb einführen zu können, war allerdings thöricht, und so musste sein Unternehmen scheitern.“

Im 19. Jahrhundert wurde das höchst negative Bild des Antiochos IV. in der jüdischen und christlichen Tradition von Historikern in Frage gestellt. In seiner Leipziger Dissertation (1873) ging Johann Friedrich Hoffmann davon aus, dass die Geschichtswissenschaft „auf möglichst objectives, gründliches und vorurtheilsfreies Quellenstudium dringt und auf Grund desselben auch althergebrachte Ansichten zu modificiren und zu berichtigen sich bestrebt.“
Die Religionsverfolgung in Judäa betrachtete Hoffmann unter einem „völkerpsychologischen Gesichtspunkt“:
„Es treten hier der indogermanische und der semitische Volksgeist in mehr als äußerliche Wechselbeziehung zu einander, um sich dann desto schroffer abzustossen."

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Teil 3

Diese Juden wurden als hellenistische Juden bezeichnet. Begeistert von den „aufgeklärten“ Griechen dehnten diese Juden ihre Haut, um ihre Beschneidungen rückgängig zu machen, ersetzten einen Großteil ihrer jüdischen Werte und Kultur durch griechische Werte und Kultur und wurden in vielen Fällen zu Sadduzäern, einer Sekte aristokratischer, griechisch akkulturierter Juden, die abgelehnt hatten die Autorität der mündlichen Überlieferung der Thora.

Die Griechen begrüßten dabei die Juden als Mitbürger des Reiches zuerst, zumindest solange sie sich als jüdische Griechen und nicht als griechische Juden identifizierten.

Weil jedoch die Juden sich nicht wie die anderen Völker in die griechische Kultur integriert haben, sie ihre Identität, Religion und Gebräuche behielten, wurden die Juden die einzige verfolgte Religion im ganzen Reich.
Sie hielten an den „unaufgeklärten Elemente“ der jüdischen Religion fest, insbesondere die Handlungen, durch die Juden behaupten, die Körperlichkeit heiligen zu können. Es folgten Dekrete gegen diese Elemente. Das Ziel des Zorns der Griechen war die nicht geschriebene Thora. Der Überlieferung zufolge forderte König Ptolemaios tatsächlich die Übersetzung ins Griechische und verkündete sie.

Was sie hassten, war, dass traditionelle Juden die geschriebene Thora nur als Blaupause betrachteten – als eine Art Umriss. Für den traditionellen Juden bestand der Großteil der Thora aus dem mündlichen Gesetz, rabbinischen Texten, die diesen Entwurf ausführlich erläutern und erläutern. Jüdische Akademien waren voller Männer und Jungen, die das mündliche Gesetz studierten, von dem viele später in der Mischna aufgezeichnet wurden. Dagegen protestierten die Griechen.

Im Jahr 200 v. Chr. besiegte König Antiochus III. von Syrien Ägypten und machte das Land Israel zu einem Teil des Seleukidenreiches. König Antiochus III. wollte seine neuen jüdischen Untertanen versöhnen und garantierte ihnen das Recht, „nach den Bräuchen ihrer Vorfahren zu leben“ und ihre Religion weiterhin im Tempel von Jerusalem auszuüben.

Der Syrisch Griechische König Antiochos IV. Epiphanes, war als er den Tron bestieg nicht mehr gewillt diese jüdische Rebellion zu akzeptieren und wollte die Verschwörungen und Bräuche der Juden, wie die Beschneidung nicht länger tolerieren. Einen Putschversuch gegen den von ihm eingesetzten Hohepriester in Jerusalem beantwortete Antiochos mit extrem repressiven Maßnahmen gegen das Judentum. Er verbot den Sabbath und jüdische Opferungen.
Daraufhin erfolgte der Makkabäeraufstand gegen das Land und dessen Gebräuche, in welchem sie als Minderheit lebten.

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Christen feiern ja Weihnachten und zur gleichen Zeit wird von den Juden das Fest Chanukka/Hannukah gefeiert, das bei Sonnenuntergang am 25. Kislev beginnt und acht Tage lang andauert. Auf deutsch bedeutet es "Weihe, Einweihung" oder Lichterfest (was ja die letzten Jahre gerne im Vorstoß das "Weichnachtsfest" zu ersetzte, genutzt wird). Wo rührt jedoch der genaue Ursprung her?

Wikipedia schreibt schwammig dazu:
Chanukka erinnert an die Wiedereinweihung des zweiten jüdischen Tempels in Jerusalem im jüdischen Jahr 3597 (164 v. Chr.) nach dem erfolgreichen Makkabäeraufstand der Juden Judäas gegen hellenisierte Juden und Seleukiden. Unter der Herrschaft des seleukidischen Königs Antiochos IV. Epiphanes waren die Juden gezwungen, sich in die griechische Kultur zu integrieren und jüdische Bräuche aufzugeben"

Genaugenommen wird dabei der Sieg, das Massaker, welches an den Griechen und Pro-Griechen begangen wurde, welches mit diesem Fest Chanukka gefeiert.


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Nach den Saturnalien, allen, ein frohes Konsumieren und Huldigen des derzeit aktuellsten Sonnengottes, welcher der Nachfolger von zig anderen vorhergehenden und am 25 Dezember geborenen "Götter", mit den gleichen Merkmalen, war.

Heute beginnen die Rauhnächte. Nutzt diese Zeit für euch.
Jede Nacht steht für einen Monat im Jahreskreis und einer Aufgabe

25 Dez – Jan: zurückblicken, Altes loslassen
26 Dez – Feb: still werden, zur Ruhe kommen
27 Dez – Mär: sich für andere und sein Inneres öffnen
28 Dez – Apr: auf sein Inneres vertrauen
29 Dez – Mai: sich Gutes tungenießen
30 Dez – Jun: verzeihen, vergeben, Beziehungen heilen
31 Dez – Jul: die eigenen Gefühle wahrnehmen
1 Jan – Aug: Entscheidungen fürs neue Jahr treffen
2 Jan – Sep: Impulse der letzten Nächte prüfen und sortieren
3 Jan – Okt: achtsam werden für das, was ist
4 Jan – Nov: dankbar sein für das, was ist
5 Jan – Dez: den Sinn der Impulse der letzten Nächte erkennen


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