ما جاء في «لو» في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أنني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان). (لو) تستعمل على وجهين : أحدهما: استعمالها في التلهف على أمور الدنيا أو الاعتراض على القدر، وعلى وجه الحزن على الماضي والجزع من المقدور، فهذا هو المنهي عنه، كما قال تعالى:  ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم﴾. وهذا هو الذي نهى عنه النبي ﷺ حيث قال: (وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن -اللو- تفتح عمل الشيطان). أي تفتح عليك الحزن والجزع، وذلك يضر ولا ينفع بل اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، كما قال تعالى: ﴿ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه﴾، قالوا: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. والوجه الثاني: أن يقال (لو) لبيان علم نافع، كقوله: ﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾. ولبيان محبة الخير وإرادته، كقوله: "لو أن لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما يعمل" ونحوه جائز . وقول النبي ﷺ: (وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما) هو من هذا الباب. كقوله: ﴿ودوا لو تدهن فيدهنون﴾، فإن نبينا ﷺ أحب أن يقص الله خبرهما، فذكرها لبيان محبته للصبر المترتب عليه، فعرفه ما يكون لما في ذلك من المنفعة، ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما يجب من الصبر على المقدور. وقال ابن دقيق العيد في إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: وقوله ﷺ: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت" فيه أمران: أحدهما: جواز استعمال لفظة لو في بعض المواضع وإن كان قد ورد فيها ما يقتضي خلاف ذلك وهو قوله ﷺ: (فإن لو تفتح عمل الشيطان)، وقد قيل في الجمع بينهما إن كراهتها في استعمالها في التلهف على أمور الدنيا إما طلبا كما يقال: لو فعلت كذا حصل لي كذا، وإما هربا كقوله: لو كان كذا لما وقع لي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل في نسبة الأفعال إلى القضاء والقدر، وأما إذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة هذا أو ما يقرب منه".اهـ