"الْعَـظِيمَتَـيْنِ"

‏••

قَوله تعالىٰ ﴿كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا﴾


(¹)ـ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، قَالَ: النَّار سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ، لَا
يُضِيءُ لَهَبِهَا وَلَا جَمرُهَا، ثُمَّ قَرَأَ:

ـ ﴿ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا﴾

ـ وَقد ذُكِرَ أَنَّهُمْ يُحَاوِلُونَ الْخُرُوجِ مِنْ النَّارِ حِينَ تَجِيش جَهَنَّمَ فَتَلْقِي مَنْ فِيهَا إِلَى أَعْلَى أَبِوَابِهَا، فَيُرِيدُونَ الْخُرُوجِ فَتَعِيدُهُمْ الْخُزَّانِ فِيهِا بِالْمَقَامِعُ، وَيَقُولُونَ لَهُمْ إِذَا ضَرَبُوهُمْ بِالْمَقَامِعُ:

ـ ﴿ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾

ـ وَعَنِيَ بِقَوْلِهِ: وَيُقَالُ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ، وَقِيلَ عَذَابَ الْحَرِيقِ وَالْمَعْنَى: الْمُحْرِقُ، كَمَا قِيلَ: ‹‹الْعَذَابِ الْأَلِيمِ، بِمَعْنَى: الْمُؤْلِمِ››

(²)ـ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: ﴿كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا
مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا﴾

ـ قَالَ: ‹‹ النَّارُ سَوْدَاءُ لَا يُضِيءُ جَمْرُهَا وَلَا لَهَبُهَا››

(³)ـ عَنِ أبي جعفر القارئ، أنه قرأ هذه الآية

ـ ﴿كُلَّمَا أَرَادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ﴾

ـ فبكىٰ وَقَالَ: أخبرني زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ في هذه الآية ‹‹إِنَّ أَهْل النَّار في النَّار لا يتنفسون››

(⁴)ـ عَنِ الفضيل بن عياض في الآية قَالَ:

ـ والله مَا طمعوا في الخروج، لأن الأرجل مقيدة والأيدي موثقة، ولكن يرفعهم لهبها وتردهم مقامعها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(¹)ـ الطبري في تفسيره.
(²)ـ صفة النار لابن أبي الدنيا.
(³)ـ ابن أبي حاتم في تفسيره.

*‹‹ هذا هو حالُ أهل النّار ، وهو حال يزلزل القلوب ويرهب المشاعر ، ويفزع النفوس ، اللهمّ نجِّنا من النّار، وأعِذنا من دارِ الخزيِ والبَوَار ››*

••

العَظِيمَتَيْن

❍- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ:
" مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَلَمْ يَذْكُرُوا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ إِلَّا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: أَغْفَلُوا الْعَظِيمَتَيْنِ "



❍- وقَالَ عَبْدِ الْأَعْلَى " إِنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ لُقِّنَتَا السَّمْعَ مِنَ ابْنِ آدَمَ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَعِذْهُ، وَإِذَا قَالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ، قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ بَلِّغْهُ "

ــــــــــــــــــــــــــــــ

- (صفة النار لابن أبي الدنيا )

••

{لِكُلِّ ‌بَابٍ ‌مِنْهُمْ ‌جُزْءٌ ‌مَقْسُومٌ}

❍ ـ وقدْ ذكرنا من قبلُ أبوابِ جهنّم ، وإنَّ جهنّم منازل بأعمالِ العباد ، وإنَّ لجهنّم سبعة أطباق لكل طبق أهله .

⁽¹⁾ـ عن الحسن رضي الله عنه في قوله: جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال : فريق مقسوم .

⁽²⁾ـ قال جويبر، عن الضحاك: سمى الله أبواب جهنم، ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ )
بابٌ لليهود، وبابٌ للنصارى، وبابٌ للمجوس، وبابٌ للصابئين، وبابٌ للمنافقين، وبابٌ للذين أشركوا وهم كفار العرب، وبابٌ لأهل التوحيد، يرجى لهم ولا يرجى للآخرين .

ـ أعلى دركاتِ النّارِ للموحدينَ العصاة ، والثَّانية لليهود ، والثَّالثةُ للنَّصارىٰ ، والرَّابعة للصّابئين ، والخامسة للمجوس ، والسَّادسةُ للمشركين ، والسَّابعة للمنافقين ، فجهنم أَعلَى الطَّبَقَات ثمَّ مَا بعْدهَا تحتهَا ثمَّ كَذَلِك ، والله تعالى أعلم

⁽³⁾ـ عن سمرة بن جندب، عن النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في قوله: ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ )

ـ قال: إنَّ من أهل النَّار من تأخذه النَّار إلى كعبيه، وإن منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى حجزته، ومنهم من تأخذه إِلَى تراقيه منازل بأعمالهم .

⁽¹⁾ـ فذلك قوله: لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال: على كلّ باب منها سبعون ألف سرادق من نار، في كُلّ سرادق سبعون ألف قبة من نار، في كُلّ قبة سبعون ألف تنور من نار، لكل تنور منها سبعون ألف كوة من نار، في كُلّ كوة سبعون ألف صخرة من نار، على كُلّ صخرة منها سبعون ألف حجر من النَّار، في كُلّ حجر منها سبعون ألف عقرب من النَّار، لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب مِنْ نار، لكل ذنب منها سبعون ألف فقارة من نار، في كُلّ فقارة منها سبعون ألف قلة مِنْ سم وسبعون ألف موقد مِنْ نار، يوقدون تلك النَّار .

⁽²⁾ـ وقال : إِنَّ أول من دخل من أهلِ النَّار وجدوا على الباب أربعمائة ألف من خزنة جهنم، سود وجوههم، كالحة أنيابهم، قد نزع الله الرحمة مِنْ قلوبهم، ليس في قلب وَاحِدٍ منهم مثقال ذرة مِنَ الرحمة .

⁽⁴⁾ـ عن يزيد بن أبي مالك الهمْدانيِّ، قال:
لجهنَّم سبعةُ نيران تأتلقُ، ليس منها نارٌ إلَّا وهى تنظر إلى الَّتي تحتها ‌مخافة ‌أن ‌تأكُلَهَا.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ⁽¹⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2265)
ـ⁽²⁾ ـ انـظر السُّنّة للخلال (2/ 364)
ـ⁽³⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2266)
ـ⁽⁴⁾ ـ صفة النار لابن أبي الدنيا (20)

ـ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَابَ جهنَّم إنَّ عذابها كانَ غراما، وقانَا اللهُ وإيّاكم من عذابه وسوء عقابه ، وصلَّى الله على محمّد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

{وما توفيقي إِلَّا بِاللَّه عليه توكلت}

الحمد للَّه الَّذي أكمل لنا دينهُ وأتمَّ علينا نعمتهُ ورضي لنا الإسلامَ دينًا ، ثمّ أشهد أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحده لا شريك له ، أهلُ الحمدِ والمدحةِ ووليُّ الحولِ والقوَّةِ .

••

                  صِفَةُ جَهَنَّمَ وَمَا جَاءَ فِيهَا

الْفَلَقِ وَمَا أَدرَاكُم مَالْفَلَق وَقَدْ ذَكَرَهُ الله فِي قَوْلِهِ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ).

❍-(¹)- عن أيّوب بن يزيد، عن عمرو بن عبسة قال: {الْفَلَقِ}

- الْفَلَقِ - بيتٌ ‌في ‌جهنّم، إذا سُعّرت جهنّم فمنهُ تُسعّر، وَإنّ جهنّم لتأذّى منها كما يتأذّى بَنو آدم من جهنّم.


وقالَ بعضُ السلف "الْفَلَق" سجنٌ في جهنّم

(²)- عن إسحاق بن عبد الله، عمن حدثه عن ابن عباس قال: (الفلق) : سجن في جهنم.

(³)- قوله تعالى: «الفلق»

اختلف فيه، فقيل: سجن في جهنم.

وقال أُبي بن كعب: ‌بيت ‌في ‌جهنم إذا فتح صاح أهل النار من حره.


وقالَ البعضُ، "الفَلَق" جُبٌّ في جهنّم.

(⁴)- حدّثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ عن سفيان، عن السُّدِّيِّ، قال: {الْفَلَقِ} جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ.

(5)- عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"‌الفَلَقُ ‌جُبٌّ في جهنّمَ مُغطًّى وأما سِجّينٌ فمَفتُوحٌ.

(6)- ‌الْفَلَقِ ‌جُبٌّ في قعر جهنّم عليه غطاءٌ، فإذا كشِفَ عنه خرجت منه نارٌ تَصِيحُ منهُ جهنّم من شِدّةِ حرّ ما يخرجُ مِنهُ.

---------------------------------------------------------

(¹)- «صفة النار لابن أبي الدنيا» (44):
(²)- «الطبري في تفسيره » (24/ 699):
(³)- «تفسير ابن أبي حاتم» (13/ 941):
(⁴)- «صفة النار لابن أبي الدنيا» (43):
(5)- «الطبري في تفسيره » (24/ 284):
(6)- «تفسير ابن أبي حاتم» (10/ 3475):

- اللهمَّ إنكَ تَعلم ان أجسَادنَا عَلَى النّار لَا تَقوى، اللهمَّ فاعتق رِقَابَنَا، وأجعلنا من زمرتك المتقين"

••

                   صِفَةُ جَهَنَّمَ وَمَا جَاءَ فِيهَا

❍ (¹) - لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - يقول ليتركن في الحطمة

- وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ - تعظيما لشدتها، تحطم العظام، وتأكل اللحم حتى على القلب، ثم أخبر عنها

- فقال: نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - على أهلها لا تخمد، ثم نعتها

- فقال: الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - يقول تأكل اللحم والجلود حتى يخلص حرها إلى القلوب، ثم تكسى لحما جديدا، ثم تقبل عليه وتأكله حتى يصير إلى منزلته الأولى


(²) - عن محمّد بن كعبٍ: {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ}

- قَالَ: تَأْكُلُهُ حَتّى تبلغ فُؤَادَهُ، فَإِذَا بَلَغَتْ فُؤَادَهُ انْبَرَى الْحَلْقُ..

-------------------------------------------------

(¹) - «تفسير مقاتل بن سليمان» (4/ 837):
(²) - «صفة النار لابن أبي الدنيا» (95):

إِنَّ النَّارَ تَأكُلُ أَهلَهَا، حَتَّى إِذَا اطَّلَعَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمُ انْتَهَت، ثُمَّ يَعُودُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُهُ أَيْضًا فَيَطَّلِعُ عَلَى فُؤَادِهِمْ، فَهُوَ كَذَلِكَ أَبَدًا..

صِفَةُ جَهَنَّمَ وَسَعَتِهَا

يَالِعَظَمَتِهَا وَعُمْقِهَا وَاتِّسَاعِهَا


❍ (¹) - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَسَمِعْنَا وَجْبَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

- أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ:

هَذَا حَجَرٌ ‌أُرْسِلَ ‌فِي ‌جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَالْآنَ انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا..


(²)- عن مجاهدٍ قال: قال ابن عبّاسٍ: أتدري ما سعةُ جهنّم؟ قلت: لا قال: أجل واللَّه ما تدري حدّثتني عائشة أنّها سألت رسول اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليه وسلّم عن قوله:

{وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}

قالت: قلت: فأين النّاس يومئذ يا رسول اللَّهِ؟ قال: «‌على ‌جسر جهنّم»

___
(¹) - «مسند أحمد» (14/ 433 )
(²) - «سنن الترمذي» (5/ 372 )

كُلُّ هَذِهِ الأُمَّم وَالجُمُوع عَلَى جِسْرِ جَهَنَّم فَـ كَيْفَ بِجَهَنَّم كَيْفَ بِعَظَمَتِهَا، نَسْأَلُهُ العِصْمَةَ مِنَ النَّارِ وَمَا يقربَ إليهَا مِنْ قَولٍ وَعَمَلٍ…

••

            صِفَةُ جَهَنَّمُ وَمَا جَاءَ فيها

❍- (¹)- عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" أنّه كان إذَا ذَكَرَ يَومَ القيامةِ ومُقَامهُم {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4]
محزونينَ نادمِينَ، قَدِ اسوَدَّت وُجُوهُهُم وازرقّت أَبصارُهُم وَقُلُوبُهُم عِند حناجرهم يبكُونَ الدُّمُوعَ وبَعدَ الدُّمُوعِ الدَّمَ، حتَّى لَو أُرسِلَتِ السُّفُنُ المَوَاقِيرُ فِي دُمُوعهم لَجَرَت، قَد عُظِمُوا لِجهنّمَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أيّامٍ وليالِيها لِلرّاكِبِ الجوَادِ، وَإِنَّ نَابَ أَحَدِهِم لَمثلُ الجبلِ العظِيمِ وَأنّ دُبُرهُ لَمِثلُ الشّعبِ مُغَلّلَةً أَيديهم إِلَى أَعنَاقِهِم قَد جُمع بينَ نَوَاصيهم وَأَقدَامِهِم، يَضرِبُونَ بِالمَقَامِعِ وُجُوهَهُم وَأَدبَارَهُم يُسَاقُونَ إِلَى جَهَنّمَ فَيَقُولُ العَبدُ لِلمَلِكِ: ارحَمنِي فَيَقُولُ: كَيفَ أَرحَمُكَ وَلَم يَرحَمكَ أَرحَمُ الرَّاحِمِينَ؟ وَجَهَنَّمُ يُحمَى عَلَيهَا مِن أَوّلِ الدَّهرِ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ عَلَى طَعَامِهَا وَشَرَابِها وَأَغلَالِهَا، فَلَا يَفنَى حرُّهَا وَلَا حِمَاهَا وَلَو أنَّ غُلًّا مِنهَا وُضِعَ عَلَى جِبَالِ الدُّنيَا لَرَضرَضَهَا وَلَو أنَّ عَذَابَ اللَّهِ كَانَ بَينَهُ وَبَينَ جَبَلٍ مَسِيرَةُ خَمسِمِائَةِ سَنَةٍ لَذَابَ ذَاكَ الجَبَلُ طَعَامُهُم مِن نَارٍ، تُحذَى لَهُمْ نِعَالٌ مِنَ النَّارِ، وَخِفَافٌ مِنَ النَّارِ فِي سَردَانٍ وَأَطوَلُ عَذَابِ النَّارِ فِي الْأَجسَادِ أَكلًا أَكلًا، وَصَهرًا صَهرًا وَحُطَمًا حُطَمًا بَدَنٌ لَا يَمُوتُ، حِجرٌ مُوصَدٌ، وَإِنَّهُم فِي السِّلسِلَةِ مِن آخِرِهِم فَتَأكُلُهُمُ النَّارُ وَتَبقَى الْأَروَاحُ فِي الحَنَاجِرِ تَصرُخُ تَدعُو بِالوَيلِ وَالحَسرَةِ وَالنّدَامَةِ وإنَّهَا لَتَأكُلُ لَهُم كُلَّ يَومٍ سَبعِينَ أَلفَ جِلدٍ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ.


______

(¹) . « صفة النار لابن أبي الدنيا »

إِنّه لِمَوْقِف رَهِيب عَصِيب ، تَصَوُّر نَفْسِكَ يَا عَبْدَ اللَّه، وَأَنْتَ وَاقِفٌ مَعَ تِلْكَ الْجُمُوعِ ، تَنْظُرُ إلَى أَعْدَادٍ هَائِلَة لَا يَعْلَمُ حَقِيقَتُهاا وَعَدَدُهَا إلَّا الله، وَقَدْ بَلَغَتْ عَشَرَات المليارات ، تَقِف مَوْقِفًا وَاحِدًا ، ارتال جَاثِيَةً عَلَى الرُّكَبِ ، وَهُمْ يَنْظُرُونَ فِي قُلُوبِ بَلَغَت الْحَنَاجِر وبنفوسٍ امْتَلَأْت رُعْبًا وَذِلًّا أَضَلَّهُمُ الْخِزْيُّ ، وحَولهُم مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، النَّارُ لَهَا عَيْنَان وَقَدْ اشْتَدَّ غضَبُها وَعَظُم زفيرُهَا وَهِي تَنْتَظِر الْأَوَامِر لتلقفهم وتأخُذَهم إلَى دَرَكَاتِهَا

••

            صِفَةُ جَهَنَّمُ وَمَا جَاءَ فيها

❍-(¹)- عَن عَمرو شُعَيب عَن أبيه عن جده، أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال:

- يحْشَر المتكبّرون يومَ القيامة أَمثالَ الذَّرّ، في صُوَر الناس، يعلوهمِ كل شِيء من الصَّغَار، حتى

يدخلوا سجناً في جهنم، يقال له: بولسَ، فتعلوهم نار الأنيَار، يسْقَوْن من طِينة الخَبَال عصارة أهل النار.

(²) - عَن عبد الله بن عمر عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:

- يحشر المتكبّرون يوم القيامة كهيئة الذّرّ يلحقهم الصّغار حتّى يؤتى بهم إلى سجن في جهنّم.
_______________________________
(¹) . «أحمد بن حنبل في مسنده» (٢٣٢/٦)
(²) . «إعراب القرآن للنحاس» (١٥/٤)

أَوْدِيَة، وَسجون، كُلُّ وَاحِدٍ، مِنهُمَا لَهُ لَونًا مِنَ الْعَذَابِ، أَعَدَّهَا اللهُ، لِلَّذِي تَبَجَّحَ وَتَكَبَّر

وَطينةُ الخَبالِ : هِيَ صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ.

••

أَوْلُ مَنْ تُسَعَر بِهِمُ النَّار

❍-(¹)- عَن شُفَيِّ بنِ مَاتعٍ الأَصبَحيِّ قَالَ:

قَدِمتُ المَدينةَ فَدخلتُ المَسجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ قَدِ اجتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ فَقُلتُ: مَن هَذَا؟ فَقَالُوا أَبُو هُرَيْرَةَ:

فلمَّا تفرَّقَ النَّاس دَنَوتُ مِنهُ، فَقُلتُ: يَا أَبَا هُرَيرَةَ حدِّثني حَدِيثًا سَمعتهُ مِن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسلَّمَ لَيسَ بَينَكَ وَبَينَهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ:

أَفعَلُ لأحدِّثنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيسَ بَينِي وَبَينَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، ثُمَّ نَشَغَ نَشغَةً فَأَفَاقَ، فَهُوَ يَقُولُ: أَفعَلُ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيسَ بَينَهُ وَبَينِي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، ثُمَّ نَشَغَ الثَّانِيَةَ فَأَفَاقَ، وَهُوَ يَقُولُ: لأحدِّثنَّكَ حديثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم لَيسَ بيني وَبَينَهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ ثُمَّ نَشَغَ الثَّالِثَةَ، أَوِ الرَّابِعَةَ ثُمَّ أَفَاقَ، وَهُوَ يَقُولُ:

أَفْعَلُ لأحدِّثنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا البَيتِ لَيس مَعِي فِيهِ غيرهُ سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم يَقُولُ

- إِذَا كَانَ يَومُ القيامَةِ، يَنزِلُ اللَّهُ إِلَى عِبَادِهِ ليقضيَ بَينَهُم فكلُّ أمَّةٍ جاثِيَةٌ،

- فأوَّلُ مَن يُدعَى رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ: عَبدي ألم أُعلِّمكَ مَا أَنزلتُ عَلَى رَسُولِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: مَاذَا عمِلتَ فِيمَا علَّمتكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ، ‌فَيَقُولُ ‌اللَّهُ ‌لَهُ: كَذَبتَ وَتقولُ لهُ الملَائكةُ كَذَبتَ بَل أَرَدتَ أَن يُقَالَ: فُلَانٌ قارِئٌ فَقَد قِيلَ ذَاكَ اذهَب فَلَيسَ لَكَ الْيَومَ عِندَنَا شَيءٌ.

- ثُمَّ يُؤتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ، ‌فَيَقُولُ ‌اللَّهُ ‌لَهُ: عَبدِي أَلَم أُنعِم عَلَيكَ؟ أَلَم أُفضِل عَلَيكَ؟ أَلَم أُوَسِّع عَلَيكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: مَاذَا عَمِلتَ فِيمَا آتيتُكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كُنتُ أصِلُ الرَّحِم وأتصدَّقُ، وأفعلُ وأفعَلُ، فيقولُ اللَّهُ: كَذَبت وتقولُ لَه الملائكةُ: كذبت بل أردت أن يقالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ فقَد قِيلَ ذَاكَ، اذهَب فليسَ لَكَ عندنَا اليومَ شَيءٌ.

- ويُدعى المقتولُ، ‌فيقولُ ‌اللَّهُ ‌لَهُ: عبدي، فِيمَ قُتِلتَ؟ فيقولُ: يَا رَبِّ فيكَ وفي سبيلكَ فيقولُ اللَّهُ تَعَالَى: كذبتَ، وتقولُ لَه الملائكة كذبتَ بل أردتَ أَن يُقالَ: فُلَانٌ جرِيءٌ، فَقَد قِيلَ ذَاكَ اذهَب فَلَيسَ لَكَ الْيَومَ عِندَنَا شَيءٌ

- قَالَ أَبُو هُرَيرَةَ: ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى رُكبَتِي ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيرَةَ، أُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ أَوَّلُ خَلقِ اللَّهِ تُسعَّر بِهِمُ النَّارُ يَومَ الْقِيَامَةِ.
_____________________________
(¹) «الزهد والرقائق لابن المبارك» (1/ 159):

فُعِلَ بِـ هَؤُلَاءِ هَكَذا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟؟ نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ لِلرَّشَادِ وَالْعِصْمَةَ وَالسَّدَادَ، وَأَن يَجْعَل أَعْمَالنَاخَالِصَةً لِـ وَجْهِهِ

••

صِفَةُ جَهَنَّمُ وَسَعَتِهَا وَمَا جَاءَ فيها مِنَ الجِبال

❍-(¹)- عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ تَعَالَى:

- {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} قَالَ: «‌جَبَلٌ ‌فِي ‌النَّارِ»

(²)- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}

- قَالَ: هُوَ ‌جَبَلٌ ‌فِي ‌النَّارِ يُكَلَّفُونَ أَنْ يَصْعَدُوا مِنْهُ فَكُلَّمَا وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ ذَابَتْ فَإِذَا رَفَعُوهَا عَادَتْ كَمَا كَانَتْ.

(³)- وَقَوْلُهُ: {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}

- يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: سَأُكَلِّفُهُ مَشَقَّةً مِنَ الْعَذَابِ لَا رَاحَةَ لَهُ مِنْهَا

وَقِيلَ: إِنَّ الصَّعُودُ ‌جَبَلٌ ‌فِي ‌النَّارِ يُكَلَّفُ أَهْلُ النَّارِ صَعُودَهُ»

(⁴)- عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}

- قَالَ: صَخْرَةٌ فِي جَهَنَّمَ إِذَا وَضَعُوا عَلَيْهَا أَيْدِيَهُمْ ذَابَتْ، فَإِذَا رَفَعُوهَا عَادَتْ، وَاقْتِحَامُهَا

- {فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}

(5)- وعن ابن السائب قال: هو جبل من صخرة ملساء في النار، يكلف أن يصعدها، حتى إذا بلغ أعلاها رد إلى أسفاها، ثم يكلف
أيضاً،

- أن يصعدها، فذلك دأبه أبداً، ويجذب من أمامه بسلاسل الحديد، ويضرب من خلفه بمقامع الحديد، فيصعدها في أربعين سنة.

(6)- {سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً}

يعني سأكلفه أن يصعد على صخرة من النار ملساء في الباب الخامس، واسم ذلك الباب سقر، في تلك الصخرة كوى تخرج منها ريح وهي ريح حارة فإذا أصابته تلك الريح تناثر لحمه
يقول الله- جل وعز: «سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً»
- يقول سأغشي وجهه تلك الصخرة وهي ‌جبل ‌من ‌نار طوله مسيرة سبعين سنة، ويصعد به

- فيها على وجهه فإذا بلغ الكافر أعلاها انحط إلى أسفلها، ثم يكلف أيضا صعودها، ويخرج

- إليه من كوى تلك الصخرة ريح باردة من فوقها ومن تحتها تقطع تلك الريح لحمه وجلده

- وجهه، فكلما أصعد أصابته تلك الريح وإذا انحط حتى ينتثر اللحم من العظم ثم يشرب من عين آنية التي قد انتهى حرها فهذا دأبه أبدا

(7)- عَنْ أَبِي الْهَيْثَمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

- الصَّعُودُ: ‌جَبَلٌ ‌مِنْ ‌نَارٍ، يَتَصَعَّدُ فِيهِ الْكَافِرُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ثُمَّ يَهْوِي بِهِ كَذَلِكَ فِيهِ أَبَدًا.
__________________________
(¹) . «عبد الرزاق في تفسيره» (3/ 365):
(²) . «الزهد لهناد بن السري» (1/ 184):
(³) . «انظر تفسير الطبري » (23/ 426):
(⁴) . «انظر البعث والنشور » (280):
(5) . «انظر التخويف من النار » (115):
(6) . «انظر مقاتل في تفسيره» (4/ 495):
(7) . «صفة النار لابن أبي الدنيا» (36):

وَهَذَا الجَبَلُ للذي كانَ لِآياتِنا عَنِيداً كَانَ مُعرِضًا مَجانبًا للقُرآنِ وَلَا يُؤْمِنْ بِه، وَهُم يَوْمَئِذٍ يُكَلَّفُونَ بِصَّعُودِ ‌جَبَلٍ ‌مِن ‌نَار، فَإذَا وَصَلوا إلى نِهَايتِه رُدُّوا بِمَقَامِعَ مِنْ حَديد إلى قَعْرِ النَّارِ.