حکمت: یادداشت های عبداله صلواتی

فضایل عقلانی و الهی در خطبه روز عاشورا برای کلاس های درس

سخنران:
دکتر عبدالله صلواتی
معاون فرهنگی دانشگاه شهید رجایی

امروز ساعت 19 تا 19/30

لینک ورود:
https://vc.sru.ac.ir/r9a6ng7110cd

قبل از ورود Adobe connect را نصب کنید

#دانشگاه_شهید_رجایی
#معاونت_فرهنگی_اجتماعی_دانشگاه
#عبدالله_صلواتی

https://t.center/hekmat_salavati

ذهن فقط بخشی از وجود آدمی است


🍀رخ می نماید و گاهی در پرده است این دوگانه ظهور و غیبت بحسب حال ماست. اما آنکه به صبح ازل بیدار شده و از افق می‌نگرد برای او هماره رخ می‌نماید و همیشه در تجلی است.


🍀غم و شادی، شواغل ذهنی، وابستگی ها، نگرانی های روزمره، ووو وجود را از آدمی می‌گیرد و بجایش نمادی از وجود را جایگزین می‌کند؛ نمادی پرهیاهو و گاهی پرزرق و برق و به نگاه عرفی برابر با اصل اما در واقع دور از آن.


🍀وجودی که ظهور نداشته باشد تنه به تنه عدم می‌زند حداقل برای ما وجود ندارد. از این منظر نحوه وجود ما باید به گونه ای باشد که وجود دیگری از منظر ما وجود داشته باشد.


🍀اینکه "وجود باید به گونه ای باشد" بنیان اخلاق و مقدم بر اخلاق است و همینطور مقدم بر هر کنش و بنیان آن است. به دیگر سخن: "وجود باید به گونه ای باشد" هسته مرکزی شناخت، معنا، تفکر، اخلاق، و سیاست است.


🍀در تعلیم و تربیت رایج به بیرون از منطقه "بودن" نظر یا حصر نظر می‌شود و مفهوم و تعین و نماد در صدر توجه اند مفاهیمی که در نسبت با تجربه های زیسته و جهان آدمی بیگانه بوده و درصدد یکسان سازی اند و صرفا با ذهن مرتبط.


🍀 در زمین آموزشی که آدمی از نحوه بودنش فاصله میگیرد و با خویشتن خویش که هستی است بیگانه میشود "انسان" نمی روید و محصول این آموزش هرچه باشد "انسان"، "تعالی"، "مهرورزی"، و "ایمان" نیست.


🍀در آموزش مبتنی بر "بودن آدمی" همه وجود درگیر است نه فقط ذهن. این نوع آموزش، از میان گوش و چشم راه پیدا می‌کند به جهان آدمی.


#عبدالله_صلواتی
دوم بهمن 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

ایمان، باور، و موقعیت


🍀طیفی گمان می‌کنند ایمان مجموعه ای از گزاره هاست و طایفه ای می گویند ایمان نحوه ای از بودن آدمی است در راستای مواجهه با امر قدسی. هر دو طیف و طایفه بخشی از حقیقت را یافته اند. بنابرانکه:

🍀موقعیت هایی که در آن هستیم، باورهای ما، تاریخ، مصاحبان، کتاب‌هایی که می خوانیم، وراثت وو همگی در فراز و فرود ایمان ما سهیم اند.

🍀ایمان را نباید به مجموعه ای از باورها فروکاست ایمان پیش از ترجمه به باور وجود دارد.


🍀ایمان حضور است اما حضوری که بریده از ظهور نیست. ظهور گسیخته از حضور، ریا و نمایش است نه ایمان. اما ظهور می‌تواند بر بنیاد حضور شکل گیرد تا پرتو آن، گمشدگان را چراغ هدایت باشد.


🍀ایمانی که با قدس و ارتباط بدان قوام یافته گاهی با باور محافظت می‌شود و گاهی همین ایمان با موقعیت‌هایی که از سر غفلت خلق میکنیم مدتی یا در درازمدت، دچار غیبت می‌شود یا تضعیف می‌شود.

🍀 بالندگی ایمان پیش از هر چیز به ارتباط با عالم قدس نیاز دارد و بعد آن به خلق موقعیت‌هایی که در آن، امور قدسی حضور پررنگ داشته و غفلت و دوری از قدس غایب اند و بعد آن، به باورهای سرشار در راستای امور قدسی و حذف باورهای مخرب نیاز دارد.



#عبدالله_صلواتی
19 دی 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

آشنایی زدایی از اوقات خوش

🍀 در دیوان حافظ آمده‌:
اوقات خوش آن بود که با دوست به سر رفت

باقي همه بي حاصلي و بي خبري بود


🍀این بیت در غزلی سروده شده که بحسب معنا و بیان بسیار دلنشین و قدرتمند و باشکوه است و این شکوه در صورت و سیرت این ابیات، زیبایی و جذابیت خاصی به غزل داده است.

🍀این بیت از منظری، یکی از ابیات توحیدی قدرتمند حافظ است که معنای اوقات خوش را آشنایی زدایی می‌کند و می‌فرماید اوقات خوش با جاه، موقعیت، سیم و زر ووو به دست نمی آید. دلخوشی های کوچک غیر از اوقات خوش است. دلخوشی های کوچک، مسکنی است بر درد نیهیلیسم. نهیلیسمی که با فراموشی امر قدسی در زندگی چنبره زده و نرم نرمک تمامی ارزش‌ها را بی اعتبار می‌کند.


🍀اما اوقات خوش بیرون از چنبره نهیلیسم است و خانه اش آباد است به یاد حضرت دوست. و این یاد و بودن با حق، آیدوس زندگی است نه رنگ و لعاب آن.

🍀سپری شدن اوقات با حضرت حق، آن اوقات را خوش و قدرتمند می‌کند. سپری شدن و سپری کردن در اینجا، فعل وجودی است نه اسم. سپری شدن در اینجا غیر از باور به امر قدسی و غیر از رفتار پراکنده همسو با قدس است. سپری شدن در اینجا وضعیت وجودی است که ریشه نهیلیسم را میخشکاند.


🍀این وضعیت وجودی، تمام ابعاد زندگی را در کنترل خویش دارد؛ باور، رفتار، تصمیم، برنامه، داوری، تشخیص ووو.


🍀این وضعیت وجودی، آدمی را به این سمت سوق می دهد که با یاد حضرت حق و در محضر او نفس بکشی، با یاد او فرمان دهی، با یاد او فرمان بری، با یاد او ببینی و بشنوی، با ياد او سخن گویی، با ياد او داوری کنی....
چنان که قرآن کریم این چنین به عبد صالح خویش فرمان میدهد:

قُلْ إِنَّ صَلاتي‏ وَ نُسُکي‏ وَ مَحْيايَ وَ مَماتي‏ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ



#عبدالله_صلواتی

27 آذر 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

رنگ مهر

🍀تار و پود مهر از توجه بافته شد اگر پرده این توجه فرو افتد نه مهر می ماند نه مهربان.

🍀و چون در هر توجهی توجه حقیقت لمس شود آن توجه دلچسب می‌شود و آن مهر، ماندگار.

🍀گاهی جهت توجه گم می‌شود و درِ هر دکانی در پی توجه می گردیم فارغ از اینکه توجهی که کانون مهر اصیل است فقط از وجودی اصیل برمی‌خیزد و وجود اصیل هم نزد اهل معرفت، یگانه است.

🍀پس مهری به رنگ خدا زلال ترین و ماندگارترین است و لطیفه سری آدمی با این مهر است که آرام می گیرد و بی مهری و مهر غیر، پیش او رنگی ندارد.

🍀 پس باید مهر را خط زد و دوباره نوشت مهر، اما این بار با قلمی جادویی و جذاب، مهری را نوشت که دنیا با آن شکلی متفاوت به خود می گیرد و چهره مردمان دوست داشتنی تر می شود و زندگی پهلو می گیرد در کنار چشمه حیات جاوید.



#عبدالله_صلواتی

یکم آذر 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

حد وسط ارسطویی به عنوان آدرس غلط

🍀حد وسط ارسطویی را چون طنابی یافتم گسترده شده بر روی دره ای عمیق و مرد اخلاقی به روایت ارسطو را بندبازی دیدم بر روی این حد وسط. اما براستی تعادل مرد اخلاقی بر روی طناب حد وسط با چه تامین می‌شود با حد وسط از فلز دیگر یا با همین حد وسط؟


🍀 گاهی حد وسط ها در نسبت با آدم‌های مختلف متفاوت است به نطر شما حد وسط شجاعت در ما و یک مرد جنگی یکی است؟ همین طور حد وسط های فضایل دیگر در قبال آدم های مختلف؟


🍀 تعیین مرزهای حد وسط هم گاهی مبهم و گاهی دشوار و گاهی صرفا روی کاغذ قابل ترسیم است.


🍀زیست نوع های انسانی که مدام در حال چرخش از یک نوعی به نوع دیگر و از وجودی به وجود دیگر و از ظهوری به ظهور دیگر هستند چگونه می توانند تعادلشان را روی طناب ثابت و غیرمنعطف حد وسط حفظ کنند؟


🍀اینجاست که اصرار بر حد وسط ارسطو و نشان دادن آن به عنوان آیدوس و مرکز ثقل اخلاق ارسطو آدرس غلطی است که سالهاست بسیاری به اشارت این آدرس راه را اشتباه پیمودند و چیز دیگری را بجای اخلاق ارسطو روایت کردند.


🍀حال آنکه خود ارسطو تصریح دارد که حکیم تعیین می کند حد وسط کجاست و توجه به این نکته است که می تواند اخلاق را به ریل درست برگرداند و بیش از پیش ضرورت پیروی از منش اخلاقی و الهی بزرگان اخلاق و عرفان به مثابه مرجع اخلاق در دستور کار قرار گیرد.

🍀بنابراین، حد وسط فارغ از حکیم همانند عمارت نقاشی شده با رنگهای جذاب و نقش های زیباست و این حکیم است که به این نقاشی جان می دهد و دنیای امروز بیش از اصرار بر حد وسط نیازمند حکیم است تا راه اخلاق و تعالی را با او بپیماییم.

#عبدالله_صلواتی

14 آبان 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

ظهور وجود و شنیدن

🍀دورانی چشم را باید باز کرد و در پرتو نور به دقت دید و زمانی باید چشمها را بست و در تاریکی شنید.


🍀در تاریکی شنیدن، بداهتی که در پرتو نور هست نیست. در تاریکی شنیدن، حواشی، آدرس غلط نمی دهند. در تاریکی شنیدن، خودت را می شنوی. آیا تا کنون خودت را شنیده ای؟


🍀شنیدن مهارتی است که نه با اراده مستقیم که با فراهم کردن مقدمات و قرار گرفتن در مسیر خاص رخ می نماید.


🍀قوه شنیدن بلحاظ وجودی تجرد بیشتری دارد و بحسب نفوذ بسیار عمیق تر از دیدن است. شنیدن از همان هزاران راه نرفته ما و غایب بزرگ آموزش ماست. شنیدن را باید تمرین کرد باید زندگی کرد اما مردمان در دنیای امروز با انباشت روزافزون اطلاعات، نه فرصتی برای شنیدن دارند نه ضرورتی برای شنیدن می بینند و نه نیازی بدان احساس می کنند.


🍀شنیدن، سرآغاز خلاقیت و نوآوری است. بنابرانکه وجود، اهل شنیدن را محرم اسرار می یابد و نزد او جلوه خاصی دارد غیر از جلوه های عمومی و این ظهور وجود که آن را ظهور ابراری می نامم این میوه ها را در پی دارد: ایمان و تواضع و خشوع و توبه. "رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ"


#عبدالله_صلواتی

12 آبان 99
شب میلاد پیامبر اکرم (ص) و امام صادق (ع)


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

نجوای ايمان
(تقدیم به شهید نادر خضری)

ای که جان را میشوی جانان به درگاه الست
بر در محراب تو، چشمان من، حیران گسست
تو به سِر باز آمدی با سر براه آورده ای
این دل ویران به یاد و نام تو در خود شکست

همچو گل در شوره زار جان بِرست
آنکه در کوی توُ ياد تو در دلها نشست
ذره ذره، لحظه لحظه، تو مرا با خود ببر
ای که با ایمان، به دلها میشوی نجوا و بست


#عبدالله_صلواتی

23 مهر 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

لبیک به ایمان

🍀در مزار شهید نادر خضری در آمل بیانی به نقل از علامه حسن زاده آملی آمده:
"نادر کسی بود که به تمام ایها الذین آمنوا قرآن لبیک گفت و از مطهرون بود"


🍀این یعنی یا ایها الذین آمنوا، انسان لبیک گو می خواهد نه انسانی که فقط ببیند و تفسیر کند و بفهمد.


🍀این یعنی کسی که یا ایها الذین امنوا قرآن را لبیک گوید از مطهرون است پاک است و یاد او پاک کننده و آرامش بخش.


🍀این یعنی، قرآن برای متن زندگی است و برای شدن و برای فراروی و الهی شدن


🍀این یعنی، خدا منتظر همراهی توست تا وادی مقدس عشق و تو را می خواند قبل آنکه تو او را بخوانی


🍀این یعنی، ایمان وصف است و لحظه لحظه ات باید ایمانی باشد نه آنکه ایمان اسمی باشد که بخواهی در هر حالی او را با خود به هر جا خواستی ببری و با او هر کاری خواستی انجام دهی...


🍀این یعنی، هستند کسانی که توانمندی لبیک به همه خطابات ایمانی را دارند.
این یعنی....

#عبدالله_صلواتی

22 مهر 99


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

مرتبت وجودی زن در عرفان اسلامی
در سخنان صوفیه توصیه می­ شود که: زن را باید به مثابه امانت الهی و با نگاه شفقت دید نه با نگاه شهوت. (رازی، جواهر التصوف، ص۱۷۰؛ سلمی، جوامع آداب الصوفیة، ص ۲۱۱؛ خرکوشی، تهذیب الاسرار فی أصول التصوف، ص۳۸۲) و یکی از راه های نگاه انسانی به زن، پیشنهاد ابن عربی است. او در نظریه علم الاسمای خویش، زن را مظهر جمال و لطف و آینه محبت الهی می­ داند.

در عرفان ابن عربی، زن و مرد در اصل انسانیت مشترک ­اند و زن بودن و مرد بودن امور عارضی و بیرون از ذات انسانیت است. بنابراین، چنین نیست که مردان به حسب انسانیت بالاتر از زنان باشند. (ابن عربی، الفتوحات المکیة؛ ج‏۳ ؛ ص۸۷؛ جهانگیری، زن در عرفان ابن عربی در حدود شریعت، ص ۶)


از نظر ابن عربی، مقام و منزلت کمالی­ ای وجود ندارد مگر اینکه زن می ­تواند بدان دست یابد و صفتی نیست در مردان مگر آنکه زنان به آن دسترسی دارند (=و ما من صفه للرجال إلا و للنساء فیها مشرب) زنان می ­توانند به مقام های رفیعی چون ولایت، نبوت تعریف (نه نبوت تشریعی)، و قطبیت دست یابند. (همان، ج‏۱ ؛ ص۴۴۷؛ ج‏۲، ص: ۳۵؛ ج۳، ص ۸۹) فقط مردان می ­توانند به رسالت و بعثت برسند اما زنان به این دو امر دسترسی ندارند. (همان، ج‏۳، ص ۸۸)
#عبدالله_صلواتی
#عضو_هیأت_علمی_دانشگاه_رجایی
@Coachtrainingcourse

‍ 🔊فایل صوتی

#برنامه #معنای_زندگی

#گفتگوی #عبدالحمید_ضیایی با دکتر #عبدالله_صلواتی

نوبت سیزدهم

9 خرداد 97


یعنی برای اینکه بمیریم امدیم به این جهان که غرق شکوفه هست هر سحر

پرسش از معنای زندگی انقدر ها هم که فکر میکنیم سر راست و اشکار هم نیست
در بعضی از موارد پرسش از زندگی به فضای سوتفاهم دامن زده مثلا اعضای حلقه وین معتقد هستند که پرسش از معنای زندگی پرسش بی معنایی است چون ازمون ناپذیر هست این پرسش
از طرفی دیگر کسی مثل فروید معتقد هست که پرسش از معنای زندگی پرسشی هست که نشان از اختلال روانی است
نیچه طرح پرسش از معنای زندگی را سوالی خطرناک میداند و معتقد است که سودمند نیست برای بسیاری از انسان ها که خودشان را درگیر معنای زندگی بکنند
کسانی دیگر پرسش از معنای زندگی را ورای عقل میدانند و معتقد هستند که نباید به این پرسش پرداخت
اما در سویی دیگر البر کامو معتقد است که فوری ترین و فوتی ترین پرسش همین پرسش از معنای زندگی است به همین خاطر پرسش از خودکشی و نسبت ان با معنای زندگی را اولین اولویت فکری هر انسان اندیشمندی به حساب می اورد
هایدگر هم معتقد است که پرسش از معنا نشانه زندگی اصیل انسانی است
اما حق با کیست ؟؟

لینک قسمت دوازدهم 👇
https://t.me/sokhanranihaa/13904


🆑کانال سخنرانی ها👇
🆔 https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw
🌹