Наглость — второе счастье, а какое — первое? Все, кто со мной давно на канале, знают, как я люблю всякие лингвистические штуки про счастье. Я думаю, что русский язык как нельзя лучше фиксирует наш культурный код и отражает ментальное программирование. А лингвистические исследования мне часто дают больше понимания национальных особенностей и характера, чем психологические. Хочу рассказать, как на протяжении месяца я изучала выражение «наглость — второе счастье». В словарях русского языка о его происхождении я ничего не нашла. Зато обнаружила разнообразные мнения на этот счет у авторов интернет-ресурсов и большой интерес со стороны пользователей форумов. Кто-то считает, что выражение появилось в СССР, в период всеобщего дефицита, когда стоять в очередях и подчиняться правилам оказывалось менее эффективной стратегией, чем находить нужные связи и просить за себя. Другие утверждают, что фраза вошла в употребление на Руси в XVIII в., а в литературе его первое упоминание относится к началу XX в., но ссылок на источники авторы не дают. Я обратилась к сборникам пословиц и поговорок русского народа В. Даля и А. Коринфского. Мои поиски «второго счастья» не увенчались успехом — никаких упоминаний про наглость и счастье. Но я не потратила время зря, потому что нашла «первое счастье»: «Первое счастье — коли стыда в глазах нет». Я была озадачена: бесстыдство и наглость — первопричины для счастья по-русски, так что ли?! Это что вообще значит?! С этим вопросом я погрузилась в изучение проблемы «человека стыдящегося» в науке. До этого я не могла предположить, что феномену стыда и бесстыдства посвящено так много исследований психологов, социологов, историков, антропологов, филологов и философов. Различные науки изучают эти явления с точки зрения возраста/гендера/статуса; поводов и условий; типологии (телесной, психологической, социальной); культурных разновидностей; измерения стыда в разных странах и др. Меня, прежде всего, интересовал вопрос о связи между стыдом и счастьем в русской культуре, и вот что я обнаружила. Исследователь русского фольклора А. А. Коринфский пишет: «Отсутствие же стыда-совести не только не представляется русскому народу хорошим делом, но и прямо-таки служит в его глазах явным свидетельством того, что перед ним — заведомо худой человек, в общении с которым надо “держать ухо востро”, а не лишнее и запастись “камнем за пазухой”». Народная мудрость с сожалением отмечает, что бесстыжим людям на Руси лучше живется: «Первый дар на роду, коли нет в глазах стыду»; «убей бог стыд, все пойдет хорошо»; «отыми бог стыд, так будешь сыт»; «стыдливому удачи не видать». В целом стыду в разных сферах жизни в русских пословицах уделяется большое внимание. И этому есть объяснение. Дело в том, что коллективистские культуры являются культурами стыда. В таких обществах стыд — один из основных социальных регуляторов контроля поведения человека, которому совестно действовать иначе, нежели принято в том или ином коллективе. Стыд возникает в случае нарушения нормы, о существовании которой человек знает. Поскольку нормы часто являются неписаными правилами, то, собственно, стыд и обнаруживает их. В мифологии «русского» счастья стыд является одной из основных идей: «Счастье — это всегда немного стыдно». По сути, это означает, что быть счастливым — ненормально. Выводы: Человек рождается свободным от стыда, заметил еще великий Фрейд. Другими словами, у ребенка нет никаких представлений о стыде. Оно появляется по мере взросления. Практики пристыживания детей в семье — первая ступень социализации стыда. В дальнейшем индивидуальные формы, способы и поводы проявления стыда определяют социальные и культурные факторы, выражающиеся в нормах. Но нормы, как известно, меняются — и меняют их люди. И я очень хочу верить, что счастье станет нормой и над нами взойдет звезда пленительного счастья! Счастье на научном #исследование