Страсти по диалектике. Ответ Антону Сюткину. 3. Трактовав — при всех уважительных оговорках — Гегеля как дюжинного дуалиста, товарищ Сюткин и всю Логику-диалектику сводит к «царству теней». Думаю, из сказанного уже ясно: это не понимание Гегеля, это понимание Антона Сюткина. Понимание, надо сказать, не новое, присущее далеко не одному Антону. Ещё в 1845 году Штирнер в своём «Единственном», этой философской библии анархического нигилизма и политического иррационализма, третирует всю философию — и Гегеля в первую очередь — как «царство призраков», покушающихся на жизнь живых. Скажете: ну и что с того? Да то: перед нами один и тот же ход мысли — предельно субъективный метод, предельно субъективистская (и потому нигилистическая) трактовка диалектики. Но нигилизм по отношению к диалектике — поскольку она есть логика разума человеческого и Разумности мирской — есть разрушение разума, иррационализм, который, несмотря на все благие субъективные намерения своих проповедников, всегда политически ведёт вправо. Потому, чтоб не уйти вправо политически, надо оставить философские разговоры о логике как «царстве теней».