Fennoskandia ᛝ Væringjavegr

19 января 2025 года – вторая годовщина создания добровольческого подразделения Karjalan ryhmä ᛇ NORD. За эти годы мы неизменно продолжали выполнять задачи различного профиля: засады, эвакуация, ведение разведки, обеспечение логистики, борьба с пилотируемой и беспилотной авиацией врага, штурмовые действия и многое другое. Участвовали в операциях в разнообразных локациях и всегда в гущу событий нас вела одна общая мечта: Свободная от оккупации и Национальная Карелия, священная Земля, которая всегда наполняла наши сердца мистическим чувством восхищения. Всё то время, пока мы бились с врагом в качестве солдат на фронте, на Родине праотцов не утихала героическая борьба мужественных повстанцев «Pohjoinen Veljeskunta», оказавшихся в полном окружении шакалов режима.

NORD – больше, чем соплеменное подразделение. Это символ возрождения и надежды для всех, кто не сдался в борьбе за Свободу и новый, достойный образ жизни. Вместе мы продолжаем свой Путь, вдохновленные нашей драматической историей и верой в лучшее будущее, в котором свободные, красивые и счастливые люди будут населять чарующий Северный край, очищенный от проказы имперского сознания и призрака мнимого величия.

Mieš mänöy, nimi mualla jiäpi / Человека не будет, а имя его сохранится

KARJALA ON OLEVA VAPAA

Хельсинки (Helsinki) или Гельсингфорс (Helsingfors) – столица Финляндии и административный центр региона Уусимаа (Нюланд), расположенный северном побережье Финского залива.

Тверской диалект карельского языка относится к собственно-карельскому наречию. Когда современные исследователи говорят о тверском диалекте, то они имеют в виду толмачёвский говор, который распространён в Лихославльском, Спировском, Рамешковском, Максатихинском районах и Бежецком округе Тверской Карелии. Именно на основе этого говора развивалась письменность тверских карел. На северо-востоке Тверской области, в Весьегонском округе и частично деревнях Бежецкого района говорят на весьегонском диалекте. На юге Тверской области, в Зубцовском районе, распространён держанский говор, значительно отличающийся по произношению как от толмачёвского, так и от весьегонского говоров. Носителей говора осталось крайне мало. Самая многочисленная группа тверских карелов говорит на толмачёвском диалекте.

Tverin alamurreh kuuluu karjalan kielen varzinkarjalazeh murdeheh. Konzu nygyaigazet tutkijat paistah tverin alamurdeheh nähte, hyö tavan mugah tarkoitetah tolmačun paginluaduu, kuduadu paistah Lihoslavl’an, Spirovan, Rameškovan, Maksatihanlov alovehil da Bežetskois piiris Tverin Karjalas. Juuri tämän paginluavun perustehel kehityi tverinkarjalazien kirjukieli. Tverin alovehel koillispuoles Vesjegonskan da erähis kylis Bežetskan piiris paistah vesjegonskoidu paginluaduu. Tverin alovehen suvipuoles Zubtsovan piiris paistah d’oržan paginluaduu, kudai vägi äijäl eruou paginua myöte kui tolmačun mugai vesjegonskan paginluadulois. Sen maltajua jäi ylen vähä. Kaikis suurin tverinkarjalazien joukko pagizou tolmačun paginluaduh.

В «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» (Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum) немецкий хронист Адам фон Бременский (Adam von Bremen) пишет: «Если же двигаться к началу Балтийского моря с севера. перво-наперво встретишь норманнов, далее в воды выступает область данов Скония, а за её границей вплоть до Бирки обитают готы. Затем лежат огромные пространства земли, которые населяют свеоны. Они тянутся до Края женщин (Квенланд). Еще дальше – между квенами и Руссией, – говорят, живут виссы [вепсы], мирры [меря], ламы [название этого племени живет в топониме Волок Ламский, Волоколамск], скуты [чудь] и турки*».

По всей видимости, под «турками» Адам называл финское племя, обитавшее на территории современного города Турку (Або). Именно здесь проживало племя сумь, а сам регион уже тогда был важным торговым центром. На карте мира, составленной Аль-Идриси в 1154 году, Турку уже упоминается, что свидетельствует о значении этого поселения. Предполагается, что финское название города произошло от древнерусского слова «търгъ», означавшего торговую площадь или рынок. Это слово, вероятно, было привнесено в Фенноскандию новгородскими купцами.

16 января 1918 года Финляндский Cенат назначил Карла Густава Эмиля Маннергейма главнокомандующим армией. Он так описывал это событие в своих Мемуарах:

«Главе государства, как и мне, было совершенно очевидно, что моей обязанностью будет не просто поддержание порядка в стране, а освобождение Финляндии. Я заявил о своей готовности стать главнокомандующим, но при условии, что Сенат не попросит помощи ни у Швеции, ни у Германии. Судя по всему, Свинхувуд не верил, что мы сможем положиться на собственные силы.

– У генерала нет армии, нет солдат, нет оружия – как же вы сумеете подавить сопротивление? – спросил он.

Я ответил, что у меня нет никаких сомнений в успехе. Да, нам необходимо было срочно создать армию. Но я был уверен в стрелковом искусстве и лыжном мастерстве финнов. Офицеров и унтер-офицеров – всех тех, кто проходил воинскую службу в своей или чужой стране, – можно было собрать очень быстро, а высшее и низшее командование следовало создать из людей, обученных в 27-м егерском батальоне.

Я также рассказал Свинхувуду о переговорах в Петрограде с главой французской военной миссии генералом Нисселем, который обнадежил меня, что оружие можно будет получить с французских складов, расположенных в Мурманске.

Моя уверенность в наших возможностях произвела сильное впечатление на Свинхувуда. Он пообещал, что Сенат не будет обращаться за военной помощью ни к Швеции, ни к Германии. Когда речь зашла о егерях, я высказался за то, чтобы немедленно отозвать домой 27-й батальон.

В конце беседы я заявил, что в течение ближайших суток отправлюсь в город Вааса и организую там штаб. Вдобавок я поделился своими мыслями о пребывании в стране русских частей. Как я полагал, эти части должны были быть разоружены. Свинхувуд придерживался того же мнения».

Вехой политической борьбы этноактивистов и этнорегионалистов Карелии стало участие Карельского Национального Движения в международных конференциях, где был поднят вопрос о целенаправленном искоренении народного самосознания в Республике, проводившегося Москвой.

Внесение КНД в список террористических организаций – продолжение репрессивной политики необольшевиzма, направленной против прав автохтонных Североевропейских народов.

Яркий пример того, как ryzzä-миръ относится к североевропейским этноактивистам, отстаивающим своё право на национальную самобытность и с гордостью носящим позывной «Помор».

Существует множество легенд о хульдрах (huldra) – загадочных духах Северных лесов. Часто они вступают в связь с молодыми мужчинами, которые, влюбившись, остаются жить в их мире. Хульдры обитают в горных чертогах, окружённые богатством: лошади, стада коров и овец, изобилие пищи и роскошные одежды. Но этот мир становится для мужчины тюрьмой: покинуть хульдру и её семью практически невозможно, и жить с ней он обязан до конца своих дней.

Хульдра благосклонна к тем, кто добр к ней и не перечит, и тогда совместная жизнь может быть счастливой. Но если мужчина утратит любовь, попытается сбежать или отвергнет её, она способна обернуться уродливой и жестокой мстительницей, причиняя ему серьёзные беды.

Особенность хульдры – дыра во всю спину, похожая на дупло дерева или гниющую рану. Эта дыра скрыта, пока мужчина очарован её красотой. Если же он увидит её, очарование развеется, и она предстанет в своём истинном виде. Однако искренняя любовь может смягчить это: дыра остаётся, но становится менее отталкивающей. Есть поверье, что если хульдра выйдет замуж по христианскому обряду, её магия исчезнет. Она потеряет свой хвост и превратится в обычную женщину, навсегда оставив мир духов.

Угнетённые Москвой финно-угры по-разному восприняли военную агрессию против Украины, – одни поддержали борьбу за Независимость, другие покорно стали под знамёна путинского неосоветского евраzийства. В интернете выложено сразу 2 ролика, показывающие настоящую природу боевых действий на украинском фронте.

Первый – о поморе и карельском борце за Свободу с позывным «Кандалакша». После 24.11.2022 он стал в ряды ВСУ. А вот второй – о самозваном представителе эрзянского народа (хотя, тут имеются сомнения), который помогает московитам разрушать Донецкую область, водружая на пепелище кровавый триколор.

Бальдр (Baldr) – сын Одина (Óðinn) и Фригг (Frigg), единственный ребёнок верховного бога, рождённый в законном браке. Имя Бальдра переводят как «господин», «владыка» или «храбрый», а лингвисты предлагают интерпретации: mann-baldr («великий человек»), her-baldr («властитель воинов») и fólk-baldr («битва»). Его женой была Нанна (Nanna), а сыном – Форсети (Forseti). Среди атрибутов Бальдра выделяются его корабль Хрингхорни («корабль с кольцом»), волшебное кольцо Драупнир («Капающее») и чистейший чертог Брейдаблик.

В «Младшей Эдде» Бальдр описан как самый мудрый и добродетельный из асов, олицетворение света и красоты. Его облик сравнивают с белоснежным растением «Бровь Бальдра», предположительно трёхрёберником. Центральное событие в мифах о Бальдре – его трагическая гибель, ставшая предвестием Рагнарёка. После зловещих снов о смерти сына Один обратился к провидице, которая предсказала, что Бальдр будет убит слепым богом Хёдом. Фригг взяла клятвы у всех вещей, чтобы защитить сына, кроме омелы. Локи обманом вложил ветку омелы в руку Хёда, и тот невольно убил Бальдра.

На похоронах Бальдра и его жены Нанны, умершей от горя, их тела были отправлены в Хель. Один положил на погребальный костёр кольцо Драупнир. Хермод, сын Одина, попытался вернуть брата из мира мёртвых, но великанша Тёкк отказалась оплакивать Бальдра, из-за чего он остался в Хель. После Рагнарёка Бальдр и Хёд вернутся, чтобы править новым миром.

Бальдр упоминается в «Мерзебургском заклинании» и «Перечне имён», где он назван первым среди сыновей Одина. Кеннинги, связанные с ним: «бог плача», «муж Нанны», «владыка Хрингхорни», «враг Хёда». Культ Бальдра, как божественного правителя, отражает идеальный образ: харизма, законное происхождение, удача и всенародное почитание.

Дина Полякофф (Dina Poljakoff) – финляндская медсестра ашкеназского происхождения, удостоенная уникального признания: в годы Войны-Продолжения Третий Рейх номинировал её на получение государственной награды.

Дина родилась в Финляндии, где изучала стоматологию. Однако с началом войны она присоединилась к организации «Лотта Свард». Там она работала бок о бок с немецкими военными частями. Дина была не единственной ашкеназской медсестрой, оказавшей помощь в подобных условиях: её кузина, Хая Штейнбок (Chaya Steinbock), также оказывала помощь раненым и собрала целый альбом с благодарственными записями от немецких солдат.

Дина Полякофф произвела такое впечатление на немецких пациентов, что её имя оказалось в числе трёх финляндских евреев, выдвинутых на получение Железного креста. Как и другие номинанты, Лео Скурник (Leo Skurnik) и Саломон Класс (Salomon Klass), она отказалась принять награду. Однако, в отличие от них, Полякофф не стала просить об исключении её имени из списка награждённых. В день церемонии она проверила, действительно ли её награда находится на столе для вручения, и, убедившись в этом, ушла, не приняв её.

После войны Дина эмигрировала в Израиль, где продолжила свою работу в медицине, теперь уже как дантист. Она стала матерью, воспитала дочь и троих внуков. Её жизнь завершилась в 2005 году.

Финляндский мастер изобразил австрийского художника, и оба оказались восхищены стойкостью шведского аристократа;

Suomalainen taiteilija kuvasi itävaltalaisen taiteilijan, ja molemmat ihailivat ruotsalaisen aatelismiehen sitkeyttä.

Опричники Кремля нарекли «Karjalaini Kanšallin Liikeh ᛅ Карельское Национальное Движение» экзистенциальным врагом Москвы, включив организацию в федеральный список террористических организаций. Однако не только народное движение угодило в роковой перечень – среди описания прозвучало и священное Имя Карелии, вырезанное в камне на древних языках Праотцов: Karjalan Tašavalta, Tazavaldkund, Tazavaldu.

Гнетущий символизм, словно удар молота Укко по утёсу, поставивший весь Северный край под мрачное знамение. Народное Имя Карелии, хранимое в памяти автохтонных народов и рунах, ныне оказалось в немилости. Попытки исказить упоминание священной Земли, где женщины причитают, рунопевцы воспевают Калевалу, а ордынский сапог навсегда вязнет в болотах и лесах, лишь вдохновляют этноактивистов продолжать борьбу за Национальную и Свободную Карелию!

KARJALA ON OLEVA VAPAA

Крымско-татарское национальное движение «Миллий Фыркъа» стало единственной организованной силой, противостоявшей большевикам. Правительство опиралось на крымско-татарскую дивизию и артиллерийские батареи, дислоцированные в Симферополе, Ялте и Бахчисарае.

На должность главкома национальными лидерами крымских татар приглашался и генерал Пётр Николаевич Врангель. Однако "февральский дух" в войсках заставила Врангеля отказаться от предложения. Главком был найден в лице этнического карела, будущего героя Карельского перешейка и Северной Ингрии, офицера РИА Юрьё Эльфенгрена (Yrjö Elfvengren). Пытаясь взять под свой контроль весь полуостров, 11 (24) января 1918 года антибольшевистское командование направило войска на Севастополь, которые в ходе боёв 12 (25) – 13 (26) января с красными потерпели поражение.

После отступления крымчан в горы, в февраля 1918 года, Эльфенгрен покинул Крым и отправился в Финляндию, где уже началась Освободительная война.

«Я, как финляндец, считался всегда и сам себя считаю карелом (финским)...» – архивная выдержка из протокола допроса Юрьё Эльвенгрена.