اتووود

🟥 تراشه های کانسپچوال ـ"سکناگزیدن" گمشده در ترجمه یا [آیا] مارتین هایدگر اشتباه می کرد[؟]
نوشتاری از جوانا والش
برگردانی از آرش بصیرت


📝مجموعه "آبجکت لِسنز" از انتشارات بلومزبری تلاشی است در قالب کتاب های جیبی برای پرداختن به موضوعات عادی با هدف یافت زیست پنهان شان؛ کتاب هتل نوشته ی جوانا والش هم یکی از کتاب های این مجموعه است.
در بخش چهارم کتاب با عنوان hometel که می توان ان را خانـــهِـــتِل ـ جایی بین خانه و هتل ـ دانست نویسنده به واژه dwell در فهم هایدگری اش می پردازد و با تحریصی صادقانه به ریشهْ شناسی و سفر این واژه از زبان آلمانی به انگلیسی می نشیند و به شیوه ای وسواس گونه نشان می دهد که این واژه در تفسیر و ترجمه بین دو زبان گم شده است. . .


#مارتین_هایدگر #معماری_فلسفه #هستی_شناسی #پدیدارشناسی #گمشده_در_ترجمه #فلسفه_روزمره #نگاهی_نو_به_سکونت #زیست_موقت #زیست_سیاست #جوانا_والش #آرش_بصیرت #تراشه_های_کانسپچوال
@etooodchannel

مارتین هایدگر و سکونتِ شاعرانه ی رازآلودِ برونْ ایستایِ برونْ خویش گرایانه🔻

یادداشت "مارتین هایدگر و سکونتِ شاعرانه ی رازآلودِ برونْ ایستایِ برونْ خویش گرایانه" نشان می دهد 🔺 که فهم هایدگر از سکونت بین هستی و زمان (1927) و " ساختن، سکونت، تفکر" (1954) دچار تغییری تفسیری می شود، در "ساختن، سکونت، تفکر" وجود به مثابه "از ان خودسازی" مد نظر می اید و سکونت جایی است که ادمی در خانه قرار می گیرد، جایی که ادمی جا و مکانی دارد. در این معنا، جا و مکان همان چیزی است که مبنای دریافت اگزیستانسیال هایدگر از مکانمندی را تشکیل می دهد. بنابراین سکونت گزیدن، درون مجموعه ای از روال ها و ساختارهای معنادهنده جای می گیرد که برای کشف و گشودگی در دسترس و نزدیک اند. اما این "پدیدارِ سکونت" نه به منزله ساختارهایی مستقل بلکه به منزله برونْ خویشی ها تلقی می شوند. . . و به نظر می رسد نکته اساسی همین جاست.
از نظر مارتین هایدگر حیث زمان و حیث تاریخی از اوصاف بنیادین ساختارهای وجودی آدمی است. اما تلقی هایدگر از انسان به منزله دازاین یا "آنجاْ حاضر" یا اگزیستانس مانع از آن می شود که تفکر تاریخی او به ورطه تاریخ گرایی بغلتد. از نظر هایدگر آدمی existence است و این واژه را بایستی با توجه به ریشه شناسی اش به معنای ex-sistence، یعنی به معنای برونْ ایستا فهمید.
به بیان دیگر، در تلقی هایدگر، آدمی موجودی برونْ ایستاست، یعنی موجودی که نحوه هستی اش عین برونْ ایستایی و برونْ خویشی و به تعبیر دیگر عین استعلا transcendence یعنی فعل فراروی transcend است که می تواند "هم اینجا و هم آنجا" حاضر باشد.
بر اساس این نحوه توصیف ساختار وجودی و وجودشناختی هستی آدمی، انسان از آنجا که نحوه هستی اش عین برونْ ایستایی و فراروی است، می تواند از محدوده های تاریخی خویش نیز فراتر رفته، در امکانات و افق های تاریخی دیگری نیز حاضر باشد. اگر چنین امکان فراروی و استعلایی برای آدمی وجود نداشت، اساساً امکان مواجهه با افق های تاریخی دیگر، خارج از محدوده های تاریخی کنونی فرد، و در نتیجه امکان تجربه، فهم و برقراری گفت وگو با دستاوردهای نظری و فرهنگی و شیوه های زیست گذشتگان یا انسان هایی که در دوره ها و شرایط تاریخی دیگری می زیستند، برای ما به هیچ وجه امکان پذیر نبود.
در این فهم، سکونت انجایی با "راز" می امیزد که افقش "آن بیرون" در انتظار گشودگی و کشف و شکوفایی باشد، سکونتی گره خورده با زمان و گذر، سکونتی که فهم از خانه را با همْ زمانی در میراث های گوناگون همْ بند می کند و مروج نوعی از برون گرایی است تا درون گرایی و ماندن.
به نظر می رسد وزن بردار زمان و اقلیم های زمانی در فهم هایدگر از سکونت بر وزن بردار مکان و اقلیم های توپوسْ محور غالب و فائق است و این کشمکش در فهم او از "پدیدارِ بافت" نیز متبلور است.

#مارتین_هایدگر #هستی_زمان #ساختن_سکونت_تفکر #هستی_شناسی #پدیدار_شناسی #سکونت_شاعرانه #سکونت_رازالود #حس_تعلق_به_مکان #مایکل_ویلر #مسعود_حسینی #اتووود_بازنشر

@etooodchannel

. . . رودخانه ی خورشید تاب؛ پل، ان قوطعی مشعشعی که ماهی گیری روی نرده های چوبی اش گذاشته بود؛ تپه ی پوشیده از درختان لیمو با ان کلیسای گلْ سرخیْ اش و مقبره مرمرینی که اقوام مادرم در ان آرمیده بودند؛ جاده ی خاکیِ تا دهکده؛ چمنزاری باریک با علف های کوتاهِ سبز روشن و تکه های درشتِ خاکِ شنی، بین جاده و بوته های یاس بنفشی که پشت شان کلبه های چوبیِ خزه پوشِ واگرا به خط شده بودند؛ ساختمان سنگیِ تازه ی مدرسه کنار ساختمان کهنه چوبی، و، همچنان که به سرعت می راندیم . . .

#ولادیمیر_ناباکوف
#هستی_شناسی
#پدیدارـشناسی
#خاطره_مکان
#معماری_ادبیات
@etooodchannel