О тотальности капитализма в повседневности Нет единого определения того, что же такое капитализм и где его границы. Был ли он всегда — с начала появления письменности, появления излишков урожая и необходимости его распределять, — или зародился после буржуазных революций XVII-XVIII веков¹. На этот вопрос нет чёткого ответа, так как он зависит от критериев, при которых капитализм будет считаться основой экономического строя. По крайней мере, у разных мыслитель:ниц можно найти разные версии на этот счёт. Но в рамках этого текста дадим своё определение: капитализм — это экономическая система, которая основана на неравном распределение благ и ресурсов в пользу привилегированного меньшинства, и которая постоянно стремится к увеличению прибыли, не взирая на губительные последствия для общества и экосистемы планеты. Так же есть множество капитализмов — перспектив для его описания и теоретизации, которые развивают разные мыслитель:ницы, например, капиталистический реализм Марка Фишера, эмоциональный капитализм Евы Иллуз, капитализм платформ Ника Срничека, техно-феодализм Яниса Варуфайкиса и т.д. Все проявления капитализма вредны для благополучия общества в целом, каждого человека отдельно, для животных, для экосистемы пригодной для жизни тысяч видов. Но отдельно отметим, наверное, самое губительное свойство капитализма — это способность апроприировать любые дискурсы и становиться эффективным даже в протесте против него самого. Тотальность идеологии капитализма (точнее неолиберализма, но об этом в другой раз) проявляется во всех сферах жизни — от институционального уровня до индивидуального. Для производства, сферы услуг, сервисов, бюрократии, образования в капиталистической парадигме главной целью является не их прямое назначения, а наращивание показателей эффективности и/или постоянного роста прибыли. В таких условиях создаются не только ненужные товары, сервисы, услуги, но и бессмысленный труд по оформлению документации и отчётов о продуктивности работы сотрудн:иц. А для кажд:ой из нас эта тотальность проявляется на уровне ценностей и оптики, через которую мы воспринимаем мир. Тотальность капитализма влияет на то, как мы формулируем свою самоценность, как строим свой быт, сколько и как потребляем, как выстраиваем межличностные отношения², как отдыхаем и работаем, как распределяем своё время и внимание. Отдельно хочется отметить, что корпорации превратили наше внимание в товар и борются за каждую секунду нашей жизни. Теперь они извлекают прибыль не только из рабочих часов, досуга связанного с потреблением товаров и услуг, но и из каждой секунды между этими сферами жизни. Стриминги и платформы после пандемии короновируса стали настолько популярными, что изменили не только медиарынок, но и наш досуг. Теперь контент течёт непрерывным потоком: только вы кликнули на фильм или песню, тут же формируются рекомендации, которые задержат вас в приложении или на сайте ещё и ещё. Соцсети изменили темпоральность выработки дофамина так, что мы с трудом контролируем способность сохранять концентрацию. Это всё влияет на способность критически мыслить и, что важно для нас, формировать субъектность и классовое сознание. Нас не только убаюкивают потреблением, но просто не дают времени остановиться и подумать, а почему оно всё так. В сети есть разного рода контент, который призван поддержать нас во фрустрации от капитализма — мемы про работу, про актуальные новости, психологические советы из коротких вертикальных видео, как не выгорать и пр. Но в потоке контента практически не найти ответов на то, почему нас так бесит работа и почему мы выгораем. Эти ответы есть в авторских левых пабликах, локальных медиа, искусстве независимых худож:ниц, но до этого трудно добраться, так как борьба за внимание очень сильная, и у низовых автор:ов нет ресурсов, чтобы конкурировать с корпорациями. Раз вы на этом канале, значит вы смогли ненадолго вырваться из трендового, вирусного, дофаминого контента и нашли место чтобы поразмышлять критически и повооборажать политически:) Сноски в первом комментарии