Чёрный динамик

Давай разрушим эту тюрьму

Внимательные читатели и читательницы могли обратить внимание, что в иллюстрации к последнему посту использован текст песни «Стены рухнут».

Предлагаем послушать оригинал в исполнении каталонского исполнителя Льюиса Льяка. Песня «L’Estaca» (с кат. — «столб», созвучно слову estat — «государство») символизировала протест против диктатуры Франсиско Франко в Испании.

Почему тюрем быть не должно?

Тюрьма — это иерархия. В тюрьме одни люди находятся в подчинённом состоянии (заключённые), а другие в позиции власти (охранники). И сама по себе такая ситуация всегда будет порождать злоупотребление властью, поляризацию общества (как внутри тюрьмы, так и за её пределами) и класс делинквентов*. Как меняет людей наделение их властными полномочиями, прекрасно продемонстрировал Стэндфорский тюремный эксперимент: тогда студентов-добровольцев разделили на «охранников» и «заключённых» в смоделированной тюрьме. Всего за несколько дней эксперимента «охранники» начали проявлять жестокость, а «заключённые» — покорность. Через 6 дней эксперимент был остановлен из-за этических нарушений и сильного психологического стресса участников.

Тюрьма не исправляет. В тюрьме люди не меняют свои взгляды и паттерны своего поведения. Единственное, что влияет на поведение людей, прошедших через тюрьму, это страх снова оказаться в заключении. Но если человек провёл в тюрьме достаточно много времени, условия заключения, наоборот, могут стать для него более привычными и комфортными. По статистике за 2021 год, рецидив преступности в России составил 44% — то есть из 100 тысяч освобождённых из мест заключения 44 тысячи вновь совершили преступления.

Вопреки распространённому представлению, что в тюрьмах содержатся сплошь убийцы и насильники, большинство заключённых не представляют опасности для общества. Согласно статистике, 44% приговорённых к лишению свободы в 2021 году составили осуждённые за кражи. Ещё 5% приходится на «мошенников». Таким образом, примерно половина заключённых — это осуждённые за экономические «преступления», которые являются следствием неравенства и были бы практически невозможны при анархо-коммунизме.

Ещё 26% приговорённых к заключению в 2021 году — это осуждённые за хранение и оборот запрещённых психоактивных веществ.

Убийцы, в свою очередь, составляют лишь 5% от приговорённых к лишению свободы, осуждённые за сексуализированное насилие — 3%, за причинение тяжкого вреда здоровью — 10%.

Таким образом, около 80% заключённых находятся в тюрьме за «преступления», которые не являются общественно опасными и существуют только в мире государств и капитализма.

Хорошо, скажете вы, но вот остаются 20% убийц и насильников, что с ними делать? Это хороший вопрос. Но начнём с того, что этот процент на самом деле меньше. Например, женщины нередко совершают убийства, обороняясь от домашнего насилия или попыток изнасилования. А часть дел о сексуализированном насилии (особенно в отношении детей) оказываются сфабрикованными. Можно вспомнить дела Руслана Вахапова или Юрия Дмитриева.

Итак, есть человек, который совершил убийство. Что с ним делать? Посадить в клетку на 10 лет? Через 10 лет он вернётся в общество — растерявший социальные навыки, озлобленный, с клеймом «судимого». Станет ли общество от этого лучше? Вопрос риторический.

Автор этого текста полагает, что многое зависит от обстоятельств и мотивов человека. Большинство убийств в России совершается в состоянии алкогольного опьянения — то есть это не вполне осознанные убийства, часто случайные. При этом суды крайне редко признают состояние аффекта. Наверное, такому человеку в первую очередь нужна комплексная реабилитация — ведь, скорее всего, он сам не рад тому, что убил другого человека. Другие убийства совершаются в корыстных целях, но они, как и чисто экономические «преступления», возможны только в условиях капитализма и неравенства.

В общем-то, открытым остаётся только вопрос, что делать с людьми, которые совершают насилие и убийства ради удовольствия. К счастью, таких людей крошечный процент, который наверняка будет ниже в более здоровом обществе. Ну а что делать с такими людьми, должно решать общество на принципах консенсуса.

* Делинквент (термин ввёл Мишель Фуко) — индивид, чья идентичность и поведение конструируются через процессы судебного, медицинского и тюремного контроля.

О тотальности капитализма в повседневности

Нет единого определения того, что же такое капитализм и где его границы. Был ли он всегда — с начала появления письменности, появления излишков урожая и необходимости его распределять, — или зародился после буржуазных революций XVII-XVIII веков¹. На этот вопрос нет чёткого ответа, так как он зависит от критериев, при которых капитализм будет считаться основой экономического строя. По крайней мере, у разных мыслитель:ниц можно найти разные версии на этот счёт. Но в рамках этого текста дадим своё определение: капитализм — это экономическая система, которая основана на неравном распределение благ и ресурсов в пользу привилегированного меньшинства, и которая постоянно стремится к увеличению прибыли, не взирая на губительные последствия для общества и экосистемы планеты.

Так же есть множество капитализмов — перспектив для его описания и теоретизации, которые развивают разные мыслитель:ницы, например, капиталистический реализм Марка Фишера, эмоциональный капитализм Евы Иллуз, капитализм платформ Ника Срничека, техно-феодализм Яниса Варуфайкиса и т.д.

Все проявления капитализма вредны для благополучия общества в целом, каждого человека отдельно, для животных, для экосистемы пригодной для жизни тысяч видов. Но отдельно отметим, наверное, самое губительное свойство капитализма — это способность апроприировать любые дискурсы и становиться эффективным даже в протесте против него самого. Тотальность идеологии капитализма (точнее неолиберализма, но об этом в другой раз) проявляется во всех сферах жизни — от институционального уровня до индивидуального. Для производства, сферы услуг, сервисов, бюрократии, образования в капиталистической парадигме главной целью является не их прямое назначения, а наращивание показателей эффективности и/или постоянного роста прибыли. В таких условиях создаются не только ненужные товары, сервисы, услуги, но и бессмысленный труд по оформлению документации и отчётов о продуктивности работы сотрудн:иц. А для кажд:ой из нас эта тотальность проявляется на уровне ценностей и оптики, через которую мы воспринимаем мир. Тотальность капитализма влияет на то, как мы формулируем свою самоценность, как строим свой быт, сколько и как потребляем, как выстраиваем межличностные отношения², как отдыхаем и работаем, как распределяем своё время и внимание.

Отдельно хочется отметить, что корпорации превратили наше внимание в товар и борются за каждую секунду нашей жизни. Теперь они извлекают прибыль не только из рабочих часов, досуга связанного с потреблением товаров и услуг, но и из каждой секунды между этими сферами жизни. Стриминги и платформы после пандемии короновируса стали настолько популярными, что изменили не только медиарынок, но и наш досуг. Теперь контент течёт непрерывным потоком: только вы кликнули на фильм или песню, тут же формируются рекомендации, которые задержат вас в приложении или на сайте ещё и ещё. Соцсети изменили темпоральность выработки дофамина так, что мы с трудом контролируем способность сохранять концентрацию. Это всё влияет на способность критически мыслить и, что важно для нас, формировать субъектность и классовое сознание. Нас не только убаюкивают потреблением, но просто не дают времени остановиться и подумать, а почему оно всё так. В сети есть разного рода контент, который призван поддержать нас во фрустрации от капитализма — мемы про работу, про актуальные новости, психологические советы из коротких вертикальных видео, как не выгорать и пр. Но в потоке контента практически не найти ответов на то, почему нас так бесит работа и почему мы выгораем. Эти ответы есть в авторских левых пабликах, локальных медиа, искусстве независимых худож:ниц, но до этого трудно добраться, так как борьба за внимание очень сильная, и у низовых автор:ов нет ресурсов, чтобы конкурировать с корпорациями.

Раз вы на этом канале, значит вы смогли ненадолго вырваться из трендового, вирусного, дофаминого контента и нашли место чтобы поразмышлять критически и повооборажать политически:)

Сноски в первом комментарии

В тексте «Почему анархист_кам нужен феминизм?» мы писали о важности борьбы против патриархата наравне с борьбой против других систем угнетения. Одним из ярких примеров совмещения на практике идей анархизма и феминизма является опыт организации «Mujeres Libres» времен Испанской революции.

Канал «радикальное настроение» в ролике «женщины и революция | анархистки Мухерес Либрес» рассказывает, как анархистки боролись за освобождение женщин и объединили сопротивление против капитализма и патриархата в единую борьбу за свободу.

В тему к предыдущему тексту предлагаем послушать трек Father's sins «Патриархат»

🎵 Father's sins на Spotify

Почему анархист_кам нужен феминизм?

Патриархат — это система угнетения, в которой мужчины занимают доминирующее положение в различных сферах жизни, включая семью, экономику, политику и культуру. В патриархальных обществах традиционно мужчины обладают большей властью и авторитетом, а женщины часто занимают подчинённые роли. В наше время патриархат является неотъемлемой частью государства.

Ещё с середины XIX века к критике государства анархис_ты добавили критику патриархата, предложив взамен более «феминные» принципы — сотрудничество, обмен и взаимопомощь.

Патриархат и государство

Патриархат встроен в государство: большинство ключевых должностей в вертикали власти всегда занимают мужчины, руководство вооружёнными силами всегда в руках у мужчин. Но отсутствие одного лишь государства не приведёт к свободе, так как доминирование мужчин простирается за пределы государственных институтов. Обществу необходима полная трансформация — переосмысление ролей и норм, освобождение от стереотипов, создание равных условий для всех.

Путь к равенству и освобождению от патриархальных норм возможен через создание альтернативных форм организации: кооперативов, горизонтальных сообществ и других децентрализованных структур, которые поддерживают друг друга в борьбе за равенство и справедливость и поэтому могут заменить традиционные государственные институты.

Вред патриархата

Патриархат создаёт и укрепляет роли и модели поведения, которые нас ограничивают.

В патриархальном обществе женщины становятся невидимыми, занимают более низкие должности, получают меньшую зарплату, бесплатно занимаются тем, что в обществе называют «женскими обязанностями».

Мужчины, в свою очередь, отрезаны от собственных чувств: с детства мужчинам прививают модель «мужественного» поведения — это называется концепцией токсичной маскулинности, которая наносит вред мужчинам. Они реже обращаются за психологической помощью, меньше заботятся о своем ментальном здоровье, нередко выбирают деструктивную модель поведения, чаще совершают самоубийства. Государство принуждает их к обязательной военной службе (в России) и против их воли отправляет на войну. Мужчины, не соответствующие патриархальному концепту, сталкиваются с общественным осуждением.

С проблемами патриархата мы так же встречаемся в активизме — мужчины доминируют в анархистских группах и обсуждениях, нередко не замечают вклад женщин в активизм и периодически опускаются до сексистких утверждений.

Из-за сексизма в борьбе за, казалось бы, свободу и равенство, женщины становятся невидимыми или уходят в фемактивизм. Для приближения равенства мужчинам необходимо осознавать влияние патриархата на их жизнь, анализировать свои роли и рефлексировать над ними, создавать экологичное пространство для всех.

Феминизм

В ответ патриархальному угнетению  анархофеминизм предлагает освобождающую политику для всех, идею о том, как перестроить общество и наш мир так, чтобы жить свободно от иерархий. Феминистская борьба должна вестись наряду с борьбой против других форм угнетения, а не рассматриваться как нечто второстепенное или отвлекающее (Quiet Rumours: An Anarcha-Feminist Reader).

Феминизм расширяет понятия об угнетениях, анализируя  агрессоров: когда ты видишь себя на месте угнетенн_ой, тебе легче увидеть, какой дискриминации подвергаются другие угнетённые группы.

Общая борьба

Связывая борьбу за освобождение женщин с борьбой против авторитарных и иерархических систем, анархический феминизм стремится к радикальной трансформации общества, предполагая отказ от любых властных структур и построение на их месте горизонтальных, самоуправляемых сообществ, где взаимопомощь и равенство заменяют доминирование и эксплуатацию.

Мы считаем важными объединение и солидарность со всеми движениями, которые борются и отстаивают позиции за наши общие интересы.

В тексте «Почему государство — это плохо?» мы упоминали самоорганизацию рабочих коллективов. Как это выглядит на практике? Возможно ли это в условиях капиталистических государств? Ответы на эти и другие вопросы вы найдёте во вдохновляющем 20-минутном видео проекта Antijob и DOXA: «Как захватить завод и не сесть в тюрьму?»

7 ноября. День Революции

Малоизвестно, что анархисты принимали активное участие в Октябрьской революции. Накануне октября 1917 года организации анархистов имелись почти в 40 городах Российской Империи, и во время Октябрьской революции анархисты участвовали в вооружённых столкновениях в Петрограде, Москве, Иркутске и других городах.

Анархисты помогли большевикам взять власть в октябре, некоторые из них вошли во ВЦИК (законодательный орган власти Советской России) и довольно успешно действовали против белых во время Гражданской войны. Размежевание произошло в 1918–1919 годах, когда органы самоуправления — советы — были полностью подчинены большевикам, кооперативное движение задавлено, деревня гибла от «продразверстки», а анархо-синдикалистские профсоюзы, применившие лозунг «заводы — рабочим», разогнаны. Анархисты поняли, что «диктатура пролетариата» на деле означает диктатуру одной партии.

Большевики продолжили репрессии закрытием анархистских организаций. Например, в Москве в ночь на 12 апреля 1918 отряды чекистов Дзержинского напали на 25 особняков, занятых анархистами. Подобные нападения происходили практически по всей территории «молодой республики советов». Далее были тюрьмы, ссылки, расстрелы анархистов. Большевики были приверженцами понятий государства, диктатуры, централизации, руководящей партии, управления экономикой сверху — всего, что противоречило анархистской концепции.

Реакцией анархистов стала идея и попытка «Третьей Революции». Лозунг «За Советы без коммунистов» был одним из основных в время Кронштадтского восстания революционных матросов и солдат в 1921 году. Одним из наиболее ярких выразителей идеи был украинский повстанец Нестор Махно, родившийся 7 ноября. «Бей красных, пока не побелеют, бей белых, пока не покраснеют». Образ анархистского будущего Махно и его товарищей не был идеален, однако сама попытка и впоследствии значение анархистского проекта Махно оказали огромное влияние на анархистское движение во всем мире.

Коллектив «Черного динамика» с уважением относится к анархистам-революционерам прошлого. Забастовки, акции прямого действия, саботаж, борьба и с красными, и с белыми — фундамент анархистских практик и принципов. В текущей реальности нам важно понять, какой будет новая анархическая социальная революция. Подписывайтесь на «Черный динамик», чтобы размышлять об этом вместе.

Воля або смерть!

Сегодня отмечаем день рождения Нестора Махно и вспоминаем его борьбу за независимость самоуправляемых регионов — за власть советов и против советской власти! Он один из немногих деятелей, кто смог воплотить анархисткие идеи в жизнь, поэтому опыт махновского движения и сегодня является опорой для многих анархисто:к.

Коротко, но ёмко о деятельности Нестора Махно рассказывает Александр Шубин.

Почему государство — это плохо?

Что такое государство? Это границы, президент, кабинет министров, полиция, спецслужбы, армия, чиновники, свод законов и норм. Государство решает, что плохо, а что хорошо, и следит за неукоснительным соблюдением установленных им правил. Государства развязывают войны и словно пешек отправляют на них тысячи своих подданных. Государство в любой момент может увеличить или уменьшить налоги, провести любые реформы. Государство — по сути хозяин для населения страны.

Монополия государства

Государство монополизировало многие сферы и ведёт себя в них как безраздельный хозяин.

Монополия на насилие. Государство разрешает применять насилие только своим силовым органам. Хотя в сущности их сотрудники — это такие же люди, как мы. Но государство им платит, и они лояльны государству. Безгрешны ли они? Не только в России, но и в других странах полицейские и сотрудники госбезопасности регулярно пытают и убивают людей. Чаще всего никакой ответственности они за это не несут.

Монополия на установление правил. Государство и только государство решает, как нам жить. Да, формально законы принимают избранные депутат_ки. Но, даже если они честно выбраны, депутат_ки после выборов никогда не обсуждают со своими избиратель_ницами законодательные инициативы. По сути после выборов депутат_ки становятся частью государства. Что же касается «подзаконных норм», то тут ещё всё проще — тысячи приказов принимаются министерствами и ведомствами. И чаще всего непосредственно на жизнь людей влияют именно эти «подзаконные» акты.

Монополия на землю. В России гектары не засаженной и не используемой земли. Но она не ничейная, она государственная. Поэтому если ты хочешь построить дом или возделывать землю, государство тебе это так просто не даст. Ты должен купить землю у государства или договориться с ним.

Монополия на полезные ископаемые. Кажется, логично, что нефть, газ, уголь, железо, золото должны принадлежать всем людям, живущим на этой Земле. Или, пока существуют государства и границы, всему населению конкретной страны. Но получали ли вы в своей жизни деньги от того, что государство РФ продаёт другим странам нефть, например? Государство по сути приватизировало полезные ископаемые. Да, добычу ведут и частные компании, но что это за компании, решает государство, и оно же получает с них налоги.

Что даёт государство людям?

Сторонни_цы государства обычно в первую очередь говорят о безопасности и защите. Но скажите честно: чего в вашей жизни было больше со стороны полиции — защиты или насилия, необоснованных задержаний и досмотров? И разве мы не можем сами себе организовать защиту? Большие анархистские мероприятия и фестивали показывают, что при должной организации и мотивированности людей в пространствах без полиции может быть меньше насилия, чем там, где безопасность обеспечивает полиция.

Бесплатные образование и медицину? Но разве это всё не оплачено из наших собственных налогов, а также из прибыли от добычи полезных ископаемых, на которые государство наложило свою руку? И разве школы и больницы не будут бесплатно функционировать в бесклассовом безгосударственном обществе? Пример Испании в 1936-1939 гг. показал, как это может быть успешно реализовано.

Что ещё? Транспортная логистика и другое управление так же могут быть реализованы на основе самоуправления. Примеры этого можно найти не только в Испании, но и в России периода Гражданской войны: тогда, после Февральской революции 1917 года, железнодорожники начали создавать собственные советы, которые, в том числе, управляли работой железных дорог.

Получается, что основная функция государства «для людей» — это организация. Но эта организация сверху вниз: чиновники «наверху» решают, как будут жить обычные люди «внизу». Эту организацию мы можем взять в свои руки, как это сделали анархист_ки в Испании в 1936-1939 гг., и самостоятельно решать, как нам жить. Нет ничего невозможного: есть множество примеров самоорганизации рабочих коллективов (в том числе крупных предприятий), коммун-поселений и целых регионов. Необходимость верховной власти навязана нам искусственно.

Почему мы анархист_ки?

Нам важно дать конкретные ответы на текущие вызовы. Но прежде критически необходимо разобраться, чего мы хотим и почему мы хотим жить в обществе без государства. Почему же мы анархист_ки?

Мы все сталкиваемся с угнетением и угнетателями — работодателями, полицейскими, арендодателями, можно продолжать… И не просто конкретными представителями, а целыми институтами — oт школы до системы наёмного труда. Нам буквально перекрывают воздух. Для нас воздух — это свобода, равенство и отсутствие эксплуатации. И всё это нужно не только людям, но и животным, и всей окружающей среде в целом. Стоит ли напоминать про экологические катастрофы, заточение и убийства миллиардов животных ради нужд людей, которые можно удовлетворить не прибегая к сверхэксплуатации? Мир вокруг нас уничтожается, а государства и корпорации становятся сильнее.

Наши, как и жизни каждого и каждой, ценны. Мы считаем, что все рождены свободными и равными. Мы стремимся к взаимоотношениям, основанным на равенстве. Это значит, что нам важно мнение каждой и каждого. Это значит, что голос каждo_й должен быть учтён при вынесении какого-либо решения. Для нас солидарность и сотрудничество означают относиться к другим, как к равным себе, а не рассматривать других людей как средства для достижения своих целей. Мы стремимся создавать отношения, которые будут поддерживать свободу для всех, а не только для меньшинства. Несправедливость для одного — несправедливость для всех. Солидарность, поэтому, есть средство защиты индивидуальности и нашей свободы.

Отсутствие власти подразумевает, что в обществе один человек, либо группа лиц не будут навязывать своё мнение, желания и волю другим. Это же подразумевает отсутствие иерархии и представительной демократии, равно как и авторитарного правления. Ключевое различие между любой иерархической системой и анархической в том, кто владеет властью. Выполняют ли депутаты свои обещания или нет — не имеет значения, поскольку люди не могут влиять на них до следующих «выборов». Власти сверху навязывают свою волю, а те, кто внизу, как предполагается, должны ей повиноваться. Точно так же, как и на предприятии: власть принадлежит неизбираемому меньшинству директоров и менеджеров наверху, а работники, как предполагается, должны повиноваться. Свободная ассоциация — основа нашего идеала. В рамках ассоциации мы видим управление общим собранием всех участников, основанным на широкой дискуссии, дебатах и общественных противоречиях между равными, которые исполнялись бы избранными комитетами. Эти комитеты были бы составлены из выбранных на определенное время делегатов, с возможностью их немедленного отзыва, уполномоченных на выполнение поставленных задач под контролем собрания, которое выбрало их. Таким образом, в анархическом обществе мы будем заботиться о наших интересах самостоятельно и решать, как воплотить их.

Мы даём себе полный отчёт в том, что достижение нашего идеала будет встречать самое яростное сопротивление со стороны государств и корпораций. Мы выросли в такой системе. Мы помним и знаем, что за саму идентификацию себя как анархист_ки мы берём на себя риски. Лучше всего это понимают те, кто сейчас находится в неволе. И да, в рамках нашего идеала тюрьмы будут разрушены. Альтернативой мы видим общество свободных, сотрудничающих на равных в самоуправляемых ассоциациях. Но без процесса критического самоосмысления, сопротивления и самоосвобождения свободное общество невозможно. 

Анархизм не догма. Либертарный взгляд — это не вера в утопию, а то, что поможет снять розовые очки. Необходимо выходить за пределы навязанных, спущенных сверху нарративов, установки, что за тебя уже всё решили и у тебя нет голоса. У всех есть голос, и мы усилим наш голос чёрным динамиком, чтобы перекричать государственную пропаганду и ложь корпораций.