Más allá de los límites territoriales, el conflicto entre Israel y Palestina nos enfrenta a preguntas sobre justicia divina, profecías y la batalla espiritual que trasciende fronteras. Vladimir Basenkov analiza las raíces metafísicas de este enfrentamiento eterno.
В новом выпуске для Србин.инфо - о русских именах и фамилиях, их происхождении, тайных именах на Руси и о том, как классно, что сербы сохранили красоту славянского имени до наших дней.
Собственно, так и есть. В подобном подходе заключена и тайна энергетического ресурса русских старообрядцев, и творческого, свободного, нестандартного мышления, и постоянного стремления выйти из-под чьего бы то ни было контроля - просто потому, что это соответствует внутреннему строю души и мироощущению.
Но в таком подходе нет никакой "бунташности". Бунт есть лишь против системы дисциплинарного общества, но ни в коем случае ни в каких формах правонарушений, девиаций и тому подобного. Наоборот, скорее, группы с подобным поведением (но кроме староверов - и единоверцев, и из иных согласий на ум более никто не приходит) нужны и обществу, и государству, первому давая пример и позитивное содержательное наполнение, второму - продуктивные решения.
Аксиология пережила в конце XIX — начале XX в. период бурного развития. Но вплоть до настоящего времени отсутствуют попытки теологического осмысления понятия «ценность». В рамках классической теологии источником любого блага мыслился Бог.
Анализируя какое-то явление или событие, теолог не обязан каждый раз делать конкретные сотериологические выводы, превращаясь в «профессионального пророка». Он, соотнося признаваемые кем-то ценности с представлением о путях спасения, принятым в рамках нормативной для себя традиции, в своей работе призван сделать так, чтобы для всех, кто обращается к его анализу, возникал вопрос об их предельных смыслах и целях. Окончательное решение таких вопросов — тайна человеческого бытия, которая не может быть раскрыта методами научного исследования. Это особенно ясно в случае, когда богослов выполняет теолого-историческую реконструкцию того или иного события, явления, социальной практики, дает богословскую оценку чьей-то интеллектуальной истории или конкретной личности, т. е. когда он работает как историк богословской мысли. Не произнеся последние определения, ведь история (даже история теологии!) «не учительница», богослов все же должен обозначить, как в том, что он исследует, действует Промысл. Это в полной мере относится и к работе теолога с признаваемыми кем-то ценностями. Результатом его исследования должно быть не вынесение однозначного решения об их спасительности, а лишь указание на то, содержат ли они, с точки зрения Церкви и принятых ею норм, сотериологический потенциал.
Возможно, эти два элемента (систематическое осмысление явлений культуры, признаваемых за ценности, на предмет их сотериологического содержания, и историко-теологическое изучение генезиса и форм существования сотериологических ценностей) могут стать частью будущей теологии культуры, начало которой в протестантском богословии заложили Трельч и Тиллих. Но на почве русского богословия эта задача еще только ждет своих исследователей.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по‐младенчески говорил, по‐младенчески мыслил, по‐младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Доблесть русских воинов навечно запечатлена в веках блистающими буквами славы. Александр Невский и "ледовое побоище", гений Суворова и Ушакова, "генерал-штурм" и легендарный десант на Гостомель, марш-бросок на Приштину и ожидание русских танков на Дунае - в новом видео для братьев-сербов.
Джон Колеман из Apocatastasis Institute выпустил рецензию на мою книгу "По следам сокрытой Руси". Благодарю, Джон!
А я с нетерпением жду выхода своих новых трудов - "Четий-Миней 2.0" и "Невымышленных историй". Ожидаем их в начале 2025-го. Дальше, с Божьей помощью, кучно пойдет, в производстве еще несколько книг.
В новой серии русского цикла для Србин.инфо рассказываю о Русской Церкви, не забыв о славном князе Владимире, Третьем Риме, старообрядцах, героическом мученичестве XX века и воссоединении с РПЦЗ.
Сегодня очередная годовщина одного из самых трагических событий в истории русского народа, Октябрьского переворота 1917 года
Насильственный переворот большевиков, привёл к чудовищным последствиям:
1) к разрушению хрупкого социального мира и разжиганию Гражданской войны в России, в результате которой, только на полях сражений, погибло более 2 млн. человек
2) к чудовищному красному террору, кровавым расправам над лучшими представителям русского народа со стороны леворадикалов и примкнувших к ним маргиналов, который унёс, по разным оценкам, от 1.2 до 2 млн. жизней
3) к уничтожению русской национальной элиты, культурной, военной и управленческой, а так же к массовому истреблению русской интеллигенции, только 40% представителей русского образованного слоя осталось в России после окончания Гражданской войны, остальные либо были убиты, либо вынуждены были уехать (уничтожение национальной элиты является одним из критериев геноцида)
4) к двум самым страшным голодовкам в истории России: - голод в Поволжье в начале 1920х, который унёс 5.5 миллионов жизней - голод 1932-33 годов, который произошёл в следствие насильственной коллективизации, в процессе которой только от голода погибло около 7 млн. человек и около 1 млн. в лагерях и спецпосёлках (что можно с уверенностью считать стратоцидом русского крестьянства, или геноцидом русских)
5) к массовым смертям от эпидемий, в следствие голода и недоедания
6) к массовым репрессиям, в следствие которых только в 1937-1938 годах было уничтожено около 700 тысяч человек, большинство из которых русские крестьяне (и до и после репрессии, разумеется были тоже, и количество жертв шло на сотни тысяч), а так же к массовым заключениям миллионов невинных русских людей в большевицкие концлагеря, в которых русские подвергались чудовищным унижениям и погибали от голода и непосильного труда
7) к семикратному падению промышленного производства в России (не считая Финляндии, которой большевики подарили русские территории, Прибалтики и Польши), к разрушению торговли, хозяйства и промышленности
8) к массовой эмиграции более 2 млн. представителей наиболее культурных и образованных слоёв русского общества, а если считать русских, которые вынуждены были остаться в Польше, Прибалтике и Финляндии, то до 3 млн. человек
9) к лишению прав и свобод, русские потеряли возможность свободно передвигаться, заниматься торговлей и предпринимательством, иметь собственность и накапливать имущество и так далее
10) к лишению политической субъектности русского народа, дарованной русскими императорами в период с 1861 по 1916 годы, и установлению русофобского режима, при котором у русских не было даже своей компартии
11) к тотальному геополитическому ослаблению России, к разрезанию её по-живому на отдельные республики, где проводилась политика дерусификации и навязывания русским не существовавших до этого враждебных идентичностей, последствия чего мы расхлёбываем на Украине до сих пор
12) к лишению миллионов русских людей прав собственности, к отъёму земли и разграблению имущества, недвижимости русских людей
13) к массовому истреблению Русской православной церкви (за 1920-30 годы было убито более 120 тысяч священников), к разграблению её имущества, храмов и прочей недвижимости
Русские, несмотря на численное превосходство врага и поддержку его иностранными боевиками (красными террористами и наёмниками со всего мира), смогли дать бой большевицким узурпаторам, и сопротивлялись большее 3 лет. Как писал Антон Иванович Деникин, один из русских героев, давших бой большевицкой заразе:
"Лично для меня было и осталось непререкаемым одно весьма важное положение, вытекающее из психологии октябрьского переворота: Если бы в этот трагический момент нашей истории не нашлось среди русского народа людей, готовых восстать против безумия и преступления большевицкой власти и принести свою кровь и жизнь за разрушаемую родину, — это был бы не народ, а навоз для удобрения беспредельных полей старого континента, обречённых на колонизацию пришельцев с Запада и Востока. К счастью мы принадлежим к замученному, но великому народу"
7 ноября в Советской России отмечали Октябрьский переворот, а среди русской эмиграции — День Непримиримости.
Для коммунистов эта дата была символом появления в стране народной власти, а для остальных — её узурпации большевиками.
Нет сомнений в том, какая «версия» истории нам ближе.
Посовещавшись с командой, мы приняли решение в этом году к 7 ноября учредить новый подарочный сертификат в сети книжных лавок «Листва» — с Михаилом Гордеевичем Дроздовским.
Сегодня мы выбираем генерала не за то, что он сражался с большевиками или презирал украинство. Но за то, что он сразил сам страх и само предательство, дав пример тогда, когда казалось, что Россия пала и всё померкло. Этот подвиг, мы думаем, должен особенно быть понятен сегодня и откликаться в сердцах любого патриота — вне зависимости от его идеологического «окраса».
Сертификат появится в продаже в ближайшее время, его можно будет заказать для родственников, друзей и близких на любую сумму в электронном виде в лавке или онлайн у@listvakonsultantmsk.
РУСОФОБИЯ, "МАЛЫЙ НАРОД", СТРЕМЛЕНИЕ К УНИЧТОЖЕНИЮ И НЕНАВИСТЬ К СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ЖИЗНИ
Имперская цитата: Академик И.Р. Шафаревич: «Русофобия – идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера». «Последние века очень сузили диапазон тех концепций, которыми мы способны пользоваться при обсуждении исторических и социальных вопросов. Мы легко признаем роль в жизни общества экономических факторов или политических интересов, не можем не признать (хотя и с некоторым недоумением) роли межнациональных отношений, соглашаемся, на худой конец, не игнорировать роли религии – но в основном как политического фактора, например, когда религиозная рознь проявляется в гражданских войнах. На самом же деле, по-видимому, в истории действуют гораздо более мощные силы духовного характера – но мы их неспособны и обсуждать, их не ухватывает наш “научный” язык. А именно от них зависит – привлекательна ли жизнь людям, может ли человек найти свое место в ней, именно они дают людям силы (или лишают их). Из взаимодействия таких духовных факторов и рождается, в частности, это загадочное явление: “малый народ”». «Фундаментальное свойство “малого народа”, которое иногда пропагандируется, чтобы привлечь сторонников, а иногда скрывается, яростно отрицается как страшная тайна всей концепции, а именно, что единственной движущей силой любого “малого народа” является стремление к уничтожению и ненависть к существующей жизни». («Русофобия» 1982 г.)
