Zayn| Зайнулла Атаев

Представляю вашему вниманию обновленное издание книги «Нововведение в Исламе: 65 ответов на актуальные вопросы», основанное на классическом труде известного исламского ученого из Ирака Абдульмалика ас-Саади — «Аль-Бид’а фи аль-мафхум аль-ислямий ад-дакык».

Эта книга, переведенная коллективом Центральной Джума-мечети еще в начале 2000-х годов и неоднократно издававшаяся, охватывает широкий круг вопросов акыды, фикха и суфизма. Вопросы, поднятые в ней, не потеряли своей значимости и сегодня.

Потребность в переиздании книги была вызвана не только актуальностью темы, но и необходимостью устранить допущенные в первом издании ошибки. Хвала Всевышнему, была проведена тщательная каноническая редактура: ошибки устранены, текст дополнен комментариями и ссылками на хадисы и цитаты авторитетных ученых, приводимых автором в качестве доказательств. Также добавлена подробная биография самого шейха Абдульмалика ас-Саади.

В книге освещаются как теоретические аспекты нововведений в Исламе, так и конкретные примеры, проанализированные с точки зрения Шариата.

Уверен, что это издание поможет вам по-новому взглянуть на многие чувствительные вопросы Ислама и найти ответы на волнующие вас темы.

(Фото с содержанием книги прикреплено ниже.)

Для приобретения книги оптом и в розницу обращайтесь в сеть магазинов @booklariba.
Телефон: +7 989 898 77 88

Мухаммад Ваиль Ханбали пишет:
«Эти слова я увидел приписанными великому учёному Мухаммаду аль-Газали (رحمه الله) и был ими сильно впечатлён. Затем я их немного подправил и начал искать их источник. Оказалось, что они принадлежат марокканскому писателю доктору Ахмеду Кшикшу (да вознаградит его Аллах), который опубликовал их на сайте “Мухтарат” в 2014 году».

Они будут убеждать тебя:
— что бедность — это не порок;
— что Аллах больше любит бедных;
— что Пророк (мир ему и благословение) был беден;
— что довольство малым — это несметное богатство;
— что аскетизм — это добродетель, а стремление к большему — порок;
— что доброта — главный капитал бедных;
— что богатые — это просто кровопийцы.

Этот вид «наркотиков» заставит тебя наслаждаться своей бедностью, находить сладость в своих нуждах, смиряться со своей слабостью и бессилием…

Они не расскажут тебе:
— про Усмана и его армию во времена затруднений;
— про Тальху и его щедрость;
— про Зубайра и его недвижимость;
— про Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и его торговлю;
— про Саада ибн Абу Ваккаса и его пожертвования, да будет Аллах доволен ими всеми.

Они не скажут тебе:
— что Пророк (мир ему и благословение) искал защиты от неверия и бедности;
— что бедность почти приводит к неверию;
— что дающая рука лучше принимающей;
— что сильный верующий лучше у Аллаха, чем слабый.

Вместо этого они скажут тебе:
— ничего страшного, если ты будешь бедным, слабым и нуждающимся…

И тогда:
Ты не будешь требовать, не перейдёшь к стадии, где ты требуешь большего, чем на день пропитания. Ты отвлечёшься от несправедливости и смирения.

А иначе:
Ты будешь думать, планировать, работать, а возможно, даже победишь!

Аллах Всевышний сказал:

{قلْ مَنْ حَرَّم زِينةَ اللَّهِ التي أَخْرجَ لعبادِهِ والطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ، قلْ هيَ للَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خالِصَةً يومَ القيامةِ}

« Спроси [этих язычников, о Мухаммад]: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и благое из пропитания?» Ответь: «В земной жизни они предназначены для верующих [хотя ими пользуются и неверующие], а в Судный день они будут исключительно для них [неверующие будут лишены любых благ]».(Коран, 7:32).

Итак, проявите рвение, о молодёжь уммы! Ведь мусульманин не знает, что такое отчаяние!

Мир тем, кто покидает свои дома в поисках честного заработка, стремясь обеспечить себя, свои семьи и окружающих…

Да примет Аллах ваши усилия, сделает ваш труд на Его пути и дарует вам награду в этом мире и наилучшую награду в вечности.

Что касается приглашения меня на эту конференцию, то здесь уместно задаться вопросом о последовательности действий. Логичнее было бы провести её до выпуска в интернет печально известного фильма «Книга раздора», в котором шейха Абдулджалил афанди представляют как человека, презирающего наследие своих предшественников. Казалось бы, Муфтият должен был сначала организовать конференцию или совет учёных, чтобы вынести богословско-правовое заключение по книге «Песни и музыка в накшбандийском тарикате». Заключение, а не двусмысленный документальный фильм. Но всё произошло ровно наоборот: сначала фильм, а потом — приглашение на конференцию.

Что касается моего отношения к этой книге, то я уже высказал его в трёх постах на этом канале, стараясь внести посильный вклад в урегулирование данного вопроса. К сожалению, безуспешно — спустя некоторое время был опубликован этот фильм. В связи с этим я не вижу смысла в своём участии в этой запоздалой конференции.

Пусть Всевышний Аллах дарует нам силы и мудрость извлечь уроки и назидания из всех наших ошибок.
Ва-ссаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху.

وإنما جعلك بين ملك وملكوت ليعلمك جلالة قدرك وفخامة أمرك، قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ [الإسراء : الآية ٧٠] ، وقال : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تقويم [التين : الآية ٤] . وليعلمك أيضاً أنك جوهرة نفيسة مصونة في صدف نفيس، وهو الكون بأسره فتطوي عليك أصداف مكوناته من عرشه إلى فرشه، فأنت أيها الإنسان كالياقوته في صدف، الأرض تقلك والسماء تظلك، والجهات تكتنفك والحيوانات تخدمك وتنفعك والجمادات تدفع عنك، وأنت في وسط الجميع، فالأفلاك دائرة بك، والشمس والقمر منيران لما أنت فيه، فأنت جوهرة
الصدف ولباب الكون ومداره عليك.

"Если ты хочешь ослабить религиозность народа и отвратить его от соблюдения заповедей, насыть общество фанатиками — и тогда, возможно, люди обратятся к атеизму".

— Шейх Мухаммад Ваиль аль-Ханбали.

قال محمد مراد القزاني: "فَاِنَّ الْاِشْتِغَالَ بِرُؤْيَةِ عُيُوبِ الرِّجَالِ مِنْ عَادَةِ السَّفَلَةِ وَدَيْدَنِ الْاَرْذَالِ (شعر) "وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا، وَمَنْشَأُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ"


В предисловии к книге «Мактубат» шейх Мухаммад Мурад Рамзи аль-Казани отметил:

«Поистине, искать недостатки в других — привычка людей низких и качество униженных.

(Стихи) Сколь часто порицают правдивые слова,
И причина тому — лишь искажённое восприятие».

لقد زادَنِي حبًّا لنفسيَ أنني ... بَغِيضٌ إلى كلِّ امرئٍ غيرِ طائِلِ
وأني شَقِيٌّ باللئام ولا ترى ... شقيًّا بهم إلا كريمَ الشمائلِ
إذا ما رآني قطَّع اللحظَ بينه ... وبينيَ فعلَ العارف المُتَجاهِلِ
ملأتُ عليه الأرضَ حتى كأنها ... من الضِّيق في عينيه كفَّةُ حابِلِ

الطرماح

Меня лишь больше полюбить себя заставляет,
Что я ненавистен всем людям низменным.
И пусть несчастен я среди подлецов, но ведь,
Лишь тот, кто благороден, страдает от них.
Когда он меня видит, взгляд уводит в сторону,
Как будто нарочно не хочет замечать.
Я заполняю для него весь мир собой,
Словно он для него сужается до петли ловушки.

Ат-Тириммах, омеядский поэт (ум. 125 г.х.)