#حقیقة_الولایة #عقیله_بنی_هاشم #زینب_و_ما_ادراک_ما_الزینب 🔲مناسب با آنچه در مباحث #حقیقة_الولایة تبیین گشته است بویژه مبحث #لطیفه_علت_غایی_خلقت بصورت اختصار و در کمال دقت قطره ای از فضائل حضرت کعبه الرزایا، شریکه الحسین، نائبه الزهرا زینب کبری سلام الله علیها را خواهیم خواند: 🔴امام سجاد علیه السلام خطاب به عمه جانشان زینب فرمودند: 🔹«یَا عَمَّةِ اسْکُتِی فَفِی الْبَاقِی مِنَ الْمَاضِی اعْتِبَارٌ وَ أَنْتِ بِحَمْدِ اللَّهِ عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَةٍ فَهِمَةٌ غَیْرُ مُفَهَّمَةٍ»🔹 (📚بحارالأنوار،ج۴۵،ص۱۶۴) 🔸ای زینب، سکوت کن، بدرستی که در باقی(مانده)، از ماضی (گذشته) اعتبار است و تو بحمدالله عالمه ای هستی که تعلیم ندیده و فهیمه ای هستی که نیاموخته ای🔸 💠کلام عصمت و طهارت حضرت امام زین العابدین علیه السلام است که بحکم 🔹«لَا یَستکملُ عَبْدٌ الْإِیمَانَ حَتَّی یَعْرِفَ أَنَّهُ یَجْرِی لِآخِرِنَا مَا یَجْرِی لِأَوَّلِنَا»🔹 (📚بحارالانوار،ج۲۵،ص۳۶۰) 🔸کامل نمیشود ایمان عبد مگر اینکه بفهمد جاری میشود برای آخر ما آنچه که جاری میشود برای اول ما🔸 💠و قول حضرت رسول اکرم صلوات الله و سلامه علیه و اله که فرمودند: 🔹«أَوَّلُنَا کَآخِرِنَا وَ آخرنا کَأَوَّلِنَا»🔹 (📚بحارالانوار،ج۲۵،ص۳۶۰) 💠و فرمایش حضرت باقر علیه السلام که فرمودند: 🔹«یَا قَوْمُ لَا تَعْجَبُوا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ أَنَا عَلِیٌّ وَ عَلِیٌّ أَنَا وَ کُلُّنَا وَاحِدٌ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ وَ رُوحُنَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ کُلُّنَا مُحَمَّدٌ»🔹 (📚بحارالانوار،ج۲۶،ص۱۶) 🔸ای مردم از امر اللهی تعجب نکنید، من علی هستم و علی من است ، و کل ما چهارده نور مقدس واحد هستیم از نور واحد و روح ما از امر اللهی است ، اول ما محمد و وسط ما محمد و آخر ما محمد و کل ما محمد هستیم🔸 💠و آیه شریفه که میفرماید: 🔹«ﻭَ ﻣﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻬَﻮﻯ ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟّﺎ ﻭَﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣﻰ»🔹(نجم،۳) 🔗👈کلام وحی و کلام الله است که از لسان الله افاضه شده است. 🔺پس کلام بطونی دارد که از سقایت 🔹«ﻭَ ﺳَﻘﺎﻫُﻢْ ﺭَﺑّﻬُﻢْ ﺷَﺮﺍﺑﺎً ﻃَﻬُﻮﺭﺍً»🔹 جرعه نوش خواهیم بود. 🔲"عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَة" 💎👈"عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَة" آن است که قبل از علمش نقطه قرار و ثباتی برای او متصور نیست تا تعلیم عارض بر او شود. ✅پس"عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَة"در عالِم بودن چنان تام است که علم و معلوم را نمیتوان سوای از او نشان داد که اگر سوای او باشد،"غَیْرُ مُعَلَّمَة"نیست. 💎یعنی اگر علم و معلوم غیر او باشند، لازم دارد تعلیم و تعلّم و اکتساب و عارض شدن را. 🔺همان است که فرمود: 🔹«ﻭَ ﻋَﻠّﻤَﻚَ ﻣﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ»🔹 (نساء،۱۱۳) 🔖تفصیلا بیان میشود که: 🍃علم دو حیث یا مقام دارد، یک علم ایجادی انشائی فعلی و یک علم انفعالی. 🍁گاهی علوم علت وجود اشیای خارجی هستند، مانند اینکه انسان در مورد چیزی که تا به حال کسی به آن نیندیشیده، بیندیشد و محصول اندیشه‌ی خود را به فعلیت برساند. این گونه علم را علم فعلی می‌گویند. 🍁دسته دیگر علومی است که از اشیای عینی در خارج از وجود انسان، برگرفته شده‌اند مانند ادراک چیزی که بوسیله دریافت صورت آن محقق می‌شود. به اینگونه از علم، علم انفعالی می‌گویند. 🍀شاید بتوان اینگونه مثال زد که علم شما به ساختمانی که در مشاهده شماست علمی است انفعالی، اما علم مهندس ساختمان به ساختمان که باعث تحقق و ساخت آن میشود،علمی است فعلی. 🔘پس علم فعلی برگرفته از جایی نیست، بلکه از وجود فرداندیشمند نشئت می‌گیرد و سبب خلاقیت و وجود می‌گردد، در حالی که نوع دوم علم، محصول آشنایی با موجودات خارج از ذات و درک ماهیت و صورت آن‌ها است ✅از این رو،ظرف تحقق علم فعلی پیش از وجود موجودات است، به خلاف علم انفعالی که تا شیئی موجود نشود و ماهیتش ادراک نگردد،تحقق نمی‌یابد. 🔺پس در علم انشائی عالِم، آورنده معلوم است. بعنوان مثال خدا که عالم است، اگر از وجود اشیاء به اشیاء علم دارد، شرک خواهد بود، بلکه او علمش اشیاء را می آورد. 🌀حال علم"عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَة" نمیتواند، انفعالی بوده باشد که نفس تعلیم و اکتساب است. 💎پس علم"عَالِمَةٌ غَیْرُ مُعَلَّمَة"علم فعلی انشائی است که هرچه هست معلوم اوست که اگر نباشد، لازم دارد تعلیم و اکتساب را. ☀پس معلومات در صفحه علمش پیدا شده اند. 🔺به بیانی دیگر:علم او به اشیاء، موجِد است اشیاء را. ❌که اگر این حقیقت(علم او به اشیاء پیش از اشیاء که علت ایجاد اشیاء است) نباشد،تقدم معلول بر علت لازم است. 🔍پس در علمش،محتاج و وابسطه به هیچ چیز نیست، بلکه همه محتاج اویند. 🔵پس عالم به ما کان و ما یکون و ما هو کائن است. ✔پس همه اشیاء در صفحه علم ایشان اند، حدوثا و بقائا. ↩ادامه مطالب در #قسمت_دوم ...👇 ↪ @aslbin