Моисей на это еще пытается, кстати, ввернуть каверзный контрвопрос – дескать, а ты-то что ж 400 лет терпел и на все это смотрел? И если терпел, то чего ж сейчас вдруг озверел, даже детей убивать решил?! Но бог его ответом не удостаивает, а Моисей сникает, понимая, что против лома нет приема. Хотя вопрос-то повис в воздухе, и ответ-то получить было бы интересно…
В общем, злобный фараон приказывает каждый день вешать какую-нибудь еврейскую семью, а иудейский бог в долгу не остается – он газом в один момент избирательно (не трогая иудеев) убивает всех детей у египтян, включая, в кои-то веки, и ребенка фараона, на вид лет трех от роду. Любопытно было бы получить комментарий к этому месту Библии от Достоевского, точнее, от Алеши Карамазова с его знаменитой «слезинкой ребенка», которая якобы не стоит «царствия небесного». Тут, как мы видим, все разом погибшие дети египтян вполне стоят даже не царствия божия, а просто образования государства Израиль. Хм…
Словом, жесткие вопросы ставит режиссер Ридли Скотт.
Бог у него, кстати, все время является Моисею в виде ребенка лет так 8-9. Не знаю, соответствует ли это букве Ветхого Завета, но событиям в фильме соответствует вполне: жестокость показанного в фильме бога вполне детская, то есть безрассудная и абсолютно безжалостная.
По ходу фильма мне пришла в голову и еще одна безумная ассоциация: похоже, будто бы Скотт снял очередную вариацию на тему «Трудно быть богом». Этакое «Трудно быть богом-2». Или, если точнее и соблюдая хронологическую последовательность, даже «Трудно быть богом-1». В самом деле – антураж-то очень похож. В обоих случаях налицо бог, обладающий невероятными возможностями, и косное, малоразвитое общество, практически невосприимчивое к идеям прогресса и прав человека. В одном случае средневековье, в другом – древний Египет. Вот что с ним делать?
Ридли Скотт, кстати, на полном серьезе показывает природу разногласий Моисея и фараона по поводу богоизбранного народа. Там есть эпизод, когда Моисей является во дворец и там предъявляет фараону обвинения – ты, дескать, заставляешь в последнее время евреев трудиться буквально день и ночь и к тому же ничего им не платишь, подлец!
То есть фактически он, как хороший лидер профсоюза, предъявляет фараону требования нормированного рабочего дня и справедливой оплаты труда. Но реалии соблюдены: древнеегипетский фараон слегка обалдел и даже обиделся на Моисея за такие предложения, возразив в духе «но они же рабы!»
В ответ Моисей сподвиг доселе безропотных евреев на организацию мелких диверсий (поджигать склады с продовольствием, топить рыбацкие суда) – ну а потом уже бог вмешался и ввел против Египта полномасштабный режим санкций.
Конец фильма я, кстати, не досмотрел – опаздывал на последний автобус в Москву. Но что-то подсказывает, что фараон, оставшись не только с уполовиненным собственным народом, но и без любимого сына, да еще и весь в парше от насланного богом дерматита, все-таки сдался и отпустил-таки евреев восвояси.
Фильм «Исход» - хороший. Главное, что в отличие от «Левиафана» в нем точно нет никакой русофобии
(2015)10-летний, стало быть, юбилей у этого поста! Грех было не перепостить.