🔍معنۍ حديث:«فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ» درمورد انصار💡 آنچه ناصبۍ از آن اغفال شده،این است که مخاطبِ این حدیث خاص است ونه عموم مردم! 📌مخاطبین این حدیث، صرفاً #فرمانروایان هستند. مفهوم استدلال منقول از امام علۍ﴿؏﴾ این بود ڪه اگر انصار حق فرمانروایی داشتند،پیامبر سفارش آنها را به فرمانروایان نمیکرد ⫸دلایل بر این امر فراوانند، یکۍ از آنها نص خود حدیث است: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا بِثَوْبِهِ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ يَقِلُّونَ، ⇠فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمِ أَمْرًا يَنْفَعُ فِيهِ أَحَدًا، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ» ترجمه:«اۍ مردم...،اگر کسۍ فرمانرواۍ امرۍ شود که به کسی سود رساند،از نیکوکارِ انصار بپذیرد واز بدکارِ آنان گذشت کند» 📚📗مسند أحمد ج:۴ ص:۳۸۴ یعنۍ مخاطبین همه مردم نبودند،بلکه تنها کسانۍ بودند که حکم یا ملک وفرمانروایۍ داشته باشند. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🖋شروح علما علماۍ بسیارۍ از اهلسنت تصریح ڪردند ڪه این حدیث خطاب به فرمانروایان و ولاة امر بوده است. ✍🏻ابن بطّال: والدلائل على أن الخلافة فى قريش كثيرة منها أنهﷺ أوصى بالأنصار من ولى أمر المسلمين أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فأخبر أنهم مستوصى بهم محتاجون أن يتقبل دلایل بر اینکه خلافت در قریش است بسیارند،از آن اد اینکه به ولی امر مسلمین سفارش کرد که از نیکوکارِ آنها بپذیرد واز بدکار آنان گذشت کند. 📚📕شرح صحيح البخارى ج:۸ ص:۴۵۷ ✍🏻ابن الملقّـن: وأنه - عليه السلام - أوصى بالأنصار من وَلِيَ من أمر المسلمين أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فأخبر أنهم مستوصى بهم محتاجون أن يقبل إحسانهم ويتجاوز عن مسيئهم. رسول الله به هرکس که فرمانروای مسلمین شد نسبت به انصار وصیّت کرد از نیکوکارِ آنها بپذیرد واز بدکار آنان گذشت کند.پس خبر داد که آنها مستوصی بهم هستند که نیازمندند که عمل نیکوی آنان پذیرفته شود واز بدکار آنان گذشت شود 📚📘التوضيح لشرح الجامع الصحيح ج:۳۱ ص:۲۱۶ ✍🏻حمزة محمّد قاسم: وإنما خص ولاة الأمور بهذا الخطاب لأنهم أقدر من غيرهم في إيصال الخير إليهم، ودفع الشر عنهم، وإن كان غيرهم لا يخرج عن ذلك. پیامبر، اولیای امر را به این خطاب اختصاص داد چون آنها از دیگران در رساندن.خیر ودفع شر به آنان تواناتر هستند.اگرچه دیگران از این خطاب خارج نمیشوند. 📚📕 منار القاري ج:۴ ص:۲۸۰ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔚پس وجه استدلال امیرالمؤمنین روشن گشت. چون به فرمانروایان نسبت به انصار سفارش شده،درنتیجه خود انصار فرمانروا نیستند. وقرار نیست به هرکسی که به نیکی سفارش شود،حق خلافت از وی سلب شود!