#متن_شبهه_وهابیت 📝21578 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " §إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللَّهِ، حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " 📚:مسند أحمدبن حنبل جلد : 35 صفحه : 456 _____________________ ♤👇[جواب_شبهه]👇♤ 1⃣این حدیث لفظاً شاذ است زیرا در طرق دیگر حدیث ثقلین، چنین الفاظی وجود ندارد، لفظ "خلیفتین" شاذ و محفوظش لفظ "ثقلین" است! 2⃣ این حدیث را تنها «شریک» نقل کرده است که در حفظش اشکال است و وقتی چیزی را انفراد کند از او پذیرفته نخواهد شد، چه به حال وقتی که با ثقات مخالفت کند! قال العلامة المعلمي رحمه الله : " أما حال شريك في نفسه : فمن أجلة العلماء ، وأكابر النبلاء ، فأما في الرواية : فكثير الخطأ والغلط والاضطراب ، فلا يحتج بما ينفرد به أو يخالف " انتهى من "التنكيل" (1/410) از اين خاطر شيخ شعيب ميگوید: صحيح بشواهده دون قوله: {وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض} وهذا #إسناد_ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. 📚شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند - 21578 3⃣ قاسم بن حسان همچنین جرح شده هست: قال البخاري : حديثه منكر، ولا يعرف ."ميزان الاعتدال" (3/ 369) . وقال ابن القطان : لا يعرف حاله . "تهذيب التهذيب" (8/ 311) 4⃣قول شیخ البانی -رحمه الله- که فرموده «صحیح» به معنای اصل حدیث است نه الفاظ مختلف، و این منهج ایشان در تصحیح مجمل احادیث است؛ چرا که خود شیخ البانی -رحمه الله- شریک را پایین‌تر از مرتبه احتجاج می‌داند! 5⃣خليفة در اینجا، از «خَلَّفَ» آمده. که شبیه معنای «تَرَکَ» است. و اون‌وقت معناش میشه یادگار و میراث. إني ترکتُ فیکم إني خلّفتُ فیکم بر فرض صحت [که البته صحیح نیست] ولی این معنارو میده. معنای یادگار داره. چون قرآن و حضرت فاطمه، به خلافت و حکومت نرسیدند. و حتی امامتِ شیعه هم نرسید. پس یقیناً این حدیث، ربطی به خلافت مصطلَح ندارد.