═✧❁﷽❁✧═ #پاسخ ✍️ در یک روایت از تهذیب الاحکام شیخ طوسی عبارتی وارد شده است که مورد سوء استفاده دشمنان اهل بیت ع واقع شده است. توضیح آنکه رسول خدا ص بعد از اتمام اعمال عمره دستور به احلال و خروج از احرام می دهند. با این حال بسیاری از اصحاب رسول خدا ص با ایشان مخالفت می کنند. زیرا برای اولین بار بود که رسول الله ص چنین دستوری داد و آنها با همان احرام قبلی اعمال حج تمتع را نیز به جا می آوردند و فکر می کردند خروح از احرام و همبستر شدن با زنان و ... با اعمال و فضای معنوی حج سازگاری ندارد. 📚بخاری، محمد بن اسماعیل،الجامع الصحیح، بَاب نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّحْرِيمِ إِلَّا مَا تُعْرَفُ إِبَاحَتُهُ، حدیث: 6819 ◀️ امیرالمومنین (ع) در این زمان در سفر بود که بعد از احلال مسلمانان به آنها ملحق می شود و مشاهده می کند که زنان محل هستند و لباس احرام ندارند. ایشان از حکم رسول خدا ص خبردار نبود. از لباس های معطر همسر گرامی خود متعجب می شود از او جویا می شود که صدیقه طاهره در پاسخ می گوید رسول خدا ص دستور داده است. امیرالمومنین ع با سرعت محضر رسول الله ص شرفیاب می شود و قضیه را سوال می کند که ایشان سخن حضرت زهرا س تصدیق می کند. ◀️ در عبارت تهذیب شیخ طوسی آمده است« مستفتیا متحرشا» یعنی امیرالمومنین در حالی که قصد سوال از رسول الله ص داشت و در حالی که این حرکت او نوعی عتاب و سرزنش حضرت زهرا س را داشت به سوی پیامبر ص رفت. او به مجرد تصدیق رسول گرامی اسلام اطاعت محض از دستور ایشان کرد. آن حرکت عتاب انگیز _ بر فرض صحت و اثبات_ هیچ اثر و کدورت و تنقیصی برای حضرت زهرا س ایجاد نکرد بلکه نشان داد که محور ارتباط میان زن و شوهر رعایت دستورات الهی است. ◀️ وهابیت پلید با بزرگ نمایی این فراز و دروغگویی در صدد آن است که القاء کند اولا حضرت علی ع صدیقه طاهره را تکذیب کرد!( العیاذ بالله) ثانیا: با رفتار اشتباه خود او را سرزنش کرد! در حالی که این روایت به هیچ وجه دلالتی بر این ادعای شیطانی وهابی های ناصبی ندارد. ◀️ محرشا در این کلام با توجه به قرینه مستفتیا به معنی شدت اهتمام و جدیت امیرالمومنین در استفتاء از رسول الله ص است. ◀️ بر فرض دلالت این فراز بر مدعای وهابیت باید در پاسخ بگوییم: 1️⃣ این فراز «محرشا» (دال بر عتاب) در آثار روایی صحیح اهل سنت نیز وارد شده است هر اشکالی که وهابیت خبیث بر حدیث وارد شده در تهذیب می گیرند، به احادیث و راویان خود آنها نیز وارد است: ♦️ .... فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ بِالْكُوفَةِ قَالَ جَعْفَرٌ قَالَ أَبِي هَذَا الْحَرْفُ لَمْ يَذْكُرْهُ جَابِرٌ فَذَهَبْتُ مُحَرِّشًا أَسْتَفْتِي بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ فَاطِمَةُ قُلْتُ إِنَّ فَاطِمَةَ لَبِسَتْ ثِيَابَهَا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ وَقَالَتْ أَمَرَنِي بِهِ أَبِي قَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ صَدَقَتْ أَنَا أَمَرْتُهَا بِهِ 📚 مسند أحمد - (28 / 467) ♦️ ... وَقَدِمَ عَلِىٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَوَجَدَ فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِى أَمَرَنِى بِهَذَا. قَالَ فَكَانَ عَلِىٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِى صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِيمَا ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّى أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ « صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ »... . 📚صحيح مسلم - (4 / 39) 2️⃣ از اعتقادات مسلم شیعه عصمت اهل بیت ع است. این عقیده عقلی و قرآن و بر اساس روایات قطعی است. هر حدیثی با آن منافات داشته باشد هیچ ارزشی ندارد به دیوار کوبیده می شود بر این اساس اگر این قسمت دلالتی بر دروغگویی یا سرزنش تنقیصی حضرت زهرا س داشته باشد بی ارزش و بی اعتبار است. 3️⃣ از معیار هایی که دلالت بر بی ارزشی یک روایت در منابع شیعه می کند آن است که مضمون وارد شده با مبانی و روایات اهل سنت موافق باشد. این فراز « محرشا» موافق با روایات متعدد اهل سنت و موافق با اعتقاد آنها در معصوم نبودن اهل بیت ع است لذا هیچ ارزشی ندارد. ✍ادامه دارد.....