1️⃣ برای پاسخ به شبهه آبکی فوق ابتدا با دقت این روایت را از منابع ادعا شده ذکر می کنیم: ♦️ 6- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي لَمَّا قَضَيْتُ نُسُكِي لِلْعُمْرَةِ أَتَيْتُ أَهْلِي وَ لَمْ أُقَصِّرْ قَالَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ قَالَ قُلْتُ إِنِّي لَمَّا أَرَدْتُ ذَلِكَ مِنْهَا وَ لَمْ تَكُنْ قَصَّرَتِ امْتَنَعَتْ فَلَمَّا غَلَبْتُهَا قَرَضَتْ بَعْضَ شَعْرِهَا بِأَسْنَانِهَا فَقَالَ رَحِمَهَا اللَّهُ كَانَتْ‏ أَفْقَهَ‏ مِنْكَ‏ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‏ءٌ. 📚الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏4 ؛ ص441 ♦️ 2751- و روي عن حماد بن عثمان 👈 قال‏ قال رجل لأبي عبد الله ع جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي و لم أقصر قال عليك بدنة قال فإني لما أردت ذلك منها و لم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها قال رحمها الله إنها كانت‏ أفْقَهَ‏ مِنْكَ‏ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‏ءٌ . 📚 من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏2 ؛ ص378 2️⃣ همانطور که واضح است روایت در کتاب «من لا یحضره الفقیه» از زبان حماد است. یعنی او در جلسه امام صادق (ع) حاضر بوده و برای بیان حکم شرعی لزومی در معرفی سوال کننده آن احساس نکرده است چه بسا او را اصلا نمی شناخته است. 3️⃣ نکته دیگر اینکه سند دو روایت کاملا متفاوت است. طریق شیخ صدوق _همانطور که خود او تصریح کرده است_ نسبت به حماد بن عثمان طریق زیر است: ♦️ و ما كان فيه عن‏ حماد بن‏ عثمان‏ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه عن سعد ابن عبد اللّه و الحميري جميعا عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان. 📚 من لا يحضره الفقيه (دارالاضواء) (ج 4) ؛ ص48 ✅ با مقایسه این طریق با طریق کلینی در کافی معلوم می شود که این سند کاملا متفاوت هستند. تفاوت طریق یکی از قرینه های تفاوت در الفاظ روایت است. پس ثابت شد که : ◀️ اولا : راوی بلا واسطه روایت «من لا یحضره الفقیه» حماد بن عثمان است ولی در روایت کافی حلبی! ◀️ ثانیا: طریق شیخ صدوق در من لا یحضره الفقیه با طریق کلینی در کافی کاملا متفاوت است. ◀️ ثالثا: در نقل قول یک واقعه مهم بیان حکم شرعی است و سوال شونده اهمیتی ندارد. اگر اهمیت داشت در روایت کلینی حلبی خود ایشان مستقیم نقل قول نمی کرد تا به گمان باطل برخی بی سوادی او معلوم شود. ◀️ رابعا: اگر دقت کنید نویسنده این شبهه به جای: قال قال رجل... در حدیث من لا یحضره الفقیه،عبارت« ﻋﻦ 👈رجل 👉ﻗﺎﻝ....» را آورده!! و همین دستبرد و تدلیس و ✂️ است😊 ! مقایسه کنید!! این تحریف ناشیانه به خاطر این بوده نویسنده شبهه با نادانی متوجه نشده خود حماد راوی مستقیم و حاضر در جلسه امام صادق (ع) بوده است. ❇️ در ادامه بد نیست یکی از دستبرد های بخاری را اشاره کنیم تا دوستان اهل سنت گرامی کمی به فکر فرو روند: 1️⃣عبارت #تحریف شده در صحیح بخاری: ♦️ 788 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ شَيْخٍ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً ، فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّهُ أَحْمَقُ . فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، سُنَّةُ أَبِى الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - . وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ . طرفه 787 - تحفة 6194 - 200/1 📚 صحيح البخارى - (3 / 330) 🔸 در این حدیث عکرمة می گوید در مکه پشت سر شیخی نماز خواندم که 22 تکبیر گفت. به ابن عباس گفتم او فردی احمق است!! به نظر شما این شیخ احمق کیست که بردن نام او برای بخاری سخت بوده است؟! ♦️ قوله: (صليت خلف شيخ) هو 👈أبوهريرة كما جاء مسمى في رواية أحمد والطحاوي والطبراني (بمكة) أي عند المقام صلاة الظهر كما في مستخرج أبي نعيم والإسماعيلي (فكبر) أي جهر بالتكبير فيها (ثنتين وعشرين تكبيرة) 📚 مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح مبارکفوری- (3 / 80) 813 🔴 تعجب نکنید او ابوهریره است😊ابوهریره از نظر عکرمة احمق است😁 ✅ احمق تر از آن کسانی هستند که ✂️✂️ کردند😉 🌐 @ansar_alaghidah