О Японии из Петербурга

Недавно один человек, с которым мы только познакомились, спросил, узнав о роде моих занятий: что есть такого в японской культуре, что заставляет меня не терять к ней интереса после стольких лет увлечения ей. Признаться, я не нашёлся сразу, что сказать, поскольку таких вещей очень много, а потому ответил в том ключе, что для меня важнее наводить мосты между культурами Японии и России. Но позже, готовясь к своей первой экскурсии по Эрмитажу, осознал одну из таких вещей. Читать гравюру эпохи Эдо, а не просто любоваться ей, — вот чему хотелось бы научиться.

Например, на этом триптихе Утагава Куниёси изображён легендарный китайский полководец Хань Синь, который проползает между ног рыночного хулигана. Этот эпизод, описанный Сыма Цянем в «Исторических записках», относится к молодым годам Хань Синя, когда он еще не стал выдающимся военачальником, а прозябал в бедности и безвестности в своем родном городке. Когда высокий и статный Хань Синь с мечом на поясе проходил по рынку, один местный хулиган стал его задирать и сказал: «Если ты не боишься смерти, пронзи меня своим мечом, а если ты трус, проползи между моих ног». После недолгих раздумий, Хань Синь выбрал второй вариант, за что стал объектом насмешек со стороны уличной публики.

Этот сюжет очень полюбился японским горожанам эпохи Эдо: его можно часто встретить на гравюрах или в фигурках нэцкэ. Обычно эта история трактуется просто: Хань Синь, зная себе цену, не стал растрачивать себя на мелочи, сохраняя своё достоинство для будущих великих дел. В то же время для японцев XIX века это мог быть просто забавный эпизод из жизни великого человека, который спускает его с небес на землю и над которым можно посмеяться — в этом смысле, возможно, не случаен выбор китайского, а не японского персонажа.

Есть и еще одно прочтение: возможно, фигура Хань Синя была популярна среди эдоских горожан потому, что он был примером человека, вышедшего из низов и достигших самых верхов власти — совсем как другой народный любимец Тоётоми Хидэёси. И тогда популярность Хань Синя становится выражением своего рода социального протеста японских горожан, недовольных своим положением и лелеющих надежду на перемены в будущем — ведь речь идёт о последних десятилетиях эпохи Эдо.

Таких примеров в искусстве Эдо масса, и они напоминают, сколь много мы (я) еще не знаем об образе мыслей японцев, живших по историческим меркам совсем еще недавно.

«Пью сакэ из чайника», рисунок Кондо Коитиро, 1930 год.

Друзья, 10 октября в 19:00 приглашаем вас на лекцию о долгой истории сакэ и его секретах. Лектор – искусствовед-японист Елена Толстопятенко (KASUGAI).

Подробное описание и запись на dvorbooks.com!

На Кинопоиске вышел 2-й сезон документального сериала "Культур-мультур" об иностранных блюдах, которые стали своими в России. Вторая серия сезона — о рамэне. Ваш покорный слуга выступил одним из экспертов 😊

На полках петербургских (да, наверное, уже и московских) книжных появилось новое издание "Канкай ибун" в переводе В. Н. Горегляда от издательства "Гиперион". Оригинальное издание увидело свет в 2009 году и представляло собой не просто перевод на русский язык уникальной рукописи о приключениях японских моряков в России на рубеже XVIII-XIX вв., но сопровождалось тщательным сравнительным исследованием с текстами других списков сочинения и детальным научным комментарием. В отличие от него, новое издание адаптировано для чтения широкой аудиторией, а многочисленные иллюстрации, которые в первом издании были доступны только на сопроводительном компакт-диске, теперь включены в книгу в виде нескольких вклеек.

Двадцатый век изменил наш мир до неузнаваемости, и Япония не стала исключением. Страна восходящего солнца не осталась в стороне ни от двух мировых войн, ни от социально-политических экспериментов. Впервые в своей истории Япония пережила иностранную оккупацию, ставшую для неё «революцией сбоку» и подготовившую «экономическое чудо», а в новый век вошла в состоянии длительной стагнации и с целым букетом социально-экономических проблем. В ходе курса по новой и новейшей истории Японии мы попытаемся не сбиться со счёта, прослеживая все те трансформации, через которые прошёл наш дальневосточный сосед в течение «большого XX века».

План курса:

Лекция 1. Япония готовится к XX веку: мир и войны эпохи Мэйдзи

Лекция 2. Великая империя с демократическим лицом: Япония в эпоху Тайсё

Лекция 3. Мобилизованная нация: Япония в войне и война в Японии

Лекция 4. Вынести невыносимое: период оккупации Японии

Лекция 5. Экономика вместо политики: от периода быстрого роста до краха «мыльного пузыря»

Лекция 6. Потерянное тридцатилетие: Япония в период Хэйсэй

Регистрация по ссылке: https://arhe.msk.ru/?p=142716

С 1 октября по 5 ноября по вторникам в 19:30 на площадке центра "Архэ" в Санкт-Петербурге (наб. Фонтанки, 15) я прочитаю курс "Япония: большой XX век"

В ближайшее воскресенье, 29 сентября, в 14:00 в "Доме кино" состоится показ советско-японского фильма "Москва, любовь моя", приуроченный к 50-летию картины. Вход бесплатный, нужна регистрация по ссылке

В ближайшую субботу буду отстаивать честь Японии в кругу апологетов китайской еды. Вход свободный, но чтобы гарантированно занять сидячее место, нужно зарегистрироваться по ссылке: https://nikhao-shifu.timepad.ru/event/3036075/?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAaYLKsAL703AwkDHghQzUa99Sdc_AXU-nrjJPr-ZXDE4_rxGuRaVCvzA60c_aem_RyL58kJqADOrDiK71WYuAQ

Вы просили, я сделал: карта рамэнных Петербурга

https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1KY_QGpzfxU85TCmNTQ_EMcHkkHsHsac&usp=sharing

Среди исследователей истории российско-японских отношений особое место, на мой взгляд, занимают три имени. 
 
Ольга Петровна Петрова (1900–1993) изучала первые словари японского языка, в том числе опубликовала «Лексикон» Андрея Татаринова, составленный в XVIII веке в Иркутске. Также занималась описанием японских рукописей и ксилографов в нашем институте и первой обратилась к истории формирования коллекции старых японских книг, написав статью о книгах капитана Дайкокуя Кодаю, подаренных Екатерине II. 
 
Владимир Михайлович Константинов (1903–1967) перевёл на русский язык два ценнейших источника — «Оросиякоку суймудан» («Сны о России») и «Хокуса бунряку» («Краткие вести о скитаниях в северных водах»), оба из которых посвящены приключениям того же Кодаю и первой российской миссии в Японию. 
 
Владислав Никанорович Горегляд (1932–2002), ученик Петровой, известен, в первую очередь, как исследователь японской средневековой литературы — дневников, эссе, воинских повестей. Однако свой путь в японоведении он начал с публикации восьмой тетради «Канкай ибун» («Удивительных сведений об окружающих Землю морях»), которая содержала русско-японский словарь, а закончил — подготовкой полного комментированного перевода этой рукописи, посвященной приключениям в России моряков с судна «Вакамия-мару» и их возвращению в Японию с кругосветной экспедицией Крузенштерна и посольством Резанова. 
 
А знаете, что ещё общего у этих трёх ученых? Все они родились в Иркутске или Иркутской области, а Петрова и Константинов ещё и учились в Иркутском университете в 1920-х. 
 
Древние римляне верили, что у каждого города, деревни и любой местности есть свой дух, гений места (genius loci). Что-то вроде японских ками. Если у Иркутска есть свой гений места, то он определённо говорит по-японски. 

Я всегда чувствовал, что место рождения как будто бы предопределило мой интерес к истории российско-японских отношений, но когда узнал, что мои великие предшественники - ещё и земляки, то понял, что это действительно так. Иркутский гений места не отпускает, даже когда уезжаешь далеко отсюда.

Один мой друг сказал мне: "Зачем говорить о рамэне? Его нужно есть!". Другой же просит меня: "Хватит уже есть рамэн, расскажи о нём что-нибудь!"

На это я отвечаю обоим: "Зачем делать этот необязательный выбор? Ведь можно есть рамэн и при этом говорить о нём".

Я давно хотел рассказать вам о своём любимом японском блюде, его роли в истории и жизни японцев. Но не было подходящего места. И вот оно появилось: "Теория рамэна" — самая аутентичная рамэнная Петербурга. 

Впервые заглянув сюда, я поглощал вкуснейший Саппоро-рамэн и размышлял о названии заведения: а возможна ли теория рамэна? Буквально, в кантовском смысле: критика чистого рамэна, критика практического рамэна и, наконец, критика способности судить рамэн? Подумал я и понял, что прежде чем приступать к критике, я должен уподобиться Канту и начать с "Пролегомен".

Так что встречайте: моя новая лекция "Пролегомены ко всякой будущей рамэнологии, способной возникнуть как наука". Будем искать ответы на поистине фундаментальные вопросы: что такое рамэн? это китайское или всё же японское блюдо? что сделало его таким популярным в Японии и по всему миру?

27 августа (вт), 19:30
"Теория рамэна" (Апраксин пер., 4)
1500 рублей (рамэн и напиток включены в билет)

Количество мест строго ограничено размерами заведения и возможностями поваров. Спешите. Билеты по ссылке:

https://shchepkin.timepad.ru/event/3005223/

Моя новая уникальная лекция!

Татуировка в Японии — это парадокс. Как получилось, что в стране с древнейшей и богатейшей традицией татуировок их обладателям невозможно почувствовать себя свободным? Или наоборот: японцы с тату — самые свободные жители страны? Почему татуировки в Японии вызывают такие полярные чувства: от восторга до страха?

Чтобы разобраться в этой теме, не обойтись без стаканчика и чувства юмора. Поэтому я приглашаю вас на свою новую подпольную лекцию в формате стендап «Как пройти в онсэн с тату», которая пройдет в тату-студии в центре Петербурга. 21 августа, 19:30.

Билеты по ссылке. Спешите. Количество мест строго ограничено стенами подземелья и отсутствием интернета. Только оффлайн, только хардкор.

https://shchepkin.timepad.ru/event/2997040/