□آفَــاقُ الْعِلْــــمُ□

•عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ:
"إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَومَ خَلَقَها مِائَةَ رَحْمَةً، فأمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وتِسْعِينَ رَحْمَةً، وأَرْسَلَ في خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً واحِدَةً، فلوْ يَعْلَمُ الكافِرُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْئَسْ مِنَ الجَنَّةِ، ولو يَعْلَمُ المُؤْمِنُ بكُلِّ الذي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ العَذابِ لَمْ يَأْمَن مِنَ النَّارِ".


*رواه البخاري: (6469).

•عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ:
"لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ ".


*رواه مسلم (2700).

•عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ الله
عَنْهُ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ:
بِاسْمِ الله. ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ
بِالله وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ".


*صحيح مسلم - رقم: (2202).

-قال ابن القيم رحمه الله:
" غاب الهدهد عن سليمـان ساعـة
فتوعده، فيا من أطال الغيبة عن
ربه هل أمنت غضبه!
تخلف الثلاثة عن الرسـول في
غزوة واحدة، فجرى لهم ماسمعت، فكيف بمن قضى عمره في تخلف عنه؟".


*بدائـع الفوائـد (٣ /٢٨٨).

-قال الإمام ابن حزم :
" صَحَّ بِالنَّصِّ أَن كل من اسْتَهْزَأَ بِاللَّه تَعَالَى، أَو بِملك من الْمَلَائِكَة، أَو بِنَبِي من الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام، أَو بِآيَة من الْقُرْآن، أَو بفريضة من فَرَائض الدّين بعد بُلُوغ الْحجَّة إِلَيْهِ، فَهُوَ كَافِر ".


*الفصل في الملل والأهواء والنحل(3/142)

•عَنْ أَمِيرِ المُؤمنينَ عُمَرَ بْن الخَطّابِ رَضِيَ
الله عَنْهُ قَالَ: حَمَلْتُ علَى فَرَسٍ في سَبيلِ
الله، فأضَاعَهُ الذي كانَ عِنْدَهُ، فأرَدْتُ أنْ
أشْتَرِيَهُ وظَنَنْتُ أنَّه يَبِيعُهُ برُخْصٍ، فَسَأَلْتُ
النبيَّ ﷺ فَقالَ:
« لَا تَشْتَرِهِ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ، وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ».



*رواه البخاري: (1490).


•حَمَلْتُ علَى فَرَسٍ في سَبيلِ الله:
تَصدَّقْتُ بفَرَسٍ ووَهَبْتُه لرجُلٍ ليُجاهِدَ
به في سَبيلِ اللهِ.

•فأضَاعَهُ الذي كانَ عِنْدَهُ:
بِتَرْكِ القِيامِ عليه بالخِدْمةِ والعَلفِ والسَّقْيِ
وإرْسالِه لِلرَّعْي حَتَّى صارَ كالشَّيْءِ الهالِكِ.

•عن أبي مالك الأشعري رضي الله
عنه قال: 
قال رسول الله ﷺ:
"الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها".


*رواه مسلم (223).

•قال رسول اللهﷺ:
"وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ،
وَالْبِلَادُ، وَالشَّجَر، وَالدَّوَابُّ ".


*رواه البخاري (٦١٤٧).و مسلم ( ٩٥٠).

-قال الشيخ عبدالحميد بن باديس رحمه الله:
"ولقد كان همّنا الأوّل، تطهير عقيدة التّوحيد،
مِن أَوْضَارِ الشّرك القوليّ والفعليّ والاعتقاديّ".


*الآثار (5/75).

الموت هادم اللذات.

-قال ابن السَّمَّاك -رحمه الله تعالى- :
"هَبِ الدُّنْيَا فِي يَدَيْكَ، وَمِثْلُهَا ضُمَّ إِلَيْكَ،
وَهَبِ المَشْرِقَ وَالمَغْرِبَ يَجِيْءُ إِلَيْكَ،
فَإِذَا جَاءكَ المَوْتُ، فَمَاذَا فِي يَدَيْكَ؟".


*سير أعلام النبلاء ( ٧/٣٣٠).

-قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
"لا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار،
إلا من شهد له رسول الله ﷺ، ولكني
أرجو للمحسن وأخاف على المسيء،
ولا أكفّر أحداً من المسلمين بذنب،
ولا أخرجه من دائرة الإسلام".


*مجموعة مؤلفاته:(11).

-قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:
"ما أَحْسَنَ عبد الظّنّ بالله قَطُّ إِلَّا أعْطَاهُ
الله على ذلك، وذلك أَنَّ الْخَيْرَ كُلَّهُ بِيَدِه".

*أبو داود في الزهد (١٢١).

-قال ابن القيم رحمه الله:
"حتى إن أهل الإيمان إذا جازوا الصراط حُبِسُوا على قنطرة بين الجنة والنار فيُهَذَّبون ويُنقَّون من بقايا بقيت عليهم قصّرت بهم عن الجنة، ولم توجب لهم دخول النار، حتى إذا هُذِّبوا ونُقوا، أُذن لهم في دخول الجنة".


*إغاثة اللهفان: (1/56).

-قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
"الأصول التي اِنبنَى عليها سعادةُ العبد:
التوحيد؛ وضده الشرك،
السنة؛ وضدها البدعة،
الطاعة؛ وضدها المعصية".


*الفوائد (١٥٧).

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام:
ظالم يأخذ فوق حقّه،
ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه،
ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه".


*جامع المسائل (١٦٩/١).

•عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
"والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حتَّى
يُحِبَّ لِجارِهِ (أَوْ قالَ: لأَخِيهِ) ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".


*رواه مسلم (45).

•عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ:
اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
واتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ
قَبْلَكُمْ، حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَكوا دِماءَهُمْ،
واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ".


*رواه مسلم: (2758).

•عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه قالَ:
"نَهَى النَّبِيُّ ﷺَ أنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا".

*رواه البخاري: (1220).


•مُختصِرًا: أي: وَاضعًا يَدَهُ -أو يَديِه- على
خاصِرتِه، والخاصِرةُ : هيَ وسَطُ الإنسانِ.