#بخش_سوم⚠️ ملحد در ادامه ی پاسخ کوبنده اش به شیعیان (!) گوید؛ ابن ابی حاتم از علمای بزرگ اهل سنت هیچگونه جرح و تعدیلی برای او بیان نکرده و اصطلاحا سکوت اختیار نموده که سکوت وی به تصریح محدثان در حکم جهالت راوی میباشد و این از قواعد رجالی مشهور است. نثل النبال بمعجم الرجال؛ الحويني، ج ۳، صفحه ۴۳۵
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✍ بررسی : ابتدا توضیح ساده:[ مستشکل کافرمان میگوید؛ چون اقای ابن ابی حاتم در مورد صدقه بن ربیع سکوت کرده این یعنی که آن راوی مجهول الهویه = ناشناس است! ].
✍ حال پاسخ ؛ گفته ای قاعده ی سکوت ابن ابی حاتم مشهور است... در جوابت
#میگویم؛ اینکه یک راوی نزد ابن ابی حاتم مجهول و ناشناس باشد، اما نزد حافظ ابن حبان موثق باشد حکم به جهالتش نمیشود!
#بلکه حکم به جهالت خودت میشود که نمیتوانی قاعده اصح رو پیدا کنی !
#اولا: قاعده ی صحیح و درست این است: حافظ ابن حبان ( که خود
#سرچشمه شناخت راویان مورد اعتماد است) تحقیق کرده و به نتیجه رسیده که راوی ثقه است. اما دیگری اطلاعاتی پیدا نکرده فلذا سکوت میکند.. در نتیجه توثیق و تعدیل حافظ ابن حبان مقدم است بر سکوت ابن ابی حاتم و ایراد مرتفع میگردد!
#نتیجه = راوی ثقه است. آموزش؛ بیسواد جان : حتی اگر ابن ابی حاتم گفته بود صدقه بن ربیع ضعیف است بازهم بر توثیق ابن حبان ترجیح داده نمیشد! چرا که جرح مفسر (توضیحی و مشروح) نمیباشد. دیگر سکوت ابن ابی حاتم اظهر من الشمسه!! [
تعدیل مقدم است بر جرح مجمل ] جایگاه ابن حبان و ابن ابی حاتم هم تقریبا در یک سطحه چنانچه نشان دادیم :
🔅 علامه شمس الدین ذهبی گوید: سرچشمه شناخت راویان ثقه، تاریخ بخاری، ابی ابی حاتم و
#ابن_حبان هستند،
#متن_عربی: و يَنْبُوعُ معرفةِ الثقات: تاريخُ البخاريِّ، وابن أبي حاتم، و ابن حِبَّان
نام کتاب : الموقظة في علم مصطلح الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد ۱ صفحه ۷۹
🔆 و مثلا میبینیم امام شوکانی از علمای سرشناس اهل سنت، حتی با وجود ضعیف بودن یک راوی میگوید؛ چون ابن حبان آن فرد را در زمره ی ثقاتش آورده روایتش حَسَن (مقبول) است؛
📃 سند: منه شوکانی ميگويم ؛ با توثيق ابن حبان آن راوی که ضعیف است؛روايتش از قسم حسن ميشود نه از قسم ضعيف!
#متن_عربی: قلنا و مع توثيق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن لا من قسم الضعيف
نام کتاب : تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين نویسنده : الشوكانی جلد: ۱ صفحه ۱۳۶
〰 بله میدانیم، در مورد علم حدیث اختلاف نظر است
#اما رای صواب همین است که گفته شد و اگر ملحد کوچک و سبک مغز، بحث را ادامه بدهد میبایست عقلانی و کاربردی بودن یک قاعده را اثبات، و ثابت کند مغالطه ای نیست
〰 هر چند دیدگاه ما در مورد احراز وثاقت خبر بیان شد و این بحثها سیلی مضاعف به اهل جهل میباشد 〰➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖✍ ضمن اینکه محقق روایتمان از کتاب مسند ابی یعلی ، شیخ الاسلام ابن حجر هیثمی هم صحبت ما را تلویحا تایید میکند، که قاعده صحیح همان است که بالاتر عرض کردیم و روایتِ [حق با امیرالمومنین حضرت صدیق فاروق علی علیه السلام است]، سند خوبی دارد
قَالَ: وَ مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: الْحَقُّ مَعَ ذَا الْحَقُّ مَعَ ذَا ♡
رَوَاهُ أَبُويَعْلَى،
👈 وَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمی، نور الدين جلد ۷ صفحه ۲۳۵
صَدَقَةَ بْنِ الرَّبِيعِ،
👈 و َهُوَ ثِقَةٌ
نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد جلد ۱۰
=======================
🔅 ابن درویش شافعی نیز گوید :
صَدَقَة بن الرّبيع،
👈و َهُوَ ثِقَة
نام کتاب : أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب جلد ۱ صفحه ۲۴۹
=========================
📝 مزی رجال شناس مشهور هم به توثیقات ابن حبان اهمیت ویژه ای داده است
🔅چنانچه شعيب ارنؤوط، محقق مشهور كتاب صحيح ابن حبان مينويسد :
...به همين جهت
توثيقات ابن حبان اهميتش را نشان ميدهد، حافظ مزی بر كتاب ثقات او اعتماد كرده است و بنای او در كتاب تهذيب الكمال اين است كه
👈 اگر يک راوی نامش در كتاب ثقات ابن حبان ذكر شده باشد، به همين خاطر او را توثيق ميكند
👉#متن_عربی: من هنا برزت أهمية توثيق ابن حبان، ولأهميتها فقد اعتمد الحافظ المزي علي كتاب الثقاتله، والتزم في تهذيب الكمال إذا كان الراوي ممن له ذكر في الثقات أن يقول: ذكره ابن حبان فی الثقات.
منبع؛ کتاب صحیح ابن حبان به ترتیب ابن بلبان، تحقیق شعیب الارنووط جلد ۱ صفحه ۳۷
https://b2n.ir/k49816➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔆 پس تا اینجا
۱. هم سند روایت را تصحیح کردیم
۲. هم راوی را توثیق کردیم
۳. هم قاعده آبکیت را نقد کردیم
۴. هم از ابن حبان دفاع علمی کردیم
۵. هم عرض کردیم قاعده الزام چگونه شکل میگیرد.
۶. هم به خوبی از اختلاف ارا با خبریم و قاعده صحیح را آموزشت دادیم
۷. هم یه سفر سیاحتی به بیابان های قفقاز نصیبت شد در ایام عید نوروز
ادامه دارد