🔥 بسم الله قاصم الجبارین
🔥🌿 الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ -- اَللَّهُمِّ الْعَنْ آلَ اَبى سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَهِ
🌿➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖📜 اما بعد:
✍ مقدمه : چندی بیش مطلبی درباره رویکردِ فرعونِ اُمت اِسلام (معاویه) ارسال کردیم و به عثمانی ها تحدی دادیم که ثابت کنند این شیعیانِ مقتولِ یمنی (رحمهم الله تعالی) مجرم و شایسته کشته شدن بودند.
🩸سند : معاویه لشگری را به سرکردگی بسر بن ابی ارطاه، به سوی یمن بفرستاد و جمع
#کثیری از شیعیان امام علی (علیه السلام) را به قتل رساند.!
#منبع تاريخ طبری نویسنده : ابوجعفر الطبری، جلد ۵ صفحه ۱۴۰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰⚠️" پیروان فرعون امت اسلام" در جواب ما گفته اند : [[ خب، اینکه واقعه مال سال 40 هجری هست، توی خود تاریخ طبری بهش تصریح شده.. سنة أربعين... این سند منقطعه و پذیرفتنی نیست چون، در این سند عوانه بن الحکم سال 147 هجری وفات کرده و بعضی دیگه گفتن سال 157 هجری، درحالیکه این حادثه مربوط به سال 40 هست!
#منبع؛ طبقات النسّابین، بکر ابو زید، دار الرشد ریاض، ص 32 ]]
⚡️✍ حال پاسخ روافض ؛
#اولا : بحمدلله با این جواب سطحی ابتدا به ساکن ثابت گردید؛ شیعیان امیرمومنان فاروق اعظم، علی ابن ابی طالب (علیه الصلاه و السلام) در یمن جرمی نداشتند. تحدی ما هم در همین مورد بود که خلافش را اثبات کنند که مطابق انتظار نتوانستند.
#ثانیا: در جواب اینکه گفته اند؛ روایت مربوطه منقطع است و راوی حدود یکصد سال بعد این واقعه روایت را نقل کرده !!
#میگویم :
👈 این پاسخ، نشان از ناآگاهی شما نسبت به شیوه تاریخ نگاری ابوجعفر طبری (و اغلب مورخان متقدم اسلام) است. البته عده ی قلیلی از شیعیان عزیز هم این خطا را نسبت به راویان مرتکب میشوند و الا نویسنده ی این اشکال سطحی را با الفاظ تند مورد خطاب قرار میدادم.../ باری..
📝📝 اجازه بدهید با مثالی ساده به این شبهه عثمانی ها پاسخ اولیه را بدهم... فرض بفرمایید سرکلاس تاریخ نشسته اید و معلم تاریختون، داستان های تاریخی (مثلا مربوط به هفتصد سال پیش) را برای شما نقل میکند. آیا شما به ایشان میگویید چطور داستان های هفتصد سال پیش تعریف میکنی وقتی اینهمه فاصله بینمان وجود دارد؟ یقینا خیر چون
#طبیعتا ایشان دارند از کتاب های متفاوت و معتبر مربوط به همان دوره ها برای شما توضیح میدهد. پس اشکال به فاصله معلم تا واقعه میتونه خیلی سطحی و فاجعه بار باشه! تاکید میکنم بحث حول فاصله است. حال به سراغ تاریخ سترگ اسلام میرویم...
👈 مثلا ((هیثم بن عدی)) مورخ بزرگ تاریخ اسلام رو معیار قرار میدهیم که شمس الدین ذهبی کتاب تاریخ ایشان را بارها مورد استفاده قرار داده است:
#متن_عربی: و قد طالعت على هذا التأليف من الكتب مصنّفات كثيرة، و مادّته من: ... تاريخ الهيثم بن عدی
📕نام کتاب : تاريخ الاسلام نویسنده : الذهبی جلد ۱ صفحه ۱۳
( استاد رسول جعفریان (حفظه الله) نیز میفرمایند؛ اکثر مورخین بزرگ از هیثم بن عدی روایت گرفته اند / اسناد موجوده)
👈 خب این آقای هیثم، متوفی ۲۰۷ - ۲۰۶ (هجری قمری) است! آیا باید مثل این جاهل عثمانی بگوییم؛ دو قرن فاصله داشته؟! خیر
▪️▪️چون هیثم بن عدی از اشخاص مختلفی قبل از خودش روایت میگیره! مانند مجاهد بن سعید، متوفی ۱۴۴ هجری قمری.!!
#دقت = و خود مجاهد هم از شعبی و مسروق روایت گرفته که میرسند به دوران صحابه و تابعین که دیگه خود اشخاص صدر اسلام اند!
📃سند توضیحات بالا از ابن قتیبه دینوری:
#متن_عربی: مجالد بن سعيد بن عمير = كان «الهيثم بن عدىّ» يروى عنه ويكثر. ويروى «مجالد» عن «الشعبىّ» و عن «مسروق»
📗 نام کتاب: المعارف نویسنده: ابن قتيبة جلد ۱ صفحه ۵۳۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰👈 حالا این راوی کشتار شیعیان در یمن نامش عوانة بن الحكم میباشد که استاد همین هیثم بن عدی و اصمعی بوده!! و یک کتاب نویس خیلی قدیمی که کتابی خاص درباره معاویه و بنی امیه تالیف کرده بود! (و طبری به آن دسترسی داشته)
#متن_عربی: و هو من شيوخ: هيثم بن عدي. م سنة ۲۰۶ هـ و اصمعی. م سنة ۲۱۶ هـ// لَهُ كِتَابُ التَّارِيْخِ، وَ كِتَابُ سِيَرُ مُعَاوِيَةَ،وَ بَنِي أُمَيَّةَ
📘طبقات النسابين جلد ۱ صفحه ۳۲
📘سير أعلام النبلاء جلد ۱ صفحه ۲۷۸
👈وقتی طبری درکتابش میگوید:
عوانه بن حکم میگوید
ابومخنف الازدی میگوید
ابن شهاب زهری میگوید
ابن اسحاق یسار میگوید
ابن عمر واقدی میگوید
و غیره...
👈 یعنی دارد از
کتاب های ایشان (و شاگردانشان نقل میکند) نه اینکه ارسال و انقطاعی در سندش باشد. این مورخین از اساتید قبل از خود نقل کردند! و ایضا طبری نمیگوید عوانه مثل ابوهریره از جیبش در آورد. (اگر متوجه این مطلب نشد ضربه بعدی سختتر خواهد بود/مدارک زیاده)
این پاسخ
#اول ما به تنها اشکالِ پیروانِ فرعونِ امت اسلام
ادامه دارد
⬇️⬇️